不信因果是社會***的根源

現(xiàn)代社會為什么會如此***?主要原因是大家不相信因果報應(yīng)，認(rèn)為是封建迷信，所以敢於造作種種惡業(yè)，肆無忌憚。

為了滿足自私自利的欲望，不惜昧著良心，損人利己，做出種種傷天害理的事情來。正因?yàn)槿诵膲牧?，所以社會亂了。

《書經(jīng)》上說：「作善，降之百祥;作不善，降之百殃?！钩３Ｐ猩频娜耍咸炀唾n給他種種福報;常常作惡的人，上天就降給他種種災(zāi)難。

又說：「惠迪吉，從逆兇，惟影響。」順著正道而行就吉祥，違背正道而行就兇險，這就像影子隨形、聲音有回響一樣，毫無差錯。

《太上感應(yīng)篇》說：「禍福無門，惟人自召;善惡之報，如影隨形。」人的禍福本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的。你動一個善念、善言、善行，招來的是福報;你動一個惡念、惡言、惡行，招來的就是惡報。善惡的報應(yīng)就像影子跟著身體一樣，人到哪里，影子就跟隨到哪里，永遠(yuǎn)不會分離!報應(yīng)跟隨著你，你沒有地方可逃。要想不受惡報，就不能造惡業(yè)。

因果教育是自古以來中國人普遍接受的

「善有善報，惡有惡報」的因果教育是自古以來中國人普遍接受的。古人相信因果報應(yīng)，知道作惡會有惡報，所以大多數(shù)人不敢昧著良心去造惡。

例如制作食品的人，一定會保證食品的衛(wèi)生與安全，讓人吃得安心，不至於損害健康。對於自己家里人吃的東西，品質(zhì)稍微差一點(diǎn)不要緊;對於賣給客人吃的東西，一定要保證品質(zhì)良好。這不但是為了商業(yè)的信譽(yù)，更是為了對得起自己的良心，不敢昧因果。

可惜最近一百多年來，中國傳統(tǒng)的因果教育被拋棄了，一些唯利是圖的人，自己家里人吃的東西品質(zhì)一定要好，賣給客人吃的東西就不管那么多了，只要能賺錢，什么壞東西都敢拿來賣，根本不把別人的健康和生命安全放在眼里，真的是所謂的「謀財害命」!他賣給你，賺你的錢，還要你的命，你看多恐怖!這就造下了很重的惡業(yè)。

大家都損人利己，互相陷害，這個社會就變得非常危險!

食品安全問題只是現(xiàn)代人不信因果其中一個例子而已。由於不信因果，現(xiàn)代人造惡是多方面的，普遍都在造惡。其中最可怕的是媒體，宣傳色情暴力等負(fù)面內(nèi)容，把大人小孩全都教壞了。

現(xiàn)代人沉迷於上網(wǎng)，沉迷於電動游戲，沉迷於手機(jī)，不但使自己的身心受到極大的傷害，家庭和工作受到極大的妨礙，有些甚至糊涂到拿著刀槍去殺害別人!這些問題的罪魁禍?zhǔn)资侵谱鬟@些不良網(wǎng)頁、游戲、手機(jī)訊息的人們。他們?yōu)榱俗约耗苜嶅X，不顧社會道德，不計(jì)后果去發(fā)展這些令人沉迷的東西。結(jié)果對社會造成極大的危害，比殺人還要嚴(yán)重!殺人的禍害是短暫而局限的，使人迷亂的禍害是長久而廣泛性的。

這些人使社會大眾受到這么大的傷害，所有這些痛苦將來都會發(fā)生在他們自己身上，以及影響他們的家庭、事業(yè)等等，后患無窮!而且痛苦的程度是加倍的嚴(yán)重!現(xiàn)在他們不相信，將來遭受惡報的時候就后悔莫及了!

