一個(gè)人，出家當(dāng)了和尚，一心念佛，向往西天，對(duì)塵世事，原可不聞不問(wèn)。倘要介入，將會(huì)招致“六根未凈”的非議?？墒呛胍淮髱熇钍逋瑓s破了這個(gè)慣例。他平時(shí)倒是位“一心念佛，不預(yù)世事”的和尚，但一旦國(guó)家遭受侵略，百姓遭受劫難時(shí)，他不但問(wèn)起世事來(lái)，而且還提出“念佛不忘救國(guó)救民”、“佛者，覺(jué)也。覺(jué)了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛精進(jìn)，救護(hù)眾生，保衛(wèi)國(guó)家”等愛(ài)國(guó)愛(ài)民口號(hào)來(lái)。這在中華佛教史上，實(shí)屬少見(jiàn)。

1937年5月，弘一大師卓錫（僧人出外居留之地）廈門(mén)萬(wàn)壽巖，時(shí)逢廈門(mén)舉行第一屆運(yùn)動(dòng)會(huì)，主持人想請(qǐng)大師譜個(gè)曲子，而又恐他以“一心念佛，不預(yù)世事”為由而婉辭，故不敢前往。而大師聞言后卻自告奮勇地譜下了“禾山蒼蒼，鷺?biāo)幨帯荷硎郑黠@所長(zhǎng)，大家圖自強(qiáng)。你看那外來(lái)敵，多么披猖。請(qǐng)大家想想，切莫再彷徨……把國(guó)事?lián)?dāng)！到那時(shí)痛飲黃龍為民族爭(zhēng)光”的歌詞。這歌聲如熱血一樣，噴涌在每一個(gè)中國(guó)人的心田，喚起民族子孫同仇敵愾。記得在我念小學(xué)的那幾個(gè)年頭，老師經(jīng)常教唱這首歌，我總以為這首歌詞的譜寫(xiě)者，是一位善戰(zhàn)的民族英雄，而萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到這竟出自一位大慈大悲的和尚之手。

“七七”事變后，弘一大師對(duì)日本帝國(guó)主義侵華的暴行非常憤慨。在廈門(mén)“風(fēng)聲日緊”、膽小怕死的僧侶時(shí)有離寺之心時(shí)，他竟以出家人的身份正色向僧侶宣告：“吾人吃的是中華之粟，所飲的是溫陵之水，身為佛子，于此時(shí)不能共行國(guó)難于萬(wàn)一，自揣不如一只狗子；狗子尚能為主守門(mén)，吾一無(wú)所用，而猶靦腆受食，能無(wú)愧于心乎！”作為一個(gè)出家人，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，他雖不能組織一支“和尚軍”奔赴前線殺寇敵，但此心耿耿，終難自已，遂自題居室曰：“殉教堂”，并每日書(shū)“念佛不忘救國(guó)”條幅數(shù)百，任人取去，起到了“凝聚民族，鼓舞民眾”的作用。

1939年，弘一大師60歲時(shí)，老友柳亞子，于大師誕日賦兩絕以壽，詩(shī)曰：

君禮釋迦佛，我拜馬克思。

大雄大無(wú)畏，跡異小豈殊。

閉關(guān)謝塵網(wǎng)，吾意嫌消極。

愿持鐵禪杖，打殺賣(mài)國(guó)賊。

大師報(bào)柳一偈曰：

亭亭菊一枝，高標(biāo)矗勁節(jié)。

云何色殷紅，殉教應(yīng)流血。

睹敵騎而傷心，詠黃花以見(jiàn)志。弘一大師的“殉教應(yīng)流血”，實(shí)際上是向世人表明他的殉國(guó)精神。大師在復(fù)豐子愷的書(shū)箋中，其中就有這樣的一段文字：“古人詩(shī)云：‘莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節(jié)香?！崛艘簧砉?jié)最為要緊?！痹倏创髱熍c日本某艦隊(duì)司令的對(duì)話，更進(jìn)一步證明了“殉教”一詞的言外之意了。

窺伺閩南的日本某艦隊(duì)司令，登陸假訪大師于鷺江時(shí)，竟以“吾國(guó)為君之婿鄉(xiāng)，又有血緣之親，何意忘之”為由，威逼大師離閩赴日。同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)必須以日語(yǔ)對(duì)話。弘一大師堅(jiān)持“在華言華”，回答曰：“貴國(guó)為吾負(fù)笈之邦，師友均在，倘有日風(fēng)煙俱凈，祥和之氣重現(xiàn)，貧僧舊地重游，謁師訪友，以日語(yǔ)傾積久之愫，固所愿也。”日司令聽(tīng)了又誘脅道：“論弘揚(yáng)佛法，敝國(guó)之環(huán)境較貧窮落后的貴國(guó)為優(yōu)。法師若愿命駕，吾當(dāng)奏明天皇，以國(guó)師禮專機(jī)迎往?！贝髱熉?tīng)罷厲聲怒曰：“出家人寵辱俱忘，敝國(guó)雖窮，愛(ài)之彌篤！尤不愿在板蕩時(shí)離去，縱以身殉，在所不惜！”這話窘得日本艦隊(duì)司令無(wú)言答辯，愧汗離去。

柳亞子曾批評(píng)弘一大師“閉關(guān)謝塵網(wǎng)，吾意嫌消極”。說(shuō)句實(shí)在話，那時(shí)連年軍閥混戰(zhàn)，外侮日亟，國(guó)有瓜分之虞，民無(wú)寧日之苦。作為一個(gè)愛(ài)國(guó)者，要么揭竿而起，與反動(dòng)統(tǒng)治者作不屈的斗爭(zhēng)；要么削發(fā)入山，眼不見(jiàn)為凈。大師雖然選擇了后者，但愛(ài)國(guó)之心不泯，抗敵之志不渝，此均足千古矣。