歐陽修是北宋大文學(xué)家，史學(xué)家，大官員，他曾說過這樣一句話（大意）：自己能有如此成就和官位，是祖上積德的原因。（曾國藩也說過類似的話）其實(shí)歐陽修只說對了一半。歐陽修的成就和地位除了他今生的努力外，更直接的是來自他此生以前多生的善惡行為和報(bào)應(yīng)累積，也就是他多生（包括其今生）的作和受的累積。至于他為什么能出生在歐陽家，成為他父母的兒子，成為他祖父母的孫子，或者說他祖父母父母為什么會有這樣的有成就的富貴孫子兒子，則是他祖父母父母積德的結(jié)果。一個沒有道德的人家能有發(fā)達(dá)的好后代，決不可能！同樣，一個積善積德之家后代也必然會發(fā)達(dá)。一個人的未來或來生的趨勢服從三個規(guī)則：隨重，隨愿，隨習(xí)。隨重是最根本的，此時此生以前的善惡消受累積，重的先報(bào)。此外，愿望和習(xí)慣也在起著輔助作用。這也正是《佛說阿彌陀經(jīng)》中所說“不可以少福德因緣得生彼國”的原因。一個生命來生轉(zhuǎn)生到什么道中，轉(zhuǎn)生到什么樣的家庭，一個家庭會有什么樣的后代，這是福德業(yè)力場的因緣偶合的結(jié)果，當(dāng)然，心愿力也在發(fā)生非主要的作用?！?

為什么有人行善而此生未見明顯的善報(bào)，而惡人也并非此生即受到惡報(bào)？司馬遷在《伯夷列傳》中對此有疑惑，許多人對此也有疑惑。這其中有兩個原因：1對善惡的定義未弄清。什么是善？什么是惡？大體而言，殺生偷盜（非與而取）淫亂和假言妄語騙人，這些是惡，或者說順應(yīng)自然的是善，否則是惡，所謂“道并行而不相?！?，萬物皆喜生懼死，好生謂之德，萬物得生謂之德。但要特別說明的是，所有的善惡中，無心之善最善，有心之惡最惡，行一點(diǎn)小善而念念不忘，乃至求報(bào)，此善小矣，所謂“上德不德，下德執(zhí)德”也。梁武帝問達(dá)摩，我建廟供僧做那末多好事，有何功德？達(dá)摩回答：沒有功德！這里除了達(dá)摩在把明心見性作為真功德外，梁武帝的著相行善，也是其沒有功德的原因。其實(shí)梁武帝的行善是有功德的，在那樣***的年代，能做48年的皇帝，中國歷史上也沒有幾位的，當(dāng)然他最后結(jié)果是被餓死的。又有善惡顛倒者，所謂官太清則無后，刻薄之人無福。要把善惡的定義說透徹，涉及到我們宇宙的來源和生命的起源問題，也就是佛教的本體論即心性問題，這要把物理學(xué)，宇宙學(xué)，生物學(xué)，醫(yī)學(xué)及佛學(xué)的眾多內(nèi)容都要扯進(jìn)來了，不是這篇短文能說得了的了。2因果報(bào)應(yīng)是通三世六道的，三世即過去世，現(xiàn)在世，未來世，更確切的說是生命分段生死的過去生，現(xiàn)在生，未來生；六道指的是輪回生命的六個大類別，即天人，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄，因果報(bào)應(yīng)是在這三世六道中顯現(xiàn)的。其實(shí)因果報(bào)應(yīng)是當(dāng)時即反報(bào)于作者的心性阿賴耶識中的，萬般將不去，只有業(yè)隨身，永遠(yuǎn)跟著你，直到報(bào)應(yīng)完。佛經(jīng)上說：“現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)是有福的”，這是對的，欠了債，立即還掉，一身輕松，否則拖到將來還債能力很弱的時候去還，那痛苦就太大了?！?/p>

關(guān)于三界（欲界，色界，無色界）六道，常有人說：我只相信人道和畜生（動物）道，不相信什么天人阿修羅餓鬼地獄。這很象固執(zhí)的“山里人”不信倫敦紐約的發(fā)達(dá)繁華，山里人不信有比樹還粗的魚，海邊人不信有比魚還粗的樹，其實(shí)天堂地獄鬼神并不難見到，修道的人或是前生帶來天眼通的人很容易見到的，只是它本來并無奇特之處，不值得過分渲染而已。我們每個人都有無數(shù)的前生，恐怕都在這些道中呆過，只是經(jīng)過一個入胎之迷，忘了?！?/p>

因果報(bào)應(yīng)在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)，有心觀察極易見到，作惡之人沒有好下場，心善之人終有善報(bào)，只是有些善惡表現(xiàn)實(shí)際是其前生帶來的，因而引起不解。另行善動機(jī)不純，或貌似行善，實(shí)是作惡的，也很多。從人的相上而言，善惡必然會引起相變，大善大惡會引起嚴(yán)重的變相，最易觀察的是氣色的表現(xiàn)，此外，生命氣場也在變化。一個善業(yè)大的人，他的面部和身體的各處皮膚都發(fā)出德性的光澤，他的周圍有強(qiáng)大的生命氣場，《周易·坤·文言》說：君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢于四肢，發(fā)于事業(yè)，美之至也。而一個惡業(yè)重的人，他的光澤僅限于印堂一窄細(xì)條帶，其他處都是死肉，雖然血液細(xì)胞還活著，已經(jīng)沒有生命氣場潤澤了，他的生命氣場也很小，你感覺不到他生命氣場的力量。當(dāng)一個人完全死亡后，他的一切骨骼肉體都還在，而經(jīng)絡(luò)不在了，生命氣場沒有了，看他的身體也會比原來小的多，其實(shí)若拿尺子量一下，并未縮小，就是因?yàn)闅鈭霾辉诹恕；钪娜艘彩沁@樣，程度不同而已?！?/p>

因果報(bào)應(yīng)有一點(diǎn)是要說明的，即善得善報(bào)，惡得惡報(bào)，不能互相抵消。例如一個人，他做了很多惡事，造了惡業(yè)，他手里有錢或有能力，他想用通過行善來抵消過去的惡業(yè)，他做的善事是不可能抵消他的惡業(yè)的，他的惡業(yè)還要受惡報(bào)，他現(xiàn)在作的善業(yè)將會得到善報(bào)。有一點(diǎn)例外，即他對過去的作惡悔恨至極，真正的悔恨，這種悔恨指導(dǎo)他痛改前非，絕不再犯，從而行善，這種真正內(nèi)心懺悔的力量可以消除或減輕他的惡業(yè)，而他的善業(yè)會有善報(bào)，與消除他過去的惡業(yè)了無關(guān)系。誠心念佛念咒能消減惡業(yè)，也是一樣的道理，只有極大惡業(yè)才必須受報(bào)，無法由懺悔來消減。