明了因果法則

怎樣才能挽救這些造惡的人，挽救這個***的社會?最有效的方法莫過於提倡因果教育。提倡因果教育，必須了解基本的因果法則：

一、因果不同時

從因到果需要經(jīng)歷一段時間：這個道理可以從種莊稼看出來，昨天種了瓜苗，需要經(jīng)過幾個月的時間才能成熟，不可能幾天就有瓜可以收成。同樣道理，你現(xiàn)在做了善事，不能馬上得到善果，需要經(jīng)過一段時間，它的善果才會成熟。如果你現(xiàn)在做了善事，馬上得到善報，那不是你現(xiàn)在所做善業(yè)的果報，而是你過去所造的善業(yè)得到現(xiàn)在善業(yè)的幫助而結(jié)成的善果。過去的善業(yè)是「因」，現(xiàn)在的善業(yè)是助「緣」，現(xiàn)在的善果是過去善因的「果」。

相反的，如果你現(xiàn)在做了善事，卻沒有得到善報，反而得到的是惡報，那并不代表你做的善業(yè)沒有善果，而是你過去所做的惡業(yè)現(xiàn)在成熟了，先產(chǎn)生惡報。對於過去的惡業(yè)而言，你現(xiàn)在所做的善業(yè)是障緣，雖然力量不足以阻止惡因結(jié)成惡果，但是必定會使惡因的力量削弱，所以你的惡報減輕了。如果不是因?yàn)槟悻F(xiàn)在做了善事，你這個惡報會更加嚴(yán)重!這就是因緣果之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。

很多人之所以不信因果，就是因?yàn)椴涣私膺@個法則。尤其看到作惡的人沒有得到惡報，依然逍遙法外，作威作福;行善的人沒有得到善報，依舊窮途潦倒，受苦受氣，因此就否定因果報應(yīng)，認(rèn)為作惡沒有惡報，作善沒有善報。那么誰還會那么傻去做善事?

確實(shí)現(xiàn)在社會上大多數(shù)人認(rèn)為自私自利是正常的，做善事的人是傻瓜。這是因?yàn)樗麄兲桃?，不了解「不是不報，時候未到」的道理。這個人過去生中修了大福報，這一生雖然所造的惡業(yè)很多，但現(xiàn)在享受的是過去的福報，還沒享完，繼續(xù)在那里享受。過了十年、二十年，等到他的福報享盡了，可怕的惡報就現(xiàn)前了。所以因果是不會差錯的。

二、因果通三世

三世是過去世、現(xiàn)在世、未來世?，F(xiàn)代科學(xué)家已經(jīng)漸漸證實(shí)人有前世今生的輪回存在。前世今生具有因果關(guān)系，所謂「欲知前世因，今生受者是」。

如果你想知道自己過去造作什么因，只要看看你這一生所受的是什么果報就知道了。因果是相應(yīng)的，這一生如果你受的是貧窮多病的果報，可見過去生你一定是造作慳吝殺生的惡業(yè)。同理，今生跟未來生也有因果關(guān)系，所謂「欲知來世果，今生作者是」。如果你想知道來生會得到什么樣的果報，只要看看你這一生造作的是什么業(yè)就知道了。

你這一生如果造作財布施(以財物幫助他人)、法布施(把自己的學(xué)問技術(shù)傳給他人)、無畏布施(使他人免除疾病等憂愁怖畏)，來生你就會得到財富、聰明智慧、健康長壽的果報。

依照產(chǎn)生報應(yīng)的時間，果報可以分成四種：

(一)現(xiàn)報：今生造業(yè)，今生受報，又稱為現(xiàn)世報。善惡業(yè)造得重的，或者造得多的，就可能今生產(chǎn)生果報。所以人的命運(yùn)是可以靠自己努力去轉(zhuǎn)變的，《了凡四訓(xùn)》里面就講了很多這種情況。本來貧賤短命的人，造了大善業(yè)之后，變得富貴長壽;本來富貴長壽的人，造了大惡業(yè)之后，變得貧賤短命。我們要知道，現(xiàn)世報只是一種花報，就好像結(jié)成果實(shí)之前會先開花一樣。正式的果報還在來世，果報的程度比花報更重。

