凈宗與通途法門迥異的特質(zhì)在于阿彌陀佛的果覺愿力作為一種超驗的存在，與生活在地球上的我等眾生有著一種隱秘而實存的互動關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)在《佛說觀無量壽佛經(jīng)》中有如是的表詮：“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時，是心即是三十二相八十隨形好。是心作佛，是心是佛。諸佛正遍知海從心想生”。意謂阿彌陀佛以眾生界為所化之境，能化的阿彌陀佛法身普遍地滲入到任一眾生的念頭中。法身內(nèi)蘊(yùn)報身與化身，是故吾人介爾一念，全體具足阿彌陀佛法報化三身。

于是，當(dāng)吾人心想阿彌陀佛相好或持念萬德洪名時，這能念能想的心便具足阿彌陀佛的三十二相、八十種隨形好，佛的相好光明就從我們能念的心中顯發(fā)出來，那么吾人能念佛的心當(dāng)下就是佛。

“是心作佛，是心是佛”，直揭念佛法門之心要，彰顯念佛成佛之妙用。吾人一念具足十法界。是心作天，是心是天；是心作畜生，是心是畜生；是心念佛號，是心即佛。是故，我們的心系念六字洪名，那么阿彌陀佛遍知法界事理性相如大海般的深廣智慧，就在吾人念佛的每一念中啟發(fā)出來。

這段經(jīng)文彰顯真善美慧鉤鎖相連之意蘊(yùn)。我們以至誠心憶佛念佛，這是真；所念的是佛法界，這是至善；具真善便自然顯現(xiàn)三十二相、八十種隨形好，這是美；所謂誠于中形于外，有真善美的性德顯發(fā)，便會開啟智慧。即謂阿彌陀佛遍知法界事理奧藏的深廣智慧，便從憶佛念佛心中生發(fā)出來。證知信愿持名即是真善美慧。阿彌陀佛借助六字洪名，向九法界眾生傳達(dá)真善美慧的文明，將眾生從假惡丑愚的沼澤中拔濟(jì)出來，安頓到常樂我凈的涅槃凈土。凈土法門彰顯諸佛度生出世之本懷，乃方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中至極圓頓。