一百八十三、茶毗軌則

《涅槃經(jīng)》后分上說(shuō)：阿難知佛不久即將涅槃，已是無(wú)可挽留了，是以只好請(qǐng)問(wèn)佛說(shuō)：“世尊涅槃后，當(dāng)依何軌則舉行茶毗典禮?”佛說(shuō)：“我入涅槃后所舉行的各種典禮，可依照轉(zhuǎn)輪圣王：命終之后，保留七日，乃入金棺。即以上妙香油，注滿棺中。其棺四面，應(yīng)以七寶間雜肅靜，一切幢幡香花贍養(yǎng)。又經(jīng)七日后，復(fù)出金棺，應(yīng)以眾妙香水，灌洗洗澡如來(lái)之身。以上妙兜羅綿，遍體纏身，又以細(xì)軟白棉布纏于兜羅綿之上。然后再?gòu)男卵b入棺中。又以香油盛滿棺中，閉棺令密。乃以牛頭旃檀沉水等一切香木，裝成七寶車(chē)，一切眾寶以為肅靜。載以寶棺，至茶毗所，無(wú)數(shù)寶幢、寶幡、寶蓋、寶衣，一切香花，音樂(lè)，周遍圍繞，悲哀贍養(yǎng)。一切天人大眾，各以旃檀香木，茶毗如來(lái)。茶毗已畢，天人四眾，收取舍利，盛人七寶瓶中。于各地四街道中，建造七浮屠，塔開(kāi)四門(mén)，中心安置舍利，一切天人所共瞻仰。能為人天而作福田，能令眾生得大功德，脫三界苦，入正解脫。”

一百八十四、臨終遺教

《佛遺教經(jīng)》上說(shuō)：當(dāng)時(shí)世尊將入涅槃，這一天中夜，四周寂然無(wú)聲，眾學(xué)生默默地立在佛的周?chē)?，恭聆世尊為諸學(xué)生略說(shuō)法要。佛說(shuō)：“你等比丘，當(dāng)尊重珍敬佛所制定的戒律，如黑陰郁獲得光明，如貧人獲得財(cái)寶。當(dāng)知戒律就是你們的大師，如我住世一樣。持凈戒的人，弗成以作發(fā)賣(mài)貿(mào)易的事，弗成以安置田園房產(chǎn)，弗成以畜養(yǎng)國(guó)民、奴婢、畜生，弗成以作一切栽種。要遠(yuǎn)離財(cái)寶如避火坑。不得砍伐草木，不得墾土掘地，不得替身亂開(kāi)藥方，誤人道命。不得為人占相算命看風(fēng)水，觀察星象，揣摸吉兇禍福。不得習(xí)學(xué)外道咒術(shù)，修煉仙藥，顯異惑眾。不得參預(yù)世事，為人通風(fēng)報(bào)信充當(dāng)使者，弗成以趨承權(quán)貴，親近小人，這些都是削發(fā)人所不應(yīng)該作的。如有過(guò)失應(yīng)當(dāng)及時(shí)懊悔，弗成以隱瞞包藏。削發(fā)人生活要儉樸，清凈過(guò)日，當(dāng)自端心正念，以求度脫死活。對(duì)于衣、食、住、用等贍養(yǎng)，應(yīng)知量知足。若有多余，應(yīng)轉(zhuǎn)舍他人，不該蓄積。以上這些只是略說(shuō)持戒的也許。要知道戒是正順解脫之本，由能持戒，才能引生禪定及滅苦聰明，所以你們應(yīng)嚴(yán)持凈戒，勿令毀缺。能持凈戒，才能成就一切善法;若無(wú)凈戒，諸善功德皆不能生起。我即將滅度，這是我最后對(duì)你們的教誨?！?/p>

一百八十五、雙林入滅

《涅槃經(jīng)》后分上說(shuō)：當(dāng)時(shí)佛在拘尸那伽城娑羅雙樹(shù)林中，與四眾學(xué)生，天龍八部前后圍繞。

二月十五日，佛臨般涅槃，入諸禪定，為諸學(xué)生作開(kāi)示訓(xùn)誨后，即于七寶床上右脅而臥。頭枕北方，足指南方，面向西方，背靠東方。這里的娑羅樹(shù)林共有四雙八棵，西方一雙在如來(lái)前面，東方一雙在如來(lái)背后，北方一雙在如來(lái)頭部，南方一雙在佛的足后。到了中夜時(shí)刻，佛入于第四禪定，大地寂然無(wú)聲，就在這時(shí)，佛入于涅槃。入涅槃已，其娑羅樹(shù)器械二雙合為一樹(shù)，南北二雙合為一樹(shù)，垂覆隱瞞在如來(lái)寶床之上。這時(shí)娑羅樹(shù)慘然變白，如同白鶴，枝葉花果皮干，皆悉爆裂腐化，逐漸枯悴。與此同時(shí)，十方世界一切大地皆大震動(dòng)，一切大海皆悉混濁，波濤涌沸，一切江河、溪澗、川流、來(lái)源，水盡枯涸。大地虛空寂然陰郁，日月無(wú)光。溘然，暴風(fēng)鴻文，咆哮之聲四起，吹卷塵沙，彌滿世界，卉木藥草盡皆摧折，一切諸天遍滿虛空，哀號(hào)號(hào)泣，哭聲震動(dòng)世界。

