有情生命輪回的過程（十二緣起）

　　有情生命輪回的過程分為十二步，依次是：1.無明2.行3.識(shí)4.名色5.六入6.觸7.受8.愛9.取10.有11.生12.老死。這就是我們常說的十二緣起。

　　一.無明：

　　就是有情生命體在沒有建立完善的心意之前，因?yàn)閷?duì)自身真如本性的疏忽，使的自己處在了對(duì)宇宙生命的科學(xué)真理的，愚昧蒙昧的狀態(tài)之中。這種原始的愚昧蒙昧的狀態(tài)，就是無明。

　　二.行：

　　因?yàn)闊o明的愚昧蒙昧，導(dǎo)致了有情生命盲目地隨緣妄動(dòng)與變異的行為，這種盲目隨緣妄動(dòng)與變異的行為就是行。

　　三.識(shí)：

　　因?yàn)樾袑?dǎo)致了有情生命心識(shí)的生起。心識(shí)蘊(yùn)藏著有情生命解脫法和煩惱法的種子。心識(shí)的力量可以使行現(xiàn)行。

　　四.名色：

　　因?yàn)樽R(shí)導(dǎo)致了名色的生起。心識(shí)要想在宇宙物質(zhì)中顯現(xiàn)出來，并做各種的情感活動(dòng)，就需要依附于四大假合的色身。心識(shí)依附差異不合的色身，就有不合物種的生命現(xiàn)象（四生：胎生.卵生.濕生.化生）。也就是，心識(shí)在有限的時(shí)間與空間里，盲目地隨緣尋找所依附的色身，這個(gè)尋找色身的過程，就是名色。

　　五.六入：

　　因?yàn)槊珜?dǎo)致了六入。色身具有眼.耳.鼻.舌.身.意（大腦）六大官能，才能稱為完整的.具有精神力的有情生命。因?yàn)橛星樯谑篱g做的各種行為，需要靠色身的六大感到器官。，這六大感到器官就是六入。

　　六.觸：

　　因?yàn)榱雽?dǎo)致了觸的生起。觸是完整的有情生命體對(duì)外界的刺激與接觸。完整的有情生命體有了心識(shí)的精神力和六種感到器官，便能對(duì)自身的內(nèi)外和世間的物質(zhì)起官能的接觸。

　　七.受：

　　因?yàn)橛|導(dǎo)致了受的生起。完整的有情生命體與外界的接觸與刺激，就會(huì)有各種的心意感觸感染，而生起各種的情感波動(dòng)。這各種的感觸感染，就是受。

　　八.愛：

　　因?yàn)橛|導(dǎo)致了愛的生起。有情生命體與外界的接觸.刺激，使自身認(rèn)為舒服.愉悅的情感，就是愛。

　　九.取：

　　因?yàn)閻鄣纳饘?dǎo)致了取。取是有情生命體，對(duì)愛的事物產(chǎn)生占領(lǐng).眷戀的行為，就是取。

　　十.有：

　　因?yàn)槿〉男袨閷?dǎo)致了有的生起。有情生命體對(duì)內(nèi)外事物的各種占領(lǐng).眷戀的行為與情感，導(dǎo)致了誤認(rèn)為宇宙一切或有或無的執(zhí)著就是有。

　　十一.生：

　　因?yàn)橛星樯w對(duì)內(nèi)外事物的或有或無的執(zhí)著，造成有情生命體自身賡續(xù)地生起各類念頭。

　　十二.老死：

　　因?yàn)楦黝惸铑^的生起，導(dǎo)致了往后各類念頭的破滅。以至于有情生命體四大假合色身的廢弛.破散與完結(jié)，這就是老死。

　　因?yàn)檫@一期生命體的愚昧蒙昧的經(jīng)歷與執(zhí)著，又導(dǎo)致了下一期生命體的無明,由無明又導(dǎo)致了行，由行又導(dǎo)致了識(shí)，由識(shí)又導(dǎo)致了名色，直至老死。

　　就這樣，我們的生命就在這十二緣起中賡續(xù)地生滅，從無明到老死，在由老死到無明，永無休止地輪回不息。每一次的死活輪回都要受著世間各種無常.無我不實(shí)現(xiàn)象的強(qiáng)迫，而起各種的煩惱與苦楚。我們修行佛法，就是要使我們自己和所有眾生都能離開這個(gè)死活輪回的圈子，而找到真實(shí)不虛.永恒常住的愉悅。

　　我最初接觸佛法的時(shí)刻，根本不信任十二緣起，可現(xiàn)在我是深信不疑了。我對(duì)十二緣起的深信不疑，是我從對(duì)我兒子行為的觀察而明白這十二緣起的。

　　那是在一個(gè)冬季里，我的兒子剛剛會(huì)走路。有一次他接近了暖氣，我害怕暖氣燙著他。就指著暖氣告訴他：不要碰，會(huì)熱！會(huì)燙手！并做出了燙手的神色與動(dòng)作給他看，他似乎明白了，就走開了。

　　可我感到他并沒有死心，反而增加了他的好奇心。他在屋里轉(zhuǎn)了兩圈，就又走到了暖氣旁，盯著暖氣琢磨了好半天，終于伸出了手，去摸暖氣。我看著他的舉動(dòng)并沒有阻攔他，結(jié)果被燙了一下。他立時(shí)就縮會(huì)了手，回身就走開了，從那今后他在也不摸暖氣了。

　　當(dāng)時(shí)我就從我兒子摸暖氣這一行為過程中，就聯(lián)想到了十二緣起！我兒子摸暖氣這一行為過程，不就是佛所說的十二緣起嗎！

　　從我兒子對(duì)暖氣的無明，而生起了好奇心；導(dǎo)致了他摸暖氣的妄動(dòng)行，導(dǎo)致了他摸暖氣的觸；由摸暖氣的觸，導(dǎo)致了他被燙的受；由受導(dǎo)致了他對(duì)暖氣的愛與厭惡的生起，直至對(duì)摸暖氣這個(gè)念頭的破滅死，不就是十二緣起的過程嗎。

　　所以，學(xué)佛修行不能死抱著經(jīng)書不放，不能把佛所說的方便教化拘泥不化，視為教條。要想深體佛法的真髓，需要將佛的方便教化結(jié)合自己自覺主動(dòng)地，對(duì)宇宙生命現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的生滅過程的觀察.思慮，才能對(duì)佛法徹骨徹心地清楚明了。

　　十二緣起不只是有情生命輪回的十二個(gè)過程，而且是有情生命一切念頭與行為成長(zhǎng)的十二個(gè)過程。

　　而更重要的是，十二緣起也是人類成長(zhǎng)與進(jìn)化的十二個(gè)過程。也可以說十二緣起就是人類的進(jìn)化論。