《金剛般若波羅蜜經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典，以下經(jīng)句更是其中精華。

　　1.凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)。

一切諸相都是虛妄不實(shí)的，不要執(zhí)著于任何形象和境界，一切都會(huì)隨順而變。如果能夠照見(jiàn)各種現(xiàn)象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái);本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！币彩瞧鹾狭诉@個(gè)道理。

2.一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀(guān)。

一切因緣聚合的現(xiàn)象、事物，都不是永恒的，就像夢(mèng)幻泡，露水閃電一樣，隨瞬即逝，無(wú)常變化的。

　　3.法尚應(yīng)舍，何況非法。

一切眾生，本來(lái)是佛，一切佛法，本具自持，明心見(jiàn)性，一旦覺(jué)悟，法也就不不再需要了，何況那些與佛法相背的非法呢?

4.所謂佛法者，即非佛法。

所謂的佛法，其本性并非實(shí)有，如果你有一個(gè)佛法的觀(guān)念存在，你已經(jīng)著相了，佛法不一定在佛經(jīng)上，世間皆是佛法……真正的佛不認(rèn)為自己是佛，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人。

5.應(yīng)無(wú)所住而生其心。

應(yīng)該無(wú)任何執(zhí)著的升起清凈心，真正的清凈心，不是有個(gè)光，有個(gè)境界，而是不住色，不住聲香味觸法。真正的修行，應(yīng)該隨時(shí)隨地?zé)o所住，坦坦然，物來(lái)則應(yīng)，去則不留。

6.若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

如果菩薩在心中還有對(duì)自我的執(zhí)著、對(duì)他人的執(zhí)著、對(duì)眾生的執(zhí)著、對(duì)生死的執(zhí)著，那他就不是菩薩了。

7.過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

一切眾生的心都在變化中，像時(shí)間一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)停留，永遠(yuǎn)把握不住，永遠(yuǎn)是過(guò)去的……我們剛說(shuō)一聲未來(lái)，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了，正說(shuō)現(xiàn)在的時(shí)候，已經(jīng)變成過(guò)去了。

　　8.是法平等，無(wú)有高下。

八萬(wàn)四千法門(mén)，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀(guān)也好，甚至于說(shuō)修外道也好，以華嚴(yán)境界看來(lái)，都能成就。真正的佛法是平等，無(wú)有高下的。

9.所作福德，不應(yīng)貪著。

對(duì)于所做的福報(bào)功德，不應(yīng)因貪求而升起執(zhí)取之心。有好處，自己并不領(lǐng)受，而回向給世界一切眾生，愿這個(gè)世界一切眾生受這個(gè)好處，自己并不需要。

10.如來(lái)者，無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，故名如來(lái)。

眾生本具的如來(lái)本性，不停住于任何時(shí)間和空間而存在，離一切分別妄念，即是如來(lái)清凈本性。