一百八十五、金剛哀戀

《金剛力士哀戀經(jīng)》上說(shuō)：其時(shí)世尊入于涅槃，密跡金剛力士見(jiàn)佛滅度，不勝悲惱，垂淚道：“如來(lái)舍我入于寂滅，從今之后，我等無(wú)歸無(wú)依，無(wú)覆無(wú)護(hù)。衰惱災(zāi)患一旦頓集，憂悶毒箭深入我心。此金剛寶杵，從此當(dāng)用護(hù)誰(shuí)?不如丟掉算了。從今之后，我還要奉侍誰(shuí)?誰(shuí)能慈愍訓(xùn)誨于我?更于何時(shí)還能再睹如來(lái)尊顏。”金剛力士說(shuō)著各種愛(ài)慕如來(lái)的話，越說(shuō)越悲傷，越說(shuō)越激動(dòng)。

這時(shí)天帝釋來(lái)安慰金剛力士說(shuō)：“你既這樣子愛(ài)慕如來(lái)，為何不憶念如來(lái)日常平凡對(duì)我們的教導(dǎo)。佛說(shuō)諸行無(wú)常，也就是說(shuō)任何事物都弗成能常久存在，任何事物都在賡續(xù)變更之中，所以我們不應(yīng)該受外面的現(xiàn)象所蒙蔽而去體信那不其實(shí)的器械。一切由眾緣和合而產(chǎn)生的，終歸散滅，譬如高者必墮，合會(huì)必離，有生必死。一切諸行，如同河岸臨峻之樹(shù);又如在水面上作畫(huà)，隨畫(huà)隨滅;亦如水上泡，草頭露，不得久停;亦如乾闥婆城，暫時(shí)為眼所見(jiàn)，但非真實(shí)。人生在世，數(shù)十年時(shí)間快如射箭，所以我們應(yīng)當(dāng)覺(jué)悟，無(wú)常可以廢弛一切。況且佛示現(xiàn)于世間，本愿唯為度生，若度生之事未圓，當(dāng)然不會(huì)入于滅度，今度生之事已訖，乃入滅度，并已以佛法付囑天人。我等當(dāng)依佛教誡，勤修道法，斷盡諸有苦本，從此更不受生。應(yīng)自策勵(lì)，而不應(yīng)生大憂惱。”

一百八十六、佛母得夢(mèng)

《摩訶摩耶經(jīng)》上說(shuō)：當(dāng)時(shí)佛母摩訶摩耶在天上，忽有五種衰相出現(xiàn)：一、頭上的鮮花枯萎;二、腋下出汗;三、頭頂上的光圈隱滅了;四、雙眼皮賡續(xù)跳動(dòng);五、坐不安寧。又在同一天夜里，連得五種惡夢(mèng)：一、夢(mèng)須彌山崩倒，四大海水干涸;二、夢(mèng)有許多羅剎手執(zhí)利刃，競(jìng)挑眾生眼目，時(shí)有黑風(fēng)吹諸羅剎，皆悉奔馳歸于雪山;三、夢(mèng)欲界、色界諸天，忽失寶冠，自絕瓔絡(luò)，不安本座，身無(wú)光明，如同黑炭;四、夢(mèng)如意珠王在高幢上常雨至寶，周濟(jì)眾生，忽有四毒龍口中吐火，吹倒高幢，把如意珠王吸走，又刮起猛疾惡風(fēng)，隱入深淵;五、夢(mèng)有五獅子從空而下，嚙摩耶之乳，入于左脅，身心疼痛，如被刀劍所傷。時(shí)摩訶摩耶夢(mèng)中見(jiàn)到這各種情形，即便驚醒。心中想道：“我剛才于睡夢(mèng)之中，見(jiàn)到這許多不吉祥事。令我身心極為愁苦，莫非是我子釋迦將入于滅度?若不，怎會(huì)有這各種可怖畏的惡夢(mèng)發(fā)生?！碧烀?，即把夢(mèng)中所見(jiàn)的事告訴諸皇帝等。