(二)生報：今生造業(yè)，來生受報。這是最普通的現(xiàn)象。

(三)后報：今生造業(yè)，下下生以后才受報。這輩子造業(yè)之后，現(xiàn)報沒受，第二輩子生報也沒有受，要等到第三世、第四世，甚至更久以后，才受報。

(四)不定報：今生造業(yè)，不一定在哪一生受報，要看遇到什么樣的緣而定。如果現(xiàn)世就緣具足了，就現(xiàn)世受報;如果后世才緣具足，就后世才受報。

三、因小果大

小小的因可以造成很大的果。這就好像一顆小小的西瓜種子埋在土里，將來能夠長出很多大西瓜，大西瓜里面又有許多的西瓜種子一樣。因此，所謂「舍一得萬報」是真實(shí)的。

關(guān)於這點(diǎn)，佛經(jīng)上有一個故事可以說明。佛陀在世的時候，有一位婆羅門長者的老傭人，從屋里端出一些已經(jīng)餿掉的食物，準(zhǔn)備倒掉。她出門，她一眼看到佛陀威儀莊嚴(yán)的形象，油然而生起恭敬心。她很想供養(yǎng)佛陀，但是手上只有餿掉的食物，怎么能拿來供養(yǎng)尊貴的佛陀?正當(dāng)她猶豫不決的時候，佛陀微笑放光，歡喜的用缽盛過老婦人手上的餿食，然后轉(zhuǎn)頭告訴阿難：「這位老婦人一心虔誠。因?yàn)樗\供佛的功德，往后她將有十五劫這么長久的時間在天堂里面享受快樂。十五劫之后下生人間，具備出家修行的因緣?！惯@時老婦人的主人婆羅門長者正好從屋里走出來，聽到佛所說的話，覺得非常不可思議!

佛就問這位婆羅門長者：「你可曾見過其他不可思議的事?」

長者回答：「有啊，有一次我們有五百輛馬車結(jié)伴出游，由於天氣悶熱，便找到一棵大樹下乘涼。這棵大樹可以遮蔽五百輛馬車，還有多余的樹蔭。樹木之大真是不可思議呀!」

佛接著問：「你可知道這棵大樹的種子有多大嗎?」

長者答：「像芥菜子那么小?！?/p>

佛說：「這就對了!這就是因小果大的道理?！?/p>

老婦人布施佛的因雖然很小，卻能得到那么大的果報!

因小果大的原因是心念的速度太快了，彌勒菩薩說：「彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形皆有識。」一彈指就有三十二億百千念，單位是百千，百千就是十萬，三十二億乘十萬，就是三百二十兆，這一彈指就有三百二十兆個念頭。一秒鐘可以彈指七次，三百二十兆再乘七，可以換算出二千二百四十兆次。一秒鐘里頭就有二千二百四十兆個念頭，每個念頭都是獨(dú)立的。這種微細(xì)的念頭頻率太高了，所以彌勒菩薩說這個意念極其微細(xì)，沒有辦法執(zhí)持它，它太快了!心念的速度如此之快，所以短時間內(nèi)就種下了許許多多的種子，將來這些種子結(jié)成果報的時間也就很長。

經(jīng)上記載了目犍連尊者的因果故事。目犍連尊者過去有一生曾經(jīng)企圖殺害父母。那時，他的父母雙目失明，他的妻子不愿意奉養(yǎng)失明的公婆，就設(shè)法讓丈夫?qū)Ω改府a(chǎn)生怨恨，又說了很多壞話，間離他們的感情，最后唆使丈夫殺害父母。他的丈夫受到妻子的蠱惑，竟然真的生起謀害父母的惡心!按照計(jì)劃，有一天，他帶著父母外出，要經(jīng)過一個森林。在森林里面，他假裝強(qiáng)盜來了，然后拿起預(yù)備好的木棒，狠狠的打父母，想要把他們打死。沒想到就在他痛打父母的時候，他的父母不是呼喚兒子來救自己，而是呼喚兒子趕快逃命，不要被強(qiáng)盜所害。他被父母的慈愛感動了，最后他良心發(fā)現(xiàn)，跪下來向父母坦承自己的過錯。

