臨安府(今杭州市)上竺圓智證悟法師,俗姓林,臺(tái)州人,本習(xí)天臺(tái),依臺(tái)蓮仙法師修行。

有一天,證悟法師向白蓮法師問起具變(理具事變,體同用異。具是就體而言,變是就相、用而言)之道。白蓮法師指著行燈(行夜路時(shí)所用之燈)道:如此燈者,離性絕非,本自空寂,理則具矣。六凡四圣,所見不同,變則在焉(就好比這行燈,無有自性,遠(yuǎn)離是非二邊,體自空寂,是為理具。雖是同一對(duì)象,然六凡四圣所見,各不相同,是為變?cè)谄渲?。理同而變?個(gè)中關(guān)鍵取決于個(gè)人的業(yè)力)。

可是,證悟法師聽了,迷迷糊糊,并不能體悟其中的妙旨。

后來一次偶然的機(jī)會(huì),證悟法師一邊掃地一邊誦《法華經(jīng)》,當(dāng)他誦到知法常無性,佛種從緣起一語時(shí),始悟其旨。

于是他便把自己的所悟告訴了白蓮法師。白蓮法師當(dāng)即印可了他。

證悟法師悟道后,即前往臨安上竺,住山示眾。自從領(lǐng)眾以來,他深感天臺(tái)學(xué)者囿于名相,膠于筆錄,以至天臺(tái)這一重實(shí)修之法門,逐漣演變成為文字之學(xué),遭到禪宗行人的鄙視。于是他便前往臺(tái)州禮謁護(hù)國(guó)此庵景元禪師。

夜間深談的時(shí)候,證悟法師提到蘇東坡居士宿東林寺時(shí)所作的一首偈子--

溪聲便是廣長(zhǎng)舌,山色豈非清凈身。

夜來八萬四千偈,他日如何舉似人。

說道:也不易到此田地。

此庵禪師道:尚未見路徑,何言到耶?

證悟法師道:只如他道,溪聲便是廣長(zhǎng)舌,山色豈非清凈身。若不到此田地,如何有這個(gè)消息?

此庵禪師道:是門外漢耳。

證悟法師聽了非常納悶,便道:和尚不吝,可為說破?

此庵禪師道:卻只從這里猛著精彩,覷捕看。若覷捕得他破,則亦知本命元辰落著處。

聽了此庵禪師的教導(dǎo),證悟法師當(dāng)即便用功參究,整個(gè)晚上都不睡覺,天快亮的時(shí)候,寺院的晨鐘突然響起,他一驚,心中的疑團(tuán)頓時(shí)消散,于是便步東坡居士之韻,另作一偈,云:

東坡居士太饒舌,聲色關(guān)中欲透身。

溪若是聲山是色,無山無水好愁人。

天亮以后,證悟法師特地把此偈呈給此庵禪師看。

此庵禪師看了,故意說道:向汝道是門外漢。

證悟法師一聽,便起身禮謝。

不久,有僧為建馬祖殿前來化瓦,并求取法語,以便發(fā)揚(yáng)宗風(fēng)。證悟法師遂書偈語一首,道:

寄語江西老古錐,從教日炙與風(fēng)吹。

兒孫不是無料理,要見冰消瓦解時(shí)。

此庵禪師見了,知道他已經(jīng)徹悟,笑道:須是這阇黎始得!