《大乘百法明門論淺釋》

◎美國萬佛圣城宣化上人講述于

美國加州三藩市佛教講堂

一九七○年五月十七日至六月七日

肆、別解文義

“第三色法。略有十一種。一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。六色。七聲。八香。九味。十觸。十一法處所攝色。”

前面所講的心法八種，心所有法五十一種，一共是五十九種，現(xiàn)在要講的是第三位色法十一種。什么是色法呢?就是有色質(zhì)可見，有障礙可尋的。以下是十一種色法：

(一)眼色法。眼能觀種種色。眼的本身也是色，它有形質(zhì)的，有眼睛的形像，你可以看得見。

(二)耳色法。能聽種種音聲。耳有耳法，當(dāng)眼睛愿意看某種東西，常看也不厭倦;不愿意看的東西，一看就討厭了，這都是由色法生出來。耳朵也是這樣，愿意聽的，天天聽也不厭倦;不愿意聽的聲音，一聽就厭了，不愿意聽了。

(三)鼻色法。香的就歡喜，一點也不討厭;臭的一嗅就討厭了，不愿意嗅了。

(四)舌色法。舌嘗味，歡喜嘗的總要嘗，不歡喜嘗的便說：“唉，太苦了!我不要吃。”

(五)身色法。身體也屬色法，歡喜接觸，就想要接近，不歡喜的就想遠(yuǎn)離。

這是內(nèi)五根的色法，為什么不說意根呢?因為意根屬于第七識(第七識不屬色法)。

(六)色法。就是有形色。

(七)聲法。有聲音。

(八)香法。有香氣。

(九)味法。有味道。

(十) 觸法。有感覺。

(十一)法處所攝色。也就是法塵，法塵就是外五塵─色、聲、香、味、觸留下來在意識處的影子，所以也屬于色法。

以上十一種色法，都是有形色可尋的。

我們找一找這些色法的來源，它們是從什么地方生出來呢?原來色法的來源是從如來藏性，地、水、火、風(fēng)四大而成的。眼、耳、鼻、舌、身、意是由四大和合而成;色、聲、香、味、觸、法也是從這四大產(chǎn)生的。地水火風(fēng)充滿于法界，所以在法界里面，它們是互相幫助的。《楞嚴(yán)經(jīng)》云：四大乃如來藏性，故地水火風(fēng)，各各皆周遍法界，互不障礙。在我們看來，水火是不相容，可是在法界內(nèi)，水也周遍法界，火也周遍法界，風(fēng)也周遍法界，地也周遍法界。它們在法界中，互相幫助，互相不障礙。為什么呢?因為它們都是如來藏性。由于四大形成我們的身體，所以才有這么多法。你會驚詫我們的身體怎么會由四大所形成，不明白這道理的人，聽到這樣說，絕對不會相信;聽過佛法的人，才會知道這是真的。你身體上，有汗液，這是濕氣，濕性屬于水，大小便也屬于水。身上有溫暖，暖氣就屬火。我們有呼吸氣，這就屬于風(fēng)。我們的皮肉筋骨，就屬于地大。四大和合，就生出以上十一種色法。這只是簡單地說色法的來源，若真想知道，就要等開悟后，才能徹底了解了。

明晚就會講完這《百法明門論》，你們明不明，是你們自己的事;我講得明不明，是我的事。總而言之，你要是明了，就明白這個百法;要是沒有明，就是不明白這個百法。這百法要是懂了，所有佛教的重要道理就會明白了。我們明不明，就在明天晚上。明白了這百法，那就可以說是開悟，要是不明白呢?還是慢慢學(xué)。

恭錄自《大乘百法明門論》淺釋