《勸發(fā)菩提心文》講記 省庵大師著 大安法師講解

下面看看人和人的關(guān)系：“當(dāng)年恩愛，今作怨家。昔日寇讎，今成骨肉。昔為母而今為婦。舊是翁而新作夫。宿命知之，則可羞可恥。天眼視之，則可笑可憐?！边@是人和人的因果關(guān)系，也是非常錯亂顛倒的。

“當(dāng)年恩愛”，當(dāng)年就是指過去生是很恩愛的，今生一過來就成為怨家對頭。要知道恩愛和怨仇是最容易轉(zhuǎn)化的，怨從恩生，所以無論是父子之間還是夫婦之間，見面分外眼紅，都是怨家碰頭?。∪ツ晡以诒本┛吹揭粋€人，說他娶了個老婆，真的是天天晚上膽顫心驚，他老婆天天晚上都拿了把刀，隨時要殺他。所以他若干年膽顫心驚地度過。這都是怨家碰面的。那么以前的仇人，現(xiàn)在成了你的骨肉子女，為報仇來作你的兒子，還愛得不得了。尤其前生是你的母親，今生轉(zhuǎn)過來成了你的妻子；前生是你的父親，今生成了你的丈夫，這種事情是常常發(fā)生的。由于我們沒有宿命通，若有宿命通的人，他看到這樣的前因后果的相互來歷，他都不好意思看，很羞恥。有天眼通的人看到了會很可笑，也會很可憐。我們就在這可羞可恥、可笑可憐當(dāng)中一概不知道，還活的很滋潤。

有一個公案，就談這個事：有一個很富裕的家庭，夫婦兩人生了一個兒子，這個兒子生下不久，做丈夫的去世了。這個兒子非常聰明、伶俐，這母親就愛得不得了，百般的照料。但是不久這個做母親的也去世了。這個母親由于很愛她的兒子，也就投生在同一個村莊里面，又在另外一個富人家做女兒了，也就是比她原來的兒子小那么幾歲。她也投生了。投生以后長大，長大一配配在一起，正好配到前生的兒子家做妻子去了。這兩個人碰在一起，由于前生有一種母子的恩愛，這一下做夫妻也很恩愛，愛得不得了。兩個人又生了個兒子，對這個兒子也是愛得如掌上明珠，這下小日子過得很紅火了。有一天他們殺了雞，殺雞烹食，夫婦倆有說有笑，在那里對酌吃雞肉。懷抱著他們疼愛的兒子，夫婦倆一口一口的給他們的兒子喂雞肉。這種小家庭的場景不是其樂也融融嗎？

正在很快樂的時候，有一個云水僧出家人，忽然闖進(jìn)來了。人家小兩口那么親親愛愛的時候，你一個出家人來了真是大煞風(fēng)景啊。所以這個男的就有點不高興，說：你怎么回事??？我們在這里過小日子，你怎么推門就進(jìn)，你太不講道理了。就對他很生氣。這位云水僧說：是我不講道理，還是你不講道理??？就和他辯起來了。他說，這是我的家，你跑進(jìn)來，怎么說我沒有道理啊？這個出家人說：你就沒有道理。你殺父、娶母、養(yǎng)怨家，你還有道理嗎？哎呀，這基本上是誹謗了。這個男的很氣憤，就把家里人召集來，要打這個出家人。這個出家人說：你慢點打，現(xiàn)在我可以把我的天眼和宿命通借給你看一看。這個男的心想，我看就看看嘛。

一看，果然碗里的雞就是他前生的父親，他的妻子就是他前生的母親，他懷里抱著的那個寶貝兒子就是他前生的怨家。講得一點都沒有錯。哎呀，當(dāng)下翻然悔悟。趕緊給這個出家人頂禮，跟著這個出家人學(xué)道去了，以免宿世的怨仇再繼續(xù)下去。所以我們是沒有宿命通，如果有宿命通一看，你還敢結(jié)婚嗎？還敢吃雞嗎？都是很麻煩的。只是不知道，才很有滋味。所以“宿命知之，則可羞可恥。天眼視之，則可笑可憐?！蔽覀兙褪沁@樣的眾生，顛倒的眾生。這是指人與人之間這樣一種宿緣的關(guān)系——顛倒。
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“四海波濤，孰計別離之淚?！痹诿恳淮芜@樣遷徙的生命過程當(dāng)中，都要經(jīng)歷愛別離的苦，親愛的人要離別就會流眼淚，在這個輪轉(zhuǎn)過程當(dāng)中，跟自己親人離別的淚，把它加起來超過四大海的波濤。在輪轉(zhuǎn)的過程當(dāng)中，我們的身體死亡的骨頭，把它堆起來超過須彌山：“峨峨積骨，過彼崇山。莽莽橫尸，多于大地?！蔽覀兯劳龅氖w，把它一具一具擺起來，那整個娑婆世界三千大千世界都擺不下。你說這種事情若不是佛跟我們說，我們哪會知道??！所以我們看：“大千塵點，難窮往返之身。四海波濤，孰計別離之淚。峨峨積骨，過彼崇山。莽莽橫尸，多于大地?！蹦阏f苦不苦啊！