一百八十七、升天報(bào)母

《摩訶摩耶經(jīng)》上說(shuō)：當(dāng)時(shí)尊者阿那律升于天上，向摩訶摩耶報(bào)信，以偈說(shuō)道：“大師最勝天中天，善導(dǎo)一切世間者，今在拘尸那竭國(guó)，娑羅林中雙樹(shù)間，入于寂滅大涅槃。不久當(dāng)出城東門(mén)，各種贍養(yǎng)而維，天人八部眾盈滿，號(hào)泣震動(dòng)徹三千?！蹦υX摩耶聽(tīng)到此偈，得知世尊果真入于涅槃，悶絕于地，良久乃醒，悲傷地說(shuō)：“我于昨夜得五種惡夢(mèng)，便預(yù)認(rèn)為佛必定入于涅槃，今果真見(jiàn)阿那律來(lái)報(bào)說(shuō)佛已滅度。真是苦啊!想不到世間法眼這么快就滅了，也許也該是人天福報(bào)盡了，若不，佛若何一旦便入涅槃。無(wú)常這個(gè)惡賊，極為兇狠，竟忍心害我正覺(jué)之子?！蹦υX摩耶又以偈對(duì)世人說(shuō)：

于無(wú)量劫來(lái)，常共為母子，

汝既成正覺(jué)，此緣方已斷。

而復(fù)于今者，便入般涅槃，

譬如嵬峨樹(shù)，眾鳥(niǎo)共依棲。

晨旦各分離，到暮還歸集，

與汝為母子，共在死活樹(shù)。

既得成道果，長(zhǎng)絕此源本，

又復(fù)取滅度，無(wú)有會(huì)見(jiàn)時(shí)。

摩訶摩耶說(shuō)此偈時(shí)，已是泣不成聲，不勝悲痛。

一百八十八、佛母散花

《摩耶經(jīng)》上說(shuō)：當(dāng)時(shí)摩訶摩耶與諸天女，家屬?lài)@，從空而下，來(lái)到如來(lái)棺前，垂淚悲痛地說(shuō)：“自從以前無(wú)量劫以來(lái)，與佛共為母子，不曾舍離。而今佛入于滅度，再也沒(méi)有相見(jiàn)之日，可憐眾生福盡，從此誰(shuí)為勸導(dǎo)，喚醒迷夢(mèng)眾生。”即以天曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，曼殊沙花，摩訶曼殊沙花，散于棺上。而說(shuō)偈道：

今此雙樹(shù)間，天龍八部眾，

唯聞哭泣音，不知何所說(shuō)。

無(wú)能解其語(yǔ)，充塞在于地。

與汝為母子，曠劫積恩愛(ài)，

今者無(wú)常風(fēng)，吹散各別處。

在苦諸眾生，愿望法甘露，

何故便于今，而速入涅槃。

潛身重棺中，知我來(lái)此否!

摩訶摩耶說(shuō)此偈時(shí)，顧見(jiàn)如來(lái)僧衣以及缽盂、錫杖在旁，即以右手拿起，左手拍著自己的頭，舉身投地，如大山崩，悲號(hào)痛絕，說(shuō)道：“早年我子身著僧衣，手執(zhí)缽盂錫杖，廣福世間，利益天人，今此諸物，空無(wú)有主，苦哉!痛弗成言?！睍r(shí)諸天龍八部以及四眾，見(jiàn)佛母摩訶摩耶如斯悲傷憂惱，倍更悲感，淚下如雨。

一百八十九、佛從棺起

《摩耶經(jīng)》上說(shuō)：當(dāng)時(shí)世尊以神力故，令其棺蓋自動(dòng)移開(kāi)。便從棺中合掌坐起，如獅子王初出窟時(shí)的那種奮迅之勢(shì)。全身每一毛孔中，放出百千光明，一一光明有千化佛，悉皆合掌向摩訶摩耶合掌問(wèn)訊，以柔嫩梵音對(duì)母親說(shuō)道：“有勞母親遠(yuǎn)從天上而來(lái)此世界。然世間諸行無(wú)常的軌則母親是應(yīng)該知道的，所以愿母親不要如斯憂傷哭泣。請(qǐng)聽(tīng)我為母親說(shuō)偈：

一切福田中，佛福田為最，

一切諸女中，玉女寶為最。

今我所生母，超勝無(wú)倫比，

能生于三世，佛法僧之寶。

故我從棺起，合掌歡樂(lè)贊，

用報(bào)所生恩，示我孝戀情。

諸佛雖滅度，法僧寶常住，

愿母莫憂悶，諦觀無(wú)常行。

其時(shí)摩訶摩耶聞佛說(shuō)偈，心中稍慰，容顏暫悅，如蓮花初開(kāi)。這時(shí)世尊重又說(shuō)偈與母辭別：

我生分已盡，梵行久已立，

所作皆已辦，不受于后有。

愿母自安慰，不須苦憂惱，

一切行無(wú)常，信是生滅法。

生滅即滅已，寂滅為最樂(lè)。

世尊說(shuō)偈后，即便入棺，棺蓋自然閉合。這時(shí)三千大千世界普皆震動(dòng)，摩訶摩耶繞棺后，即還物化上。