針對我們這些遭苦的眾生，佛是用什么態(tài)度來對待的呢？佛在這種同體的心性當中，跟一切眾生，無論是有情和無情都是同體的。當佛在成佛的那一刻，他現(xiàn)量見證的一切都是佛。所以佛在跟一切眾生同體的心性當中，圓成了他的佛果的時候，雖然是在享受涅槃法樂，但他并沒有在那里獨享他的法樂。由于他現(xiàn)量親證跟一切眾生同體，所以眾生在遭苦、遭受六道輪回的劇苦，佛就生起大悲心。有同體他就有悲心，悲是拔苦，拔苦為悲。

就好像父母看到子女在生病的時候，甚至得絕癥的時候，父母是不是很悲傷啊？他還能夠去卡拉OK嗎？他還能夠自己一個人去旅游嗎？他一定會念念想著如何讓自己的子女病好??！這是同體的悲心所致。子女生病就好像自己生病，恨不得把這病移到自己身上來，這是感同身受的天性相關(guān)。無緣大慈，由于佛是證到空性產(chǎn)生的大慈心，慈就是給一切眾生安樂，慈以予樂。為什么叫無緣呢？由于在這種空性當中，大平等的胸懷出來了，這里他就不會區(qū)別對待：這是跟我有緣的，這是跟我無緣的。有緣的，跟我有親屬關(guān)系的，我對他好一點；冤家對頭我對他壞一點。他沒有這些，他對一切眾生都是大平等的胸懷，這就是無緣大慈。我們要了解，為什么諸佛如來要不斷地示現(xiàn)到這個世間，八相成道救度我們？就是出于這兩句話，是由佛有“無緣大慈，同體大悲”。他不得不來，一定要來。也唯有把這兩句話把握住了，我們才了解什么叫宗教精神。

在世間一般的價值觀當中，認為沒有無緣無故的愛，他對我好一定會有目的。但是佛法的精神告訴我們，就是有無條件的愛，就是有超越交換條件的慈悲、奉獻。為什么呢？同體，只有從同體的角度，我們才了解宗教的精神就是無條件的仁愛，不講交換的慈悲，完全自我犧牲的奉獻，這就是菩薩道精神。諸佛在常寂光的狀態(tài)當中，以他同體無緣的大慈悲心，每個念頭都在憶念我這個苦惱的眾生。我們眾生都心有分別，為什么很難理解佛的大慈悲心，總認為“你成佛了，你成佛跟我有什么關(guān)系啊？我受苦，你還會想到我？”可是，佛就能想到我們??！他念念都在憶念于我，念念都在觀察我們的時節(jié)因緣。什么時候時機成熟了，就不失時機地來攝受教化于我們。

就在當下，西方極樂世界阿彌陀佛，觀音、勢至，就在那里觀察十方世界眾生，討論哪個世間眾生機緣成熟了，怎么去救度，馬上觀音、勢至就會以種種身份過來。二六時中都在關(guān)照著我們。而且佛菩薩都有六種神通：天眼通，天耳通，他心通……都能把我們看得一清二楚。所以我們要想到：哦，原來真的有一種超越于父母恩德的，佛菩薩的恩德，是這樣的關(guān)照著我們。如母憶子，佛看一切眾生就像自己的兒子，像羅睺羅一樣。所以我們對佛要有絕對的信心。