若論行功德，世間常人有時也略行一二，諸有修士自是更多有為之。

基本上，修行的人都會做一些功德，無論是多是少，均為功德，絕無功德小就不能稱為功德的；正所謂一分功德一分成就，因此，上一炷香有它的功德，也是它的成就，捐益佛資如修佛塔等，一元錢也是功德，當(dāng)然也是其之成就。

所以對于世間上的人來講，經(jīng)常也會無意或有意做一些功德，他們是由無明而種善因。

那么修行學(xué)佛的人做功德，就更是要多多行持，多多益善了，此一多多益善，其意頗深，是多而無執(zhí)，天性本然之作為，乃為真多！

要做功德這一點(diǎn)，每個修行的人也都知道的。因為學(xué)佛修行要建立功德，積累佛資糧，圓滿加行才能言及正修，方可談得上證大成就。

但是，恰如世間上的人賺錢一樣，錢能賺回來，它也能花出去，一個人可以短期內(nèi)賺很多錢，也有可能頃刻之間一無所有。

做功德也會有類似這樣：能做功德是好事，但卻并不能保證不會損功德。

有的佛弟子就是如此，他可以很虔誠地做大功德，但是在行大功德的同時，他又會把這些所做的功德抵消得精光，這就是在行功德時的造惡業(yè)了。

譬如說，往一杯盞中注水進(jìn)去，本來將此盞注滿水是不難的，只要你持續(xù)地注水進(jìn)去，很容易它就會滿的；但若是你又把此盞鑿了一個洞，那么它就會出現(xiàn)一個惡性循環(huán)的現(xiàn)象：水在瓶口注進(jìn)去，馬上就從此洞流了出來，到頭來盞中的水還是那么多，或者比原來少，甚至于連一點(diǎn)都沒有了，所以這個盞似乎永遠(yuǎn)都注不滿，乃至根本就注不上水。

行功德和造惡行的道理亦復(fù)如是：行功德就如同注水進(jìn)去，而行惡行就好像是將功德瓶鑿的洞，一邊行功德一邊造惡業(yè)，結(jié)果功德就似未曾建立，它們都相互抵消了一般，有的時候造的惡業(yè)甚至將所做的功德消耗殆盡，頗有點(diǎn)類似狂風(fēng)襲卷殘云一般，片甲不留了。至此，所做的功德皆如烏有，這往往令修行人沮喪！

難道這就是修行做功德所期待的結(jié)果嗎？每個行者恐怕都有必要好好地問一問自己了！而且值得反復(fù)思忖，自己是否也是這樣行功德的呢？千萬要回光返照自己?。?/p>

正如有的修行人他們做了相當(dāng)大的功德，做了很多善事，結(jié)果卻常常陷入痛苦之中，有的在思想上，有的在身體上，有的在生活上，有的學(xué)習(xí)佛法沒有境界，修行上沒有什么進(jìn)步等等。

他們想不通，究竟是什么原因讓他們那么痛苦，他們做了那么多的佛事、積累了如須彌山一樣的功德，還落得如此這般？其主要原因就在于在堆積功德山的同時，他們又在不停地為惡業(yè)行。事實證明一邊積功德、一邊為惡行這樣的修行完全是徒勞之行。

比如說，有的佛弟子對上師和佛菩薩很虔誠，上師叫他做的事他都能很圓滿地完成，由是此因他積累了無量的功德；然而在家中或在工作單位里對待親人和同事卻非打即斥，經(jīng)常揚(yáng)言要拋棄自己的親人，或嫌棄他（她）們沒有本事，或嫌棄他（她）們相貌不及別人、不漂亮，或覺得他（她）太愚笨，認(rèn)為是自己的累贅，會拖累自己；而且同人家吵架，對罵，心中產(chǎn)生痛恨、妒忌，言行舉止行為惡劣，動則傷人，說話尖酸刻薄，惡行不斷。

這樣他們在積功德山的同時，又在挖毀功德山：聽上師教誨是在為善業(yè)，可以積累?；圪Y糧；對待他人不能修四無量心且為惡行是在造不凈業(yè)，給修行的道路設(shè)置障礙。因此他們做佛事的時候又行惡行，自然是白做功德，徒勞修行了。

