主講:釋慧祥

日期:2005年10月30日

講別:第十六講

請(qǐng)大家合掌。

三稱(chēng):南無(wú)本師釋迦牟尼佛!

并稱(chēng)念:無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義。

并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽(tīng)經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長(zhǎng);善根增長(zhǎng)者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無(wú)有障礙。

并愿以此誓愿之?；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,?；墼鲩L(zhǎng),身體健康,家庭和樂(lè),事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見(jiàn)佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺(jué),廣度眾生。

三稱(chēng):皈依十方三世一切佛!

三稱(chēng):皈依十方三世一切法!

三稱(chēng):皈依十方三世一切僧!

好!請(qǐng)放掌。

我們上次在第十五講中,說(shuō)明到如是滅度無(wú)量、無(wú)數(shù)、無(wú)邊眾生,實(shí)無(wú)眾生得滅度者。其中,也舉《華嚴(yán)經(jīng)》的經(jīng)文來(lái)說(shuō)明無(wú)量、無(wú)數(shù)、無(wú)邊這些詞的含義就是計(jì)數(shù)單位。并且,引《六祖壇經(jīng)》中五祖弘忍大師與六祖惠能大師的對(duì)話,來(lái)說(shuō)明迷時(shí)師度,悟時(shí)自度的道理。因此而說(shuō),其實(shí)眾生都是自覺(jué)、自悟、自度的。正如俗話說(shuō):師父領(lǐng)進(jìn)門(mén),修行在個(gè)人。

真正的覺(jué),是要自覺(jué);真正的悟,是要自悟;真正的度,是要自度。

雖然是自覺(jué),自悟,自度,但是,當(dāng)我們?cè)诿允Х较?不知門(mén)徑之時(shí),善知識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)入門(mén),走向正道,是非常非常重要的。

因此,當(dāng)一個(gè)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心的男子或女人,在度眾生時(shí),應(yīng)當(dāng)如此想:其實(shí),當(dāng)我度成功一位眾生成佛時(shí),并不是我度他,我只是幫助他自己度自己。

換句話說(shuō)就是:我們只是創(chuàng)造因緣來(lái)讓眾生自己度自己。如果眾生不長(zhǎng)進(jìn),則我們也是無(wú)能為力的。雖然如此,而我們行菩薩道者,要難行能行。

我為什么說(shuō),對(duì)不長(zhǎng)進(jìn)的眾生,我們也是無(wú)能為力呢?如《解深密經(jīng)》中說(shuō):「善男子!若一向趣寂聲聞種性補(bǔ)特伽羅,雖蒙諸佛施設(shè)種種勇猛加行,方便化導(dǎo),終不能令當(dāng)坐道場(chǎng),證得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?由彼本來(lái)唯有下劣種性故,一向慈悲薄弱故,一向怖畏眾苦故。由彼一向慈悲薄弱,是故一向棄背利益諸眾生事;由彼一向怖畏眾苦,是故一向棄背發(fā)起諸行所作。我終不說(shuō)一向棄背利益眾生事者,一向棄背發(fā)起諸行所作者,當(dāng)坐道場(chǎng),能得阿耨多羅三藐三菩提。是故說(shuō)彼,名為一向趣寂聲聞。」

但是,如果他們自己懂得長(zhǎng)進(jìn),則又不一樣了!

如《解深密經(jīng)》中說(shuō):「若回向菩提聲聞種性補(bǔ)特伽羅,我亦異門(mén)說(shuō)為菩薩。何以故?彼既解脫煩惱障已,若蒙諸佛等覺(jué)悟時(shí),于所知障其心亦可當(dāng)?shù)媒饷??！?/p>

因此,各位!希望您們常常長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心,則易于進(jìn)趣無(wú)上菩提。希望大家常常為了無(wú)上菩提而不畏艱難困苦,能廣學(xué)法門(mén),來(lái)突破困境,直趣無(wú)上菩提。

各位!當(dāng)我們?cè)诙缺娚鷷r(shí),要有「其實(shí)沒(méi)有一位眾生是我度的,都是他們自覺(jué)、自悟、自度的。我只是給予得度因緣,我也愿意永遠(yuǎn)給予得度因緣,好讓他們有機(jī)會(huì)自己選擇正確的方法,因而自己得自度?！?/p>

各位!諸佛菩薩,都是愿意為我們創(chuàng)造很多得度的因緣,而我們自己要懂得珍惜,別辜負(fù)了佛菩薩所安排的因緣。正因?yàn)樗械姆鹌兴_都愿意為我們安排得度因緣,只要我們面對(duì)一切境界時(shí),能「正行、法行、持戒清凈,所愿必得」。

