箬庵通問禪師悟道因緣

杭州南澗理安箬庵通問禪師，磬山天隱圓修禪師之法嗣，俗姓俞，吳江人。通問禪師自幼失怙，體弱多病，卻經(jīng)?？v酒自娛。至十六歲，始自警醒云：奈何使身心無措足之地哉！于是發(fā)奮讀書，博通內(nèi)外。

一日，通問禪師游山寺，偶然翻閱《楞嚴(yán)經(jīng)》，上面講：此身及心，外洎虛空，山河大地，咸是妙明真心中物，當(dāng)即心生疑惑。于是便特地前往磬山，向圓修禪師請(qǐng)教。圓修禪師便教他看父母未生前本來面目之話頭。

一天，圓修禪師陪一位客人站立在澗邊，提舉《金剛經(jīng)》。當(dāng)時(shí)，通問禪師多嘴，說了一句應(yīng)無所住而生其心。圓修禪師突然轉(zhuǎn)身，向他逼拶道：如何是其心？通問禪師被這一問，頓時(shí)茫然自失。

通問禪師二十四歲時(shí)，為婚事所逼。迎親之夜，他偷偷地逃至武林，投南澗理安寺，從法雨石佛禪師落發(fā)。受具足戒后，通問禪師一度奮志用功，以求克期取證。夜間，他曾跪在佛燈下，單提父母未生前本來面目之話頭，猛力參究，卻無所得。

后聽說金粟圓悟禪師在北禪(禪院)接眾，通問師遂前往參禮。雖蒙圓悟禪師痛棒垂示，通問禪師卻仍然未能契旨。于是他重新回到磬山，繼續(xù)參學(xué)。

一天晚上五更的時(shí)候，通問禪師正在用功，忽然一陣大風(fēng)吹來，山巖間發(fā)出凄厲的回聲。通問禪師當(dāng)即疑情頓釋，目前凈裸裸地了無一法可得，身心慶快無比。于是作偈云：

千玄萬妙隔重重，個(gè)里無私總不容。

一種沒弦琴上曲，寒巖吹落五更風(fēng)。

第二天，通問禪師便將此偈呈給圓修禪師。

圓修禪師一見，便問：玄妙即不問，如何是隔底句？

通問禪師正要開口擬對(duì)，圓悟禪師拈拄杖便打。

通問禪師從此疑情頓起，如石頭堵在胸中，郁郁不安。

圓修禪師見通問禪師疑滯未消，便作頌開示道：

千波萬浪隔重重，識(shí)得源源處處通。

根境脫然全體用，拈來物物始從容。

通問禪師看了圓修禪師所寫的頌，心中也明白它的意思，只是臨機(jī)不得活脫自由。

后來有一天，通問禪師看百丈并卻咽喉唇吻之公案，恍然有省，遂作偈云：

并卻咽喉唇吻，在人口闊一尺。

夜半露柱相逢，橫吹無孔鐵笛。

［百丈并卻咽喉唇吻之公案的具本內(nèi)容是：一日，溈山、五峰、云巖侍立次，百丈禪師問溈山禪師：并卻咽喉唇吻，作么生道？溈山禪師道：卻請(qǐng)和尚道。百丈禪師道：不辭向汝道，恐已后喪我兒孫。又問五峰禪師。五峰禪師道：和尚也須并卻。百丈禪師道：無人處斫額望汝。又問云巖禪師。云巖禪師道：和尚有也未？百丈禪師道：喪我兒孫。］

第二天，通問禪師便將此偈呈給圓修禪師。

圓修禪師道：露柱還有口么？

通問禪師道：熾然說。

圓修禪師道：道得一半。

通問禪師反問道：和尚又如何？

圓修禪師道：此問復(fù)何來？

通問禪師被這一點(diǎn)撥，心中恰如一團(tuán)熱鐵火相似，所有疑滯，渙然冰消瓦解。

第二天，通問禪師將此感受告訴了圓修禪師。圓修禪師道：不得燒卻眉毛。

通問禪師一聽，便大喝一聲。

圓修禪師道：燒卻了也。

通問禪師于是轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備退出，說道：看這老漢一場敗闕！

從此以后，通問禪師腳跟穩(wěn)健，不再受人瞞。后蒙圓修禪師付以衣法和拂子，開法于南澗理安寺，后移住夾山。一生往來于江東各地，以修復(fù)廢寺、安輯道侶為要?jiǎng)?wù)。

通問禪師道眼明白，說法干凈利索，決不拖泥帶水，不愧一代高僧。曾上堂云：我者里禪，無你諸人歇足處，無你諸人依傍處，無你諸人計(jì)較摶量處，直下團(tuán)熱鐵火焰相似。你才擬歇足，燒起腳跟了也。才似依傍，燎卻眉毛了也。才擬計(jì)較摶量，自己早打失眼睛鼻孔了也。你若一總不恁么，又有什么氣息？湊泊也湊泊他不得，躲避也躲避他不得。除是你猛烈提取始得，這個(gè)猛烈提取已是蹉過多時(shí)也。到這里你諸人作么生？說到這里，通問禪師環(huán)顧左右云：石火莫及，電光罔通。說完便擲拄杖歸方丈。

通問禪師圓寂于順治乙未年(1655)九月。春秋五十二歲。有《五會(huì)語錄》、《磬室后錄》等著作行世。