如果不是一向聞到佛的語言，這樁輪回的事情我們凡夫誰能見到？誰能聽到？如果今生不是僥幸讀到佛經(jīng)，這種輪回的道理我們怎么能夠知覺？慶幸我們得人生，慶幸我們信佛法，能夠知道這個理和事。知道理和事怎么辦呢？“其或依前貪戀，仍舊癡迷。只恐萬劫千生，一錯百錯”。我們知道了經(jīng)過這么多生死，也知道生死全由貪欲、愚癡所導(dǎo)致。貪欲、愚癡不斷，生死輪回不能了斷。所以在這里要加以警覺。以前不知道去造業(yè)，輪回還有情可原?，F(xiàn)在已經(jīng)知道了，還像原來一樣貪戀五欲六塵，還像原來一樣愚癡迷惑顛倒，那就不應(yīng)該了。如果還是像原來一樣去起惑造業(yè)，那只怕萬劫千生，就不知道多少時間了，由于今生這一錯，沒有抓住機(jī)會，就永遠(yuǎn)的錯下去了。因為我們得人身很難，得人身就像盲龜值木，得人身的概率非常非常小，但失去人身的概率又非常容易、非常多。所以“人身難得而易失，良時易往而難追?！笔裁唇辛紩r？良時就是得到人身，六根完備，又聞到佛法，這就叫“良時”。你碰到這個千載難逢的良時，你沒有抓住這個機(jī)緣，它就容易交臂而過。你再要得到這個良緣、良時就很難。

今生大家聞到凈土法門，今生若不能往生，意味著什么？那非?？膳拢懊嬷v的地獄、畜生輪轉(zhuǎn)就是我們要去的家，要到那里注冊報到，不可能到其它地方去。你觀察自己的念頭是什么，就知道一定到哪去。所以在這輪轉(zhuǎn)過程當(dāng)中，三惡道里黑暗冥冥，跟你的家親眷屬別離，以后是長劫可能再難以碰面。你自作自受，到畜生餓鬼地獄得到那樣的惡報，你是自因自果，你造了這個因一定自己受這個果。這里面的痛苦是無法用語言來描述的，這樣的痛苦也只有自己去擔(dān)當(dāng)，就是父子至親也不可能相代。我們談到這里，怎么能不驚心動魄，怎么能不膽顫心驚，怎么能不把菩提種子激活出來?。?

“是故宜應(yīng)斷生死流，出愛欲海。自他兼濟(jì)，彼岸同登。曠劫殊勛，在此一舉。是為發(fā)菩提心第六因緣也。”“是故”，就是承上面所描述的生死的種種苦況，是這樣的可畏。由于這個因緣，我們當(dāng)下就應(yīng)當(dāng)發(fā)出一種心，要斷絕生死的長流，要超出愛欲的苦海。我們輪轉(zhuǎn)的根源就是貪愛，愛是生死根本，由愛就生起了欲望，由欲望就有這個身體。我們投生是什么？就是我們一念的貪愛過來的，才感得這樣一個業(yè)報的身體。由這個生就有苦，生老病死就一起來了，十二因緣的三世輪回，一個一個的就接連不斷了。愛欲是生死流的根源，所以我們要斷愛欲。怎么斷？就要有般若智慧的寶劍。

所以為什么要持戒，為什么要觀察淫欲如火坑，這樣斬斷了生死的源頭，自然就可以出離愛欲海的苦。所以無量劫以來莫大的功勛，莫大的功勛是什么？世間的五欲六塵、功名利祿都不是什么功勛。生死是大事，你把生死的這樁事情解決了就是你最大的功勛。今生我們明白了這個道理，最大的功勛就看這一世能不能成就，在此一舉。怎么在此一舉？就是念生死苦，發(fā)菩提心。要生死心切，才能夠渡過生死的苦海，借助般若的航船，到達(dá)涅槃的彼岸。一個生死心切的人，他自然就會遠(yuǎn)離這種愛欲的誘惑。

對一個死刑犯你可以做個試驗：如果看一臺戲，唱得非常精彩，這時候你讓他端一碗油端在那里，說如果這碗油頂在頭上，沒有滴下一滴，就給你免除死刑；如果滴下一滴，就要斬你的頭。這時候你讓他看那些花花綠綠的美女、場景什么的，他只會注意他的油不要滴下來。等到演完了，你問：你看到了什么？他會說不懂。聽到什么？不懂。為什么？他全心貫注在那個油上。所以自然而然，生死心切的人，對這種五欲六塵，他能視而不見，聽而不聞。所以修行為什么生死心不切？我們生死心為什么不切，就是由于我們對前面討論的東西沒有感覺。所以“曠劫殊勛”就在這一生，就在當(dāng)下發(fā)菩提心。念生死苦，發(fā)菩提心。