香隆立嘉措仁波切：現(xiàn)代人生命的福音大手印之十二

一般的眾生在一天二十四小時當(dāng)中，所思、所想、所做、所行一切都未曾和分別心離開過，例如眼睛所看的一切外境，耳朵所聽聞的一切音聲，和鼻子相關(guān)聯(lián)的一切嗅聞，以及舌頭所嚐試的滋味，身體對于一切的冷熱覺知，心中所有一切的意念，其實全部都是我們的意識分別所生起的影響。

人的第六意識，因為被第七末那識的我執(zhí)影響，所以很自然地就會從動作上和思想上，傾向?qū)ψ岳运綄で蟀惨?、快樂，而去躲避自己所認(rèn)為的世俗中無法承受的一切痛苦和感受，遇到苦難的時候會尋求抒發(fā)管道和娛樂自我，讓自己得到短暫的麻木，這個就是佛教當(dāng)中所說的無明的根本原因，由這個根本無明，再衍伸出各式各樣包羅萬象的無明。人之所以會進入六道輪迴之中而無法自拔，這種痛苦其實都是因為自己的無明所製造出來的。

因此如何讓自己的心、意、識不受到干擾，似乎是唯一可以停止造業(yè)和進入輪迴的方法，也唯獨只有遠(yuǎn)離二元能所相對，才有辦法讓自己進入到現(xiàn)量境把前五識轉(zhuǎn)化，如果可以達到如此的境界，就是已經(jīng)進入到無念的境界。這種境界在禪來說，是離開了一切對待關(guān)係，進入到惠能大師所說的「非善非惡，超越斷、常和來去」。禪宗鍛鍊弟子所用的方法和這個也很有關(guān)係，例如臨濟宗的祖師臨濟大師，雖然在師父身邊日夜參禪了接近三年，但始終沒有勇氣去找?guī)煾赣∽C，最后雖然鼓足了勇氣去找?guī)煾盖笞C，但還未開口就被棒打了一頓;至于儒家論語憲問篇裡面，其實也有因門生的狂傲不拘、不禮貌，而令孔子大怒，甚至于舉起手中的戒尺，連打了原壤好幾下，目的也是為了要讓學(xué)生引以為戒，這也是一種警惕作用。我們一般人從小到老死，本能上就會趨向于讓自己身心舒適好過，并且經(jīng)常合理化自我，讓自己的心意感覺良好，因為如此求樂離苦的執(zhí)著加深的緣故，累劫帶來的習(xí)氣和無明，當(dāng)然就越發(fā)不可收拾，這就是凡夫的境界。

大手印的瑜伽士所得到的訓(xùn)練，是直接從身心放下、從我執(zhí)放下去對治心的百般無明的狀態(tài)，因此他們被教導(dǎo)要讓自己的心放鬆、放大，甚至于要超越虛空一般徹底的任運自然、一切不管，所以修行的時候要讓自己的心處于無執(zhí)、不修整，徹底的放下，就如同莊生心目中的功名利祿一般，早已經(jīng)眼看草鞋一樣的看破，否則怎寫得出那麼多無聊又無為的文章?在儒家的排行榜上，雖然排名遠(yuǎn)不及孔丘，但他不會因為家中快要斷糧而學(xué)人家去收束脩，所有人都覺得他應(yīng)該有精神耗弱，所以才會有那麼多的幻想文章應(yīng)世，但是他老人家覺得，即便窮到上無片瓦、漏夜滴水，他仍然覺得他傲世的才情，多到連他家中的斗室都無法包容，他閒來無事寧可作夢，雖然他處于戰(zhàn)國，但是他卻又能夠調(diào)侃自己娛樂別人，甚至于老婆往生，他還拿臉盆敲打唱著當(dāng)時的流行歌曲，這種把人倫和現(xiàn)實完全看透并且超越的人，才有資格去了解大手印所謂的「無放無置」的境界。

此是我香隆立嘉措簡單地介紹初學(xué)佛者所應(yīng)了解和遵守的修行基點之三十七。

更新于：2個月前