《心經(jīng)》里所有修法，第一步教我們照見(jiàn)色、受、想、行、識(shí)空，教我們轉(zhuǎn)變成為大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智，教我們無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法。無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。這要我們把六根六塵轉(zhuǎn)變了。不要受六根六塵的影響，一切法是空的。

第二步說(shuō)：不光是世界上世俗法是空，出世法也是空。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，這是把十二因緣法也觀空了。假使執(zhí)著了十二因緣法，就是不肯修菩薩法。

不光是十二因緣法，就是聲聞法苦集滅道四諦也觀空。苦集滅道四諦能使我們證得阿羅漢果，發(fā)菩提心的阿羅漢就是登七地。因地呢？我們修行的人，一步步向上，先世間法空，出世間法空，然后到菩薩修布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若六度萬(wàn)行空。

假使菩薩執(zhí)著了六度萬(wàn)行，我是菩薩，你是眾生，我度你，有我相、有人相、有眾生相、有壽者相、即非菩薩。所以，連菩薩法最后也空，無(wú)智亦無(wú)得。

不光菩薩法空，連成佛得阿耨多羅三藐三菩提法也觀空，阿耨多羅三藐三菩提，乃至無(wú)有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。不過(guò)是名字有，這個(gè)道理非常重要。

《心經(jīng)》上最后說(shuō)：菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。

菩薩如此，佛呢？三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。闡明了《心經(jīng)》的功德。

最后還說(shuō)：這個(gè)般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。能觀空，以智慧力量觀我空法空，把世出世間一切法徹底觀空，以悲心的力量，對(duì)一切眾生起大悲化度的作用。

最后一段咒子，把《心經(jīng)》總結(jié)了，把六百卷《大般若經(jīng)》也總結(jié)了，故說(shuō)般若波羅密多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦、揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。揭諦是印度梵語(yǔ)，漢譯為法或出離。

第一個(gè)揭諦，一切惡法不做，一切善法要做。出離一切惡法，修一切善法。第二個(gè)揭諦，斷煩惱，證解脫，斷惑證真。第三個(gè)揭諦，是波羅揭諦，止惡修善，斷惑證真，一定要到究竟彼岸，煩惱未斷盡，問(wèn)題還沒(méi)有解決，止惡修善不能徹底解決。

做到波羅揭諦了，是不是修完了？沒(méi)有！波羅僧揭諦，自己證解脫，要度一切眾生解脫眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷。自己到彼岸了，要度一切眾生到彼岸。

到了彼岸，菩薩修萬(wàn)行是不是圓滿了？要成佛才能夠徹底圓滿菩薩萬(wàn)行，所以菩提薩婆訶，最后成就了阿耨多羅三藐三菩提。

什么叫阿耨多羅三藐三菩提？這是印度語(yǔ)，譯成漢語(yǔ)，阿字是無(wú)字，耨多羅是上字，三是正字，藐是等，菩提是覺(jué)字。即無(wú)上正等正覺(jué)。

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