但是,我們面對(duì)一切境界時(shí),往往都是「危險(xiǎn)行、非法行、不清凈行?！挂虼?才會(huì)下三惡道而受苦受難的。

各位!善知識(shí)是很重要的。佛菩薩是我們的善知識(shí)。我們要常常從經(jīng)典、律典中去與佛菩薩接心,去學(xué)習(xí)佛菩薩的悲、智、愿、行。

善知識(shí),是可以幫助我們圓滿我們的清凈行(全梵行)的。例如在《增一阿含經(jīng)》就有記載:

「爾時(shí),阿難白世尊言:『所謂善知識(shí)者,即是半梵行之人也。將引善道以至無(wú)為?！环鸶姘㈦y:『勿作是言,言:「善知識(shí)者,即是半梵行之人?！顾匀徽?夫善知識(shí)之人,即是全梵行之人。與共從事,將視好道。我亦由善知識(shí)成無(wú)上正真等正覺(jué),以成道果,度脫眾生不可稱(chēng)計(jì),皆悉免生、老、病、死。以此方便,知夫善知識(shí)之人,全梵行之人也。』」

各位!善知識(shí)者,「與共從事,將視好道?！?/p>

因此,各位!當(dāng)我們看到《金剛經(jīng)》中載,佛說(shuō):「諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心:所有一切眾生之類(lèi),若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無(wú)色,若有想、若無(wú)想、若非有想非無(wú)想,我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之。如是滅度無(wú)量、無(wú)數(shù)、無(wú)邊眾生,實(shí)無(wú)眾生得滅度者。」我們要如此來(lái)深入體會(huì)佛陀的教導(dǎo):

一、我們要發(fā)愿自己進(jìn)步,好讓我們不論遇到任何一類(lèi)的眾生,我們都有能力為他們創(chuàng)造得度因緣。

二、我們要自我心理建設(shè),雖然我們?yōu)槿魏畏N類(lèi)的眾生創(chuàng)造得度因緣,其實(shí)都是他們自己自覺(jué)、自悟、自度的,而沒(méi)有一位是我們度的。

三、諸佛菩薩也是如此,隨時(shí)在為我們創(chuàng)造得度因緣,我們要自求上進(jìn),以免辜負(fù)了他們精心安排的得度因緣而自尋苦果。

四、當(dāng)我們遇到某些眾生度不動(dòng)時(shí),不要起懈怠心,而應(yīng)起增上心,發(fā)愿要再學(xué)更多法門(mén),以便能度這類(lèi)的眾生。

五、當(dāng)我們?cè)诙缺娚鷷r(shí),不要執(zhí)著一定要我來(lái)度他們,其實(shí)只要眾生有得度因緣,誰(shuí)來(lái)度都是一樣的。

六、當(dāng)我們?cè)诙缺娚鷷r(shí),不要執(zhí)著我只度某一類(lèi)人,有些人我不想度他們。我們要發(fā)愿,不論遇到哪一類(lèi)人,我都希望能有足夠的慈悲、智慧、能力、方便、善巧、因緣來(lái)幫助他們自度。

七、當(dāng)我們?cè)诙缺娚鷷r(shí),不要執(zhí)著我只度某一類(lèi)眾生,有些眾生我不想度他們。我們要發(fā)愿,不論遇到哪一類(lèi)眾生,我都希望能有足夠的慈悲、智慧、能力、方便、善巧、因緣來(lái)幫助他們自度。

八、當(dāng)我們?cè)诙缺娚鷷r(shí),不要被時(shí)間及次數(shù)障礙住我們度眾生的菩提心。我們要發(fā)愿,不論要經(jīng)過(guò)多久,也不論要經(jīng)過(guò)多少次嘗試,我都希望能不放棄任何一位眾生,要開(kāi)創(chuàng)更多的方法來(lái)幫助他們自度。

【經(jīng)文】何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。

【釋經(jīng)】為什么呢?須菩提!如果菩薩在創(chuàng)造讓眾生得度的因緣時(shí),卡在一定要我來(lái)創(chuàng)造眾生的得度因緣,或卡在只為某類(lèi)人來(lái)為他們創(chuàng)造得度因緣,或卡在只為某類(lèi)眾生來(lái)為他們創(chuàng)造得度因緣,或卡在有時(shí)間次數(shù)的限制之下來(lái)為眾生創(chuàng)造得度因緣,則這個(gè)菩薩,就不能成功地行菩薩道。

好了!下課。

(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)