第三十四課 成實(shí)宗 (一)

一 成實(shí)論的傳譯

佛滅后九百年頃,訶梨跋摩造成實(shí)論,成是成立,實(shí)是真實(shí),成實(shí)論就是成立真實(shí)之論,謂成立修多羅中 (1) 實(shí)義之意。鳩摩羅什 (2) 于姚秦 (3) 弘始年間,譯成此論,其弟子僧等,加以闡揚(yáng)講習(xí),遂成一宗。此宗于六朝時(shí)頗盛行,至唐代大乘各宗,燦焉大備后,遂趨于沉寂。然其對(duì)于我法二空的觀察,實(shí)有其獨(dú)到之處,為小乘學(xué)理中之最開(kāi)明者。

二 作我法二空觀

本宗立二種觀,以明二空:一者,觀五蘊(yùn)之中無(wú)人我故,不見(jiàn)有眾生相,是名人空觀。二者,觀五蘊(yùn)諸法,但有假名,并無(wú)實(shí)體,不見(jiàn)有法相,是名法空觀。人法既空,則世間萬(wàn)有,悉歸于涅槃寂滅之境,是為小乘中的最勝義。

三 以二空觀斷除二障

煩惱障與所知障稱(chēng)為二障。煩惱即見(jiàn)思惑的總稱(chēng),行者若見(jiàn)思未破,則障涅槃業(yè),故名煩惱障。所知障謂障于所知之境,或增上之;行者對(duì)于世出世法,認(rèn)其為有,執(zhí)之太過(guò),成為法塵,則障菩提智,故名所知障。對(duì)治之法:一、以人空觀,破煩惱障,蓋主觀之我既空,則惑業(yè)自不能存在也。二、以法空觀,破所知障,蓋法相既空,則法執(zhí)亦隨之破滅矣。惟俱生我執(zhí) (4),須八 地菩薩方斷,俱生法執(zhí) (5),須成佛方斷,可知此宗雖侈談二空,實(shí)未能斷二障,不過(guò)智解甚深而已。

四 八十四法

本宗對(duì)于宇宙萬(wàn)有,總攝為八十四法,與俱舍論略有出入,茲將其列成略表于左:其中與俱舍同者,則不必再說(shuō),與俱舍異

者,則注出之,以求簡(jiǎn)單。

五 色心二法究屬空無(wú)

上列八十四法中,色法比較其他諸法為實(shí)在,然而五根五塵四大,都不過(guò)是極微 (13) 的結(jié)集。若把這極微的物質(zhì),無(wú)限制的加以分析,就可以成空,這是成實(shí)論的主張。但若就理說(shuō):色法為業(yè)力所生,業(yè)若消滅,色自敗壞;若就科學(xué)說(shuō):原子電子,可以化為光與能而消失,這就色法終歸于空的明證。至于心法,不過(guò)是思想的遷流,本自不實(shí),謂之為空,原無(wú)不可。本宗對(duì)于色心斷,不外空無(wú),所以欲在虛幻不實(shí)的萬(wàn)法中,灰心滅智,以求解脫生死,證涅槃果。

【注釋】

(1) 修多羅譯義為契經(jīng),然普通以修多羅作大藏的總名,以經(jīng)字作各經(jīng)的別名。契即契合,有二義:一者契理,謂上契諸佛妙理,二者契機(jī),謂下契眾生機(jī)宜。

(2) 鳩摩羅什譯義為童壽,謂童年而有壽德也,父天竺人,被西域龜茲國(guó)王,招為妹婿,遂生什。七歲出家,二十受戒,深通佛法,符堅(jiān)聞其名,命大將呂光,率兵伐龜茲,意在得什。后堅(jiān)兵敗,為姚萇所弒,呂光遂據(jù)西涼,光卒,傳到呂隆,時(shí)萇亦卒,子姚興嗣位,遂伐龜茲,迎什至長(zhǎng)安,奉為國(guó)師,大興譯事,佛教因而盛行中國(guó)。

(3) 姚秦亦稱(chēng)后秦,為姚萇所建,因別于贏秦、符秦、故稱(chēng)姚秦。

(4) 執(zhí)五蘊(yùn)假和合身之見(jiàn)聞?dòng)X知作用,認(rèn)為此中常有一主宰的人我者,名為我執(zhí)或人執(zhí)。有俱生及分別二種,先天法爾而有者,為俱生我執(zhí),后天由分別力所生者,為分別我執(zhí)。

(5) 無(wú)始時(shí)來(lái),薰習(xí)成性,常于一切法,妄生執(zhí)著者,名俱生法執(zhí)。此種法執(zhí),非由分別而起,乃有生俱來(lái)者,故曰俱生法執(zhí)。

(6) 色、聲、香、味、 觸、五塵,亦名五境。

(7) 地、水、火、風(fēng)、此四者廣大,能造出一切的色法,故名四大。

(8) 心的主作用,別于心所有法的伴作用,而稱(chēng)為心王。心王者:總了別所對(duì)之境,心所者,對(duì)此所對(duì)之境,而起貪嗔等之情也,參看第三十二課二。

(9) 舊譯曰心數(shù),新譯曰心所,即心所有法的簡(jiǎn)稱(chēng),系別于心王而言,參看第三十二課二、七十五法表。

(10) 于俱舍宗四十六心所外,加欣、厭、二心所,又將睡眠,分為睡與眠二心所,共成四十九。

(11) 即不相應(yīng)行法,因與色法心法俱不相應(yīng),故又名非色非心法,參看第三十二課課文二。

(12) 即于俱舍之十四相應(yīng)行法中,將命根與同分,合而為一,更加老、死、凡夫法、無(wú)作、(亦名無(wú)作色,即無(wú)表色。)四法,共得十七法。

(13) 將物質(zhì)分成極少,不能更分,名為極微。

【習(xí)題】

(一) 成實(shí)論是誰(shuí)造的?成實(shí)二字,作何解釋?

(二) 何謂「人空觀」「法空觀」?

(三) 何謂「煩惱障」「所知障」?如何對(duì)治?

(四) 何謂「俱生法執(zhí)」?

(五) 試以哲理及科學(xué),證明色法終歸于空。