由於企圖殺害父母的惡念，他那一生短命，死后墮在地獄里，受很長的痛苦煎熬。離開地獄之后，還受畜生、餓鬼道的苦。后來轉(zhuǎn)生為人，五百世當(dāng)中，每一世都是骨頭被打碎而死。乃至最后，到了生為目犍連這一世也不例外。雖然他跟隨佛陀出家修行，證得阿羅漢果，成爲(wèi)佛陀座下神通第一的大弟子?？墒菢I(yè)力成熟時，由於他強(qiáng)大的業(yè)力，使他無法入定，他就無法生起神通，這就是所謂「神通不敵業(yè)力」。結(jié)果他被一群執(zhí)杖外道痛打，直到全身骨頭都被打碎，因而造成他入涅盤。

這個故事充分顯示因小果大的現(xiàn)象。他企圖謀殺父母只有一次，為什么能夠產(chǎn)生這么多世的極大苦報?原因就是心念的速度太快了，所以即使只是一次造業(yè)，所造下的業(yè)因也是非常多的。假使他過去生痛打父母的時間是半個小時，根據(jù)彌勒菩薩的說法，一秒鐘按彈指七次算，一秒鐘就種下二千二百四十兆個企圖殺害父母的極重惡業(yè)，半個小時就再乘上一千八百倍，所以他所造下的重大惡業(yè)的數(shù)量是非常驚人的!這些極重的惡業(yè)不但造成他那一生多病短命的現(xiàn)世報，也就是花報，而且造成他死后墮入地獄長久受苦的果報，造成離開地獄之后，在畜生道、餓鬼道的余報，后來五百世做人時骨頭都被人打碎了，也是過去生中那次惡業(yè)的余報。在這里也讓我們看到，重大的業(yè)能夠產(chǎn)生當(dāng)世的「現(xiàn)報」，來世的「果報」，以及未來世的「余報」。真的是波瀾不休，沒完沒了!看到作惡的報應(yīng)如此慘烈，你還敢忤逆父母嗎?你還敢造其他的惡業(yè)嗎?

《易經(jīng).系辭傳》說：「積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃?！挂馑际钦f，積累善行的家族，會有多余的恩澤，使后代也承受福報;積累惡行的家族，會有多余的罪惡，使后世也遭受災(zāi)殃。這段話就是因小果大的一個明證。印光大師說，既然有余慶、余殃，那就一定有本慶、本殃。本慶是積善的人自己享受善業(yè)的果報，余慶是他的善業(yè)庇廕子孫得福，這是他善業(yè)的余報;本殃是積惡的人自己承受惡業(yè)的果報，余殃是他的惡業(yè)連累子孫受苦，這是他惡業(yè)的余報。

我們還要了解，不但因小果大，而且，果報到來的時間愈拖愈久，程度就變得愈嚴(yán)重。這好像債務(wù)拖欠得愈久，利息就愈多是一樣的。所以，造了惡業(yè)之后，要趕快懺悔，趕快勤修善業(yè)，把惡業(yè)的嚴(yán)重程度削弱，甚至提早報掉(重罪輕報)，你日后才不會遭受嚴(yán)重的苦報。

佛門有句話說：「菩薩畏因，凡夫畏果?！蛊兴_是明白人，了解因小果大的道理，知道造惡因之后，未來的果報非?？膳?所以會非常謹(jǐn)慎小心，不敢造惡因。至於惡報，菩薩知道那是自己過去生中造作惡業(yè)所產(chǎn)生的，受過之后就報掉了，并不可怕，所以菩薩能夠安心接受果報，不會因此而生起煩惱。這就是「隨緣消舊業(yè)，更不造新殃」，隨緣讓舊的惡業(yè)報掉，不造新的惡業(yè)，以后就不用遭受新的惡報。

凡夫迷惑顛倒，只知道惡報很可怕，努力想避免惡報，卻不知道停止造惡才能真正避免惡報。當(dāng)他受到惡報的時候，內(nèi)心生起煩惱;為了脫離惡報，不惜損人利己，造作種種惡業(yè)。他看到現(xiàn)在造了惡業(yè)之后，還沒有馬上得到什么不好的結(jié)果，所以就不怕造惡業(yè)。現(xiàn)在他繼續(xù)造作惡業(yè)，以后他的下場就非?？膳?這就是佛菩薩所說的「可憐憫者」。由於不明因果，凡夫不斷起煩惱、造業(yè)、受苦，受苦之后又起煩惱，然后又是造業(yè)、受苦……如此在生死苦海當(dāng)中輪轉(zhuǎn)，沒完沒了!

