護(hù)圣居靜禪師悟道因緣

潼川府(治所在今四川三臺(tái))護(hù)圣愚丘居靜禪師，大隨元靜禪師之法嗣，俗姓楊，成都人。居靜禪師十四歲出家，禮白馬安慧禪師為師。后聽(tīng)說(shuō)大隨南堂元靜禪師有道望，遂往依其座下參學(xué)。

一日，大隨禪師舉香嚴(yán)枯木里龍吟之話頭

有僧問(wèn)香嚴(yán)和尚：如何是道？香嚴(yán)和尚道：枯木里龍吟。那僧又問(wèn)：如何是道中人？香嚴(yán)和尚道：髑髏里眼睛。

大隨禪師舉此公案，詰問(wèn)居靜禪師。經(jīng)過(guò)幾個(gè)回合的住返酬詰，居靜禪師終于言下大悟。

為了進(jìn)一步勘驗(yàn)居靜禪師，一日，大隨禪師問(wèn)：莫守寒巖異草青，坐卻白云宗不妙。汝作么生？

居靜禪師道：且須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。

大隨禪師一聽(tīng)，驚詫道：這小廝兒！

居靜禪師于是禮拜而去。

居靜禪師悟道后，即前往東巖住山，生活極為貧苦。居靜禪師曾在一則上堂法語(yǔ)中提到了這種生活：

月生一，東巖乍住增愁寂。

紅塵世路有多端，米面食儲(chǔ)無(wú)顆粒。

崖為伴，泉為匹，颯颯清風(fēng)來(lái)入室。

山王土地暗中忙，云版鐘魚(yú)偷淚滴。

世人莫道守空巖，亦有東籬打西壁。

在接眾時(shí)，居靜禪師常常提及十門(mén)，要求學(xué)人各自印證，他說(shuō)：

參學(xué)至要，不出先南堂(大隨元靜禪師)道：最初句及末后句，透得過(guò)者，一生事畢。倘或未然，更與你分作十門(mén)，各各印證自心，還得穩(wěn)當(dāng)也未？一、須信有教外別傳。二、須知有教外別傳。三、須會(huì)無(wú)情說(shuō)法與有情說(shuō)法無(wú)二。四、須見(jiàn)性如觀掌中之物，了了分明，一一田地穩(wěn)密。五、須具擇法眼。六、須行鳥(niǎo)道玄路。七、須文武兼濟(jì)。八、需摧邪顯正。九、須大機(jī)大用。十、須向異類中行。凡欲紹隆法種，須盡此綱要，方坐得這曲錄(刻木屈曲貎)床子(禪床)，受得天下人禮拜，敢與佛祖為師。若不到恁么田地，只一向虛頭，他時(shí)異日，閻老子未放你在。

后來(lái)，有一位學(xué)人分別就這十門(mén)，一一作頌，呈給居靜禪師。居靜禪師以頌答曰：

十門(mén)綱要掌中施，機(jī)會(huì)來(lái)時(shí)自有為。

作者不須排位次，大都首末是根基。

末法時(shí)代，去圣日遙，明眼人難遇，在這種情況下，修禪者要避免走彎路，非常不容易。居靜禪師提出的這十門(mén)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)比較可靠的參照標(biāo)準(zhǔn)。