楞嚴(yán)經(jīng)卷十五十種陰魔\識(shí)陰十種魔事

阿難。彼善男子修三摩提行陰盡者。諸世間性，幽清擾動(dòng)同分生機(jī)，絳然隳裂沉細(xì)綱紐。補(bǔ)特伽羅，酬業(yè)深脈，感應(yīng)懸絕。于涅槃天將大明悟。如雞后鳴，瞻顧東方，已有精色。六根虛靜，無復(fù)馳逸。內(nèi)外湛明，入無所入。深達(dá)十方十二種類，受命元由。觀由執(zhí)元，諸類不召。于十方界，已獲其同。精色不沈發(fā)現(xiàn)幽秘。此則名為識(shí)陰區(qū)宇。若于群召，已獲同中銷磨六門，合開成就。見聞通鄰，互用清凈。十方世界及與身心，如吠琉璃，內(nèi)外明徹，名識(shí)陰盡。是人則能超越命濁。觀其所由，罔象虛無，顛倒妄想，以為其本。

（1）

字串5

阿難當(dāng)知。是善男子窮諸行空，于識(shí)還元，已滅生滅，而于寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開，亦與十方諸類通覺，覺知通曶，能入圓元。若于所歸，立真常因，生勝解者，是人則墮因所因執(zhí)。娑毗迦羅所歸冥諦，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第一立所得心，成所歸果。違遠(yuǎn)圓通，背涅槃城，生外道種。

（2）

阿難。

又善男子窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅精妙未圓。若于所歸覽為自體，盡虛空界十二類內(nèi)所有眾生，皆我身中一類流出，生勝解者，是人則墮能非能執(zhí)。摩醯首羅，現(xiàn)無邊身，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第二立能為心，成能事果。違遠(yuǎn)圓通，背涅槃城，生大慢天我遍圓種。

字串8

（3）

又善男子窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅精妙未圓。若于所歸有所歸依，自疑身心從彼流出。十方虛空，咸其生起。即于都起所宣流地，作真常身無生滅解。在生滅中，早計(jì)常住。既惑不生，亦迷生滅。安住沉迷生勝解者，是人則墮常非常執(zhí)。計(jì)自在天，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第三立因依心，成妄計(jì)果。違遠(yuǎn)圓通，背涅槃城，生倒圓種。

（4）

又善男子窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅精妙未圓。若于所知，知遍圓故，因知立解。十方草木皆稱有情，與人無異。草木為人，人死還成十方草樹。無擇遍知，生勝解者，是人則墮知無知執(zhí)。婆吒霰尼，執(zhí)一切覺，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第四計(jì)圓知心，成虛謬果。違遠(yuǎn)圓通，背涅槃城，生倒知種。

（5）

又善男子窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅精妙未圓。若于圓融根互用中，已得隨順。便于圓化一切發(fā)生，求火光明，樂水清凈，愛風(fēng)周流，觀塵成就，各各崇事。以此群塵，發(fā)作本因，立常住解。是人則墮生無生執(zhí)。諸迦葉波并婆羅門，勤心役身，事火崇水，求出生死，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第五計(jì)著崇事，迷心從物，立妄求因，求妄冀果。違遠(yuǎn)圓通，背涅槃城，生顛化種。

（6）

又善男子窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅精妙未圓。若于圓明，計(jì)明中虛，非滅群化，以永滅依，為所歸依生勝解者，是人則墮歸無歸執(zhí)。無想天中諸舜若多，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第六圓虛無心，成空亡果。違遠(yuǎn)圓通，背涅槃城，生斷滅種。

（7）

又善男子窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅精妙未圓。若于圓常，固身常住。同于精圓，長(zhǎng)不傾逝，生勝解者，是人則墮貪非貪執(zhí)。諸阿斯陀求長(zhǎng)命者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第七執(zhí)著命元，立固妄因，趣長(zhǎng)勞果。違遠(yuǎn)圓通，背涅槃城，生妄延種。

（8）

又善男子窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅精妙未圓。觀命互通，卻留塵勞，恐其銷盡。便于此際坐蓮華宮，廣化七珍，多增寶媛。恣縱其心生勝解者，是人則墮真無真執(zhí)。吒枳迦羅成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第八發(fā)邪思因，立熾塵果。違遠(yuǎn)圓通，背涅槃城，生天魔種。

（9）

又善男子窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅精妙未圓。于命明中分別精粗，疏決真?zhèn)危蚬喑?，唯求感?yīng)，背清凈道。所謂見苦斷集，證滅修道。居滅已休，更不前進(jìn)，生勝解者，是人則墮定性聲聞。諸無聞僧，增上慢者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第九圓精應(yīng)心，成趣寂果。違遠(yuǎn)圓通，背涅槃城，生纏空種。

字串1

（10）

又善男子窮諸行空，已滅生滅，而于寂滅精妙未圓。若于圓融清凈覺明，發(fā)研深妙，即立涅槃而不前進(jìn)，生勝解者，是人則墮定性辟支。諸緣獨(dú)倫不回心者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。是名第十圓覺曶心，成湛明果。違遠(yuǎn)圓通，背涅槃城，生覺圓明不化圓種。

阿難。如是十種禪那，中涂成狂，因依迷惑，于未足中生滿足證皆是識(shí)陰用心交互，故生斯位。眾生頑迷，不自忖量。逢此現(xiàn)前，各以所愛先習(xí)迷心，而自休息。將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語成，外道邪魔所感業(yè)終，墮無間獄。聲聞緣覺，不成增進(jìn)。汝等存心秉如來道。將此法門，于我滅后，傳示末世。普令眾生，覺了斯義。無令見魔自作沈孽保綏哀救，銷息邪緣。令其身心入佛知見。從始成就，不遭歧路。如是法門，先過去世恒沙劫中，微塵如來，乘此心開，得無上道。識(shí)陰若盡，則汝現(xiàn)前諸根互用。從互用中，能入菩薩金剛干慧。圓明精心，于中發(fā)化。如凈琉璃，內(nèi)含寶月。如是乃超十信、十住、十行、十回向、四加行心，菩薩所行金剛十地，等覺圓明，入于如來妙莊嚴(yán)海。圓滿菩提，歸無所得。此是過去先佛世尊，奢摩他中，毗婆舍那，覺明分析微細(xì)魔事。魔境現(xiàn)前，汝能諳識(shí)，心垢洗除，不落邪見。陰魔銷滅。天魔摧碎。大力鬼神，褫魄逃逝。魑魅魍魎，無復(fù)出生。直至菩提，無諸少乏。下劣增進(jìn)，于大涅槃心不迷悶。若諸末世愚鈍眾生，未識(shí)禪那，不知說法，樂修三昧，汝恐同邪，一心勸令持我佛頂陀羅尼咒。若未能誦，寫于禪堂，或帶身上，一切諸魔，所不能動(dòng)。汝當(dāng)恭欽十方如來，究竟修進(jìn)最后垂范。