四、善惡不相抵消

世間所謂的「功過相抵」，在因果法則里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善種子(善因)，作惡就在心田里落下惡種子(惡因)，善種子和惡種子不能互相抵消，到它們因緣成熟時，各結(jié)各的果報，不會互相混淆。

雖然不能互相抵消，但是善惡會相互影響?，F(xiàn)在造作善業(yè)，對於以前的善種子是助緣，會增長它們的影響力;對於以前的惡種子是障緣，會削弱它們的影響力。

所以，你做了善事之后，如果繼續(xù)行善，你之前的善種子就得到愈來愈多的助緣，力量會愈來愈強(qiáng)，將來結(jié)成更強(qiáng)的善報。正如《易經(jīng).系辭傳》所說的，「善不積，不足以成名」，不斷累積善行，才能造成美好的名聲。相對的，你做了惡事之后，如果努力行善，你的惡種子的力量就被削弱，將來結(jié)成的惡報會減輕，這就是重罪輕報。就像玄奘大師即將圓寂的時候生了很重的病，他懷疑是不是自己翻譯佛經(jīng)有問題所造成的。結(jié)果到了晚上，菩薩給他托夢，告訴他這是重罪輕報，由於他翻譯佛經(jīng)的功德很大，使他過去生的許多重大的惡業(yè)經(jīng)由這個病都報掉了。

反過來說，現(xiàn)在造作惡業(yè)，對於以前的惡種子是助緣，會增強(qiáng)它們的影響力;對於以前的善種子是障緣，會削弱它們的影響力。所以，你造作惡業(yè)之后，如果繼續(xù)造惡業(yè)，你之前的惡種子就得到愈來愈多的助緣，力量會愈來愈強(qiáng)，所謂「惡貫滿盈」，將來結(jié)成更強(qiáng)的惡報。正如《易經(jīng).系辭傳》所說的，「惡不積，不足以滅身」，不斷累積惡行才會導(dǎo)致自身的毀滅。相對的，你做了善事之后，接著如果造了很多惡業(yè)，你的善種子的力量就被削弱，將來結(jié)成的善報就變?nèi)?。大家看《歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)》里面有好幾位，前生都是大修行人，這一轉(zhuǎn)世之后就不如前一世了。所以往上提升是很難的，往下墜落是很容易的，從這里可以看到六道輪回的可怕。

以上只是簡單說明善惡業(yè)因互相影響的情況。事實(shí)上，因緣果報之間的互相影響非常復(fù)雜，不是三言兩語能夠講得清楚的，即使菩薩和阿羅漢也無法徹底了解，只有佛陀才完全明了。

五、因果不空(業(yè)果不壞)

經(jīng)上說：「假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受?！刮覀兯斓纳茞簶I(yè)習(xí)種子落在阿賴耶識田之中，阿賴耶像一個大倉庫，業(yè)種子藏在這里面永遠(yuǎn)不會失掉，永遠(yuǎn)不會變質(zhì)，這個事情很麻煩!這是因，業(yè)因。哪怕經(jīng)過百千劫那么長久的時間，一旦遇到適當(dāng)?shù)闹?，這些業(yè)因還是會結(jié)成果報，這個果報就決定你要受。必須等待結(jié)成果報了，這些業(yè)因才會消失。因此，只要還在六道輪回當(dāng)中，你就逃不出因果報應(yīng)。所以迷惑糊涂的人才敢造業(yè)，覺悟的菩薩決定不敢造業(yè)。