最為痛心的是部分具大功德的活佛、法師等，他們對待佛事也是忠心耿耿，從他們自己的悟性和因緣來說，他們也明信有限的一些因果（除了自己不能體悟之外），大體上知道因果業(yè)報的關(guān)系，終究可算個略懂佛法的修行人。這些活佛、法師他們也護(hù)持佛法、弘揚(yáng)佛法，教授弟子，傳道授業(yè)解惑，此等為師之事樣樣也都做，做起佛事來也幾乎是非常努力。

但可惜的是他們在當(dāng)了上師之后，一方面自恃功高，以為自己立下了諸多功德就放松對自己的要求，不求進(jìn)取，不思增益，逐漸地蛻變成了一個世俗之徒，追求世間貪著、享受、權(quán)力、虛名職稱等，欲望不斷膨脹，與世間的普通眾生無有兩樣。

另一方面，依照密法戒律嚴(yán)格規(guī)定，金剛上師是三寶總相，諸弟子必視其上師如佛無二無別，因此弟子們既稱他們?yōu)槭フ呱蠋?，他們就飄飄然了——以為自己的證德證境與佛等同無二，與觀世音菩薩一樣！大言不慚地曰自己就是佛陀，就是大寶法王，并且到處吹噓，迷惑眾生。

更為荒唐的是他們把自己當(dāng)作佛陀了，所以似乎就應(yīng)“理所當(dāng)然“地盤算自己該迎娶多少空行母回家，從而在世間堂而皇之地鬼混，將一些世間女子不通過任何儀軌法證，更不管何許因緣就帶回家，這哪里還是活佛啊，分明是正在下墮的魔！

他們儼然自己就是釋迦世尊在世，一口一個我是法王，我是一代宗師，完全就是凡夫俗子、江湖術(shù)士之流，還自認(rèn)為與佛陀無有分別了，既不抱慚愧心真正地修持，也不去好好地審查自己、正視自己：究竟自己有多少斤兩，自己有何等功德、有什么樣的證境證德、有什么德行、有什么資本能夠跟佛陀相提并論！自己夠格和觀音菩薩一樣嗎？

而且他們自以為有了一點(diǎn)成就就很了不起，可以不再需要上師，不用再聽上師的話，上師的話再沒有什么價值！在做佛事的時候可以跟上師討價還價似的講條件，把上師當(dāng)作世間上的生意人來隨便對待，所以上師語重心長的教誡對他是一點(diǎn)作用都不起。偶爾想起上師有點(diǎn)利用價值或是需要上師的時候，他就勉強(qiáng)聽進(jìn)去一點(diǎn)點(diǎn)。

反正都是隨他的性子，對他獲得權(quán)力和利益的話他就聽一些，對他有好處的佛事就去做，稍微有損他一點(diǎn)利益的事他跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；自己的事情第一，上師的要求排在最后……把佛法戒律儀規(guī)全然不當(dāng)一回事，那就根本不用提是否能精進(jìn)修行了！

當(dāng)然說到上師，大家一定要注意，看清是否為真正的具德上師才能依止！

那么這些弟子向來就是如此嗎？并不！剛進(jìn)佛門、剛皈依上師的時候不是這樣的。

那時他們是抱著要了生死的愿力來學(xué)佛法，而且十分努力地跟隨上師學(xué)法，也很聽上師的話，視上師如佛陀般敬重和愛戴，做了很大的功德。

但是后來卻將這些功德、成就當(dāng)作是索取世間福報的資本，慢慢地他們學(xué)會了一邊積功德，一邊行惡行，從而將其巍巍功德山挖得空空如也，所做的功德抵毀得一干二凈，最后是猶如千里之堤，毀于蟻穴，功虧一簣。

可以說這些人他們是由最初虔誠的佛教徒逐漸蛻變成了虛假的修行人，從而令自己所修的行變成了徒勞之行，絲毫無益于自己了生脫死，得到解脫！其實，若能學(xué)佛如初，他們都是可以證得大成就的有因緣之人！

若干種情況都表明，若不斷為惡行，又行功德是為徒勞的！

聲明：這是阿王諾布帕母《子必依論》里面的一段，為了避免斷章取義，如果要學(xué)習(xí)完整義理，請看完整經(jīng)書。