只要你肯誠心念，不費(fèi)錢、不費(fèi)力便可得無量壽、無量光。

阿彌陀佛大法王，菩薩親接往西方，朝夜持名專誠念，時(shí)刻觀想善思量，一心不亂成三昧，萬物皆空入蓮邦，頓悟無生佛身現(xiàn)，妙覺果位自承當(dāng)。

這八句是贊嘆阿彌陀佛為大法王;「阿彌陀」是梵語，中譯為「無量光、無量壽」。壽無量，就是福無量;光無量，就是慧無量。

阿彌陀佛已得?；垭p圓，因?yàn)榉鹁咦愦缺采帷⒉蛔运?，所以自己獲得了福慧，也想令一切眾生都獲得?；邸?/p>

所以發(fā)弘愿說：「一切眾生，誰肯念佛，便可成佛。」這「阿彌陀佛」四字，是不可思議的，所以就稱為佛法中的大法王。

能念「阿彌陀佛」的人，是具有很大的善根，不是任何人都會(huì)念的。只要你肯誠心念，不費(fèi)錢、不費(fèi)力便可得無量壽、無量光。

或者有人說﹕「這豈不是太便宜了?」這是因?yàn)楫?dāng)初阿彌陀佛修道的時(shí)候，曾經(jīng)修種種的法門，經(jīng)過千辛萬苦都不能成功，所以發(fā)四十八大弘誓愿，只要眾生肯念他的名字，就決定能往生到他的國土中，而成正覺，要不然他自己也不成正覺。

所以，我們?nèi)绻话l(fā)愿要念佛，就有一個(gè)電波好像雷達(dá)一樣，傳到阿彌陀佛的國土;等到臨命終時(shí)，「 菩薩親接往西方」，菩薩就會(huì)親自來接引我們往生到西方極樂世界。

「朝夜持名專誠念」，「朝夜」就是時(shí)刻，也是動(dòng)靜;即動(dòng)中念至靜，靜中念至動(dòng)，亦即非動(dòng)非靜，這樣才有感應(yīng)，證明打給阿彌陀佛的電報(bào)已打通了。

能這樣專心持念，朝夜不停，念到行不知行、臥不知臥、饑渴不知饑渴、冷熱不知冷熱，人亦空，法亦空，便與阿彌陀佛打成一片;阿彌陀佛即我，我即阿彌陀佛，兩者不能分開，故名「專誠」。

也就是沒有一切雜念，不聞世事，不管俗務(wù)，時(shí)不知時(shí)，日不知日，便臻妙境。

或者有人又說﹕「豈不成為愚癡之人?」實(shí)在是要養(yǎng)成你成為愚癡之人。

所謂：「養(yǎng)成大拙方為巧，學(xué)到如愚始見奇?！箍鬃右舱f﹕「吾與顏回終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也，不愚。」

講到這里，想起我年輕的時(shí)候，讀書非常地笨，讀來讀去也背誦不起來;等到背熟了，一到老師面前，又背誦不出來。

后來忽然靈通了，可以過目成誦，在一小時(shí)內(nèi)可做完同學(xué)五天的功課，所以生了驕傲貢高的心。

老師當(dāng)時(shí)對(duì)我說﹕「想不到你這樣笨的人，現(xiàn)在變成這樣聰明，就像顏回一樣。」

我聽了之后，不覺凜然，恐怕自己和顏回一樣短命，所以馬上放下貢高之心，抱定宗旨不妒忌人，希望人人都比我好、比我能干，我才高興，因此自命名「如愚子」。

「時(shí)刻觀想善思量」，時(shí)時(shí)刻刻觀想阿彌陀佛的相貌光明，不要放松。

「一心不亂成三昧」，時(shí)刻思量阿彌陀佛的善境界，不要想俗事俗務(wù)，要一心不亂，即入禪定。「萬物皆空入蓮邦」，什么憂愁煩惱都消除，而入蓮華鄉(xiāng)。

「頓悟無生佛身現(xiàn)」，頓悟無生法忍，也就是能明白自己本來面目?！该钣X果位自承當(dāng)」，「妙覺」就是佛，也就是得到佛的果位，不是說你想成佛就是佛，是應(yīng)該靠努力修成果位的。

能念到一心不亂，萬物皆空，就能放下一切，而得到自在、清凈，所以念佛法門是妙不可言。念佛念到有功夫時(shí)，口就不會(huì)覺得干，反而常常覺得如飲甘露水。

但你不要執(zhí)著，一執(zhí)著就有貪心──貪飲甘露水之心;貪心一生，佳境就沒有了。有時(shí)你念佛也會(huì)見光、見佛、見蓮華等境界，但是不要貪著，你要是一貪著，一生起歡喜心，這個(gè)佳境就不現(xiàn)了。

今天是頭一天，所以還有很多機(jī)會(huì)能一心不亂而得到佳境?？墒乔f不可懶惰，不要等待，以為還有很多時(shí)間，慢慢來，不急;這是不可以的!

必須時(shí)刻關(guān)注，不要荒廢時(shí)間，口念心念打成一片，到晚間「大回向」時(shí)，更要萬分誠心，希望在打七期間能得收獲。否則，讓時(shí)間空過，豈不太辛苦、太可惜嗎?

一九七二年十二月金山禪寺佛七