黃國達欄目主要介紹：佛教人物,黃國達居士簡介,黃國達居士講座開示,黃國達經(jīng)典語錄

十八層地獄警示網(wǎng)介紹佛教人物-黃國達居士簡介_黃國達居士講座開示_黃國達經(jīng)典..

扭轉(zhuǎn)惰性 精進修行

黃國達

精進能成就道果?

許多人會有一個印象:覺得修行很難,一打坐、一念佛就妄念紛飛,聽經(jīng)聞法,回家之后就淡忘了!剛打完佛七、禪七,每天按時用功,久之就逐漸松懈,幾回下來心里不免氣餒,認為自己不是修行的料子。為什么會這樣呢?

從典籍的記載來觀察:自以古來,學(xué)佛修行能否成就與修行者的特質(zhì)有相當?shù)年P(guān)系。同樣的師承、同樣的法門、同樣的環(huán)境、同樣的根機,具有精進心、強烈的道心的修行者會更有進步和突破,乃至于成就道果。

在三十七道品中,精進與定慧同為重要的支柱,如四正勤是精進,八正道中的正精進、五根中的精進根、五力中的精進力,講的都是精進。

精進是什么 ?精進就是精純的努力,一心一意、鍥而不舍地離惡向善、轉(zhuǎn)染還凈、破迷開悟。所以精進就是積極不懈的向道的精神和實力。

不過,精進也要合乎中道,三分鐘熱度的拼命修行不足取;耽溺在舒適的俗樂中而失去勇猛心,更是離道日遠。必須是持續(xù)、有恒心地向前才是中道。

為解脫而精進

為什么精進如此重要?凡夫在無盡的生死輪回中,之所以不得出離、解脫煩惱,有兩個根本原因:一、無明:沒有智慧,不見無我、不生不滅的實相;二、愛染:自體愛與境界愛,貪戀不舍。須由智慧的觀照滅除無明,并由禪定的離欲斷除愛染。而智慧的觀照和禪定的離欲是凡夫一向欠缺的心行,甚至可以說是違逆凡夫的習(xí)性。唯有以強烈的出離心,精進修行,才有可能成辦。

就如我們向天上丟一塊石頭,到了一定高度之后就會往下掉,這是因為地心引力的作用;凡夫無明、愛染的力量也會造成巨大的拉力,使人難以掙脫。要脫離地心引力,自由地遨翔太空,就要以燃料快速燃燒來推進火箭;修行也是如此,須要以精進力來突破我見、我愛的迷執(zhí)。

扭轉(zhuǎn)惰性

很多人口說修行,卻缺乏精進力。常常聽到有人說學(xué)佛很好,十分肯定、認同,卻要等到退休以后、小孩長大以后、事業(yè)上軌道以后……,才來用功修行,這些都是推拖之辭,是一種惰性。其實,修行就在當下,不在明天,或不可知的未來。應(yīng)當思惟:人生有種種苦迫,若不及時修行,無常迅速,可能等不到那一天就死了!何況真到了那時候,有沒有體力、精神來修行,是否具足正知見、善知識的引導(dǎo)都有問題呢!

中道的修行態(tài)度

長久以來的生活習(xí)慣不易扭轉(zhuǎn),畏難畏苦的心態(tài)是一般人的通病,如何克服?

可以用中道的修行態(tài)度,適當?shù)卦O(shè)定短、中、長期的目標,循序漸進去做。不要想一步登天,一次解決所有的問題,一次完成所有的道品。只要有進步,就可自我嘉勉,互相鼓勵,增強信心,這不是驕傲自滿,而是合乎因緣的現(xiàn)實。也不要老是用超高標準來衡量自己,成為嚴重的自責(zé)。

譬如讀經(jīng),可以自我約定每天讀一卷,讀佛書也可以自己訂一個適當?shù)倪M度,打坐可以由每天二十至三十分鐘開始,不要一下子就想要每天坐一兩小時,那是“欲速則不達”的。打坐時有妄念也不要緊張,只要覺察之后回到正念即可,持之以恒,妄念會自然減少。

照見實相須有無比的精進

明心見性或證悟空性是許多修行人的目標,但是涅槃實相非凡夫偶能得之,也非一般思惟或禪定境界所能及;縱使能解析艱深的佛教典藉,或是修得各種禪定,仍非實相般若。

實相般若非言語、文字、思惟,乃是唯證方知的現(xiàn)量境界;只能獨自行走,師長只能從旁協(xié)助,而無法代替當事者心神領(lǐng)會。必須“自依止,法依止”,鍥而不舍地嘗試,絕不退縮氣餒。要有銅墻鐵壁也要設(shè)法穿越的決心,才能突破凡夫自我意識和世俗認知的窠臼,“山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村”,照見前所未知的諸法實相。道心不堅,精進力不強,是無法企及的。

精進波羅蜜 不但是解脫道需要精進,就是行善、行菩薩道也要精進。菩薩道的精進是與空相應(yīng)的精進波羅蜜:在精進修福修慧的當下,還要以般若智慧觀照精進如幻、無自性,所修的福慧是因緣所生法,修行的人也是空寂無我。不執(zhí)取精進相,對于自己或他人的懈怠,也不起煩惱、自責(zé)、責(zé)人,而是以柔軟包容的心來理解、探索懈怠的原因,并設(shè)法改進。

以四力助成精進

要如何助成精進力的開發(fā),導(dǎo)師在《成佛之道》大乘不共法章中也提到:“勝解堅固力,歡喜休息力,能修于四力,精進不為難”。勝解力、堅固力、歡喜力、休息力四種力量能促進一個人精進不懈地修行。

勝解力是由于深刻的信解佛法的善惡因果業(yè)報和菩薩行的微妙功德,自然策發(fā)修行的動力。愈是清楚地了知戒律、善法、禪定、智慧、善巧方便的好處和必要性,愈能精進不懈地修學(xué)這些功課。

其次堅固力,就是堅毅、強固的意志力和行動力,即知即行、澈底執(zhí)行的力量,這是基于對理想、目標的明確愿景而激發(fā)的永不退卻的力量。

歡喜力,就是在修學(xué)過程中,生歡喜心,也就是學(xué)習(xí)所帶來的樂趣和成就感,學(xué)習(xí)不再落入煩瑣、枯燥的心情,成為一種折磨,那是很難持久的。在修行中,禪定的喜悅安祥、智慧的自在無礙、福德的和諧安樂、方便的靈活巧妙都可以使我們更樂于修行,來凈化身口意,并幫助更多的人。

談到休息力,所謂“休息是為了走更遠的路”,修行不一定就要時時刻刻繃緊身心,太過嚴肅。有時候適當?shù)男菹⒒蛐蓍e,身心放輕松,反而可以體會隨緣自在的風(fēng)光。而且適當?shù)男菹⒖梢宰匀徽{(diào)整身心,恢復(fù)疲勞。所以,修行固然要勇往直前,偶而的休息不是懈怠,其實是充電后的再出發(fā)呢!