因果報應(yīng)絲毫不爽，即使成佛了還是必須承受惡業(yè)的果報。釋迦牟尼佛晚年時腰痛得很厲害，原因是久遠(yuǎn)的過去生中，有一世他曾經(jīng)是個摔跤選手，由於受到對手的兩次欺騙，所以懷恨在心，比賽的時候就把對手的腰脊折斷致死。這個猛烈的惡業(yè)讓他那一生短命早死，死后墮在地獄受極苦的果報;出了地獄之后，備嘗其他惡道痛苦的余報;再投生為人時，生生世世都遭受腰痛的余報。乃至經(jīng)過久遠(yuǎn)劫之后，到了成佛這一世，余報還沒有盡，還產(chǎn)生腰痛的苦報。

佛陀還示現(xiàn)受其他的惡報，有一次佛陀的腳被木片刺傷了，那是他過去生中以矛刺傷別人的腳的余報。

有一次佛陀三個月的結(jié)夏安居當(dāng)中斷糧，只能吃喂馬用的飼料。那是因?yàn)檫^去生中在毗婆尸佛的時代做外道領(lǐng)袖，由於嫉妒毗婆尸佛受到眾人的供養(yǎng)，所以批評說佛只配吃馬吃的飼料。這個口業(yè)的余報，造成釋迦牟尼佛這一生吃了三個月的馬糧。

憍薩羅國的琉璃王攻打釋迦族的時候，佛陀三次阻止，還是無法避免釋迦族的劫難。那時佛陀頭痛了三天，這是因?yàn)檫^去生中，他用棍子敲打一條大魚的頭三下的緣故。

由此可見因果不虛，即使成佛之后也不能避免。那么修行凈土法門而往生極樂世界的人如何呢?是否往生凈土之后，以前殺人的就可以不用償命，以前欠債的就可以不用還錢了呢?不是的!重罪可以輕報，但是不可能不報。極樂世界是提供我們一個很好的修行環(huán)境，讓我們有無限長的時間，可以一直修行到成佛。阿彌陀佛讓我們暫時不用償還惡業(yè)，但是可沒說把我們的惡業(yè)都消掉，那是不可能的。將來我們在極樂世界成佛之后，到他方世界度眾生，過去所造的惡業(yè)成熟時，還是要承受惡業(yè)帶來的惡報。只是那個時候你已經(jīng)成佛了，對於這些因果報應(yīng)了然於心，所以內(nèi)心是如如不動、解脫自在的，不會因此而感到憂苦。所以，修凈土的人也要努力斷惡修善，不要以為有極樂世界阿彌陀佛做依靠就有恃無恐，肆無忌憚。你如果放逸造業(yè)，以后是要吃大虧的!

因果法則是真理，是世間運(yùn)行的事實(shí)真相。而這些事實(shí)真相不在遠(yuǎn)方，就發(fā)生在我們的身邊。不相信因果的人，看不到身邊正在發(fā)生的因果現(xiàn)象。一旦他明白了因果法則之后，他就會發(fā)現(xiàn)，因果報應(yīng)就發(fā)生在自己周邊的一切人事物當(dāng)中。可以說，一切都不離開因果。

因果教育挽救人心

因果報應(yīng)的道理非常深廣，以上所說的只是簡單的介紹，讓大家有個基本的認(rèn)識。

如果想得到進(jìn)一步的了解，建議大家學(xué)習(xí)《太上感應(yīng)篇》、《文昌帝君陰騭文》、《了凡四訓(xùn)》、《俞凈意公遇灶神記》、《歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)》、《安士全書》，這些都是印光大師當(dāng)年極力提倡的。其中，《歷史感應(yīng)統(tǒng)紀(jì)》是從二十四史當(dāng)中，搜集因果報應(yīng)的實(shí)例，都是記載在史書上的事實(shí)，非常值得我們參考?！栋彩咳珪肥怯」獯髱熥钔瞥绲囊徊繒∽?b>贊嘆這本書是「善世第一奇書」，《安士全書》里面全講因果。

恭錄自《因果教育 挽救人心》老法師