《孟子課》敘

文武之政在方冊,人存政舉,人亡政熄,故為政在人。然久之而不得其人者,其故何哉?一、畏言圣人;二、不畏鄉(xiāng)愿;三、生死事大、仁義事小;四、貴勢不貴自;五、不知輕利而重義;六、不知生于憂患死于安樂;七、不知心之為圣;八、不知學之至易;九、不知學惟不已;十、不知虛名可恥。

以是十因,而草野無賢:一、不知民為貴君為輕;二、不知政乃不忍之心之所寄;三、不知廢興存亡之系于仁政;四、不知御侮之在于自強;五、不知時勢之易為;六、不知政外之政;七、不知巧便以行其政;八、不知王霸之辨;九、不知殺人兵戰(zhàn)之不可用;十、不知人民、土地、政事有根本之創(chuàng)制。

以是十因,而國家無政:一、不知事功之非極;二、不知勢祿之非泰;三、不知圣教之差別;四、不知成人之差等。

以是四因,而天下無道。無道則無人,無人則無政,無政而天下亂,乃至于亡。

反而言之,師道立則善人多,善人多則有政,有政而國理以強。若是乎,教之至足重哉!夫教必自童蒙始,蒙以養(yǎng)正,圣功也,先入者主之。人皆可以為堯舜,植基之教,不擇而施焉。乃斷章取義于《孟子》,得八十課而課之。

民國二十五年(1936)夏歐陽漸敘于支那內(nèi)學院

(選自《論孟課》,《歐陽竟無先生內(nèi)外學》第二十七冊)