第二章 禪道養(yǎng)生論

在這一章節(jié)里我們將分幾個(gè)部分對(duì)禪道養(yǎng)生理論做一個(gè)系統(tǒng)的梳理，以便大家有一個(gè)較詳盡的認(rèn)識(shí)。

第一節(jié) 佛學(xué)調(diào)心安養(yǎng)靈魂魄

養(yǎng)生學(xué)有下士養(yǎng)生，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心之說。禪道養(yǎng)生是佛學(xué)教育體系的一個(gè)重要分支，在禪文化里養(yǎng)心是重點(diǎn)，清心寡欲的禪本來無(wú)一物，何處惹塵埃的義理，奠定了禪修于心的崇高境界。

修心之心，不是專屬我們這顆嘭嘭跳動(dòng)的心臟，而是指一個(gè)人的精神靈氣之所靈魂魄。

靈魂是陽(yáng)氣，構(gòu)成人的思維才智。魄是粗糲重濁的陰氣，構(gòu)成人的感覺形體。靈魂魄(陰陽(yáng))協(xié)調(diào)則人體安康。

我們每個(gè)人來到人世間的最初階段，就是襁褓中的嬰兒狀態(tài)，被叫做：純陽(yáng)之體，為什么是純陽(yáng)呢？因?yàn)樾『⒆拥纳眢w一派陽(yáng)氣充足的表現(xiàn)。

純陽(yáng)之體的最初狀態(tài)，就是不怕冷?，F(xiàn)在兒童常生病，什么原因？老人們說：都是捂的對(duì)！捂的。小孩子陽(yáng)氣飽滿，手心是熱的，吃半飽，穿得少才對(duì)。

隨著年齡的增長(zhǎng)，成年人越來越怕冷了，陽(yáng)氣在衰減。直至死亡。

人死了，兩手撒開，代表著靈魂魄已散盡(魂靈出竅)。再看嬰兒，一落生，兩手緊緊攥著拳頭，那是在牢牢的握著靈魂。

可見，靈魂魄才是心之本，心之根。

所以，禪道養(yǎng)生的目的，就是要幫助你延長(zhǎng)這個(gè)靈魂魄在你身體中存留的時(shí)間。

大家知道，佛教認(rèn)為生命是非常非斷的，生命在死后既不存在一種永生的靈魂，又不是完全斷滅的。佛教認(rèn)為，在色身散壞之后，生命并未完全斷滅，而是以中有的形式繼續(xù)存在。

關(guān)于靈魂是否存在論，中國(guó)的禪宗不去參與這場(chǎng)辯論，而是以禪道養(yǎng)生的理論，指導(dǎo)人類最求最大的健康需求延長(zhǎng)靈魂魄的存在進(jìn)而拉長(zhǎng)人類壽命。

禪道養(yǎng)生采用保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命。即以調(diào)陰陽(yáng)、和氣血、保精神為原則，運(yùn)用調(diào)神、導(dǎo)引吐納、四時(shí)調(diào)攝、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、節(jié)欲、辟谷等多種方法，以期達(dá)到健康、長(zhǎng)壽的目的。

換一種說法禪道養(yǎng)生，要接受一切自然的事物和規(guī)律。順著這個(gè)規(guī)律去修生養(yǎng)性，以保持靈魂魄在身體中的久住。