我們常說的禪定與禪宗是有關(guān)系。但也是有分其余，因?yàn)?，禪宗固然主張參禪習(xí)定，凡是禪定，卻未必就是佛教的禪宗。

　　禪宗一名，是在中國(guó)創(chuàng)立的。當(dāng)佛陀的時(shí)代，并沒有禪宗一名，而只有禪的功夫和禪的內(nèi)容。佛教的解脫道的修持法，是由戒生定，由定發(fā)慧，由慧起修。戒、定、慧，稱為三無(wú)漏學(xué)，三者缺一弗成，三者互相干系，相合作長(zhǎng)，直向解脫之道。個(gè)中的定，就是禪定。

　　事實(shí)上，中國(guó)的禪宗，乃是重于悟而不重于定的。以為擔(dān)柴挑水都是禪，契飯睡覺也是定，是重于精神的寧?kù)o不動(dòng)，而不執(zhí)著肉體的枯坐守寂。

　　定的種類也有很多，有佛教的出世定，稱為滅盡（了煩惱的）定，有外道凡夫甚至畜類的世間定，那就是平日所稱的四禪八定。四禪八定，也是佛教出世定的過程，唯因外道修世間定是以生天為目的，佛教修世間定，是以進(jìn)入出世間定為目的。

　　禪定兩字，尚有差別，禪是色界的心境，所以色界稱為四禪天，定是心統(tǒng)一境，在欲界也可有之，到了無(wú)色界的四無(wú)色定有之，出了三界的出世間定，仍然有之。所以，禪的范圍小，定的范圍大，禪也是定的一種。

　　因禪定未必就是禪宗，所以世界各宗教，凡是有神秘效驗(yàn)的，無(wú)非是從禪定的功夫而來，不論他們是用持咒也好、祈禱也好、禮拜也好、誦經(jīng)也好，所得的結(jié)果，多是禪定的感化。

　　所以，只要用著了心止一境的定功，便會(huì)產(chǎn)生或大或小的神秘效驗(yàn)──神通，但那并非是佛教的禪宗；佛法反而是不主張神通的。