問：現(xiàn)在弘揚(yáng)《弟子規(guī)》的朋友們也經(jīng)常宣揚(yáng)《二十四孝》。可是我聽說里面有個(gè)郭巨為了孝養(yǎng)母親，卻要活埋自己的親生兒子，難道這也算孝道嗎？

大安法師答：《孝經(jīng)》是我國傳統(tǒng)社會(huì)一部非常有影響力的著作。中國的古圣先賢都強(qiáng)調(diào)以孝治天下，一部《孝經(jīng)》只有一千七百九十九個(gè)字，在儒家十三經(jīng)中屬文字最短的一部經(jīng)。但是這部經(jīng)卻有五百多家的注解，其中有幾位皇帝如唐玄宗親自為《孝經(jīng)》作注解。孝通神明，天之經(jīng)，地之義。堯舜之道，孝悌而已?！抖男ⅰ肥窃霈F(xiàn)的，用故事的形式，配合《孝經(jīng)》來傳播孝道文化，這部《二十四孝》成為國人傳統(tǒng)啟蒙教育書。家家有《孝經(jīng)》，每個(gè)小孩子都讀過《二十四孝》，并有圖說，雅俗共賞。
二十四孝中，有“郭巨埋兒”的故事。郭巨事奉母親至孝，有一年遇上饑荒，家里糧食不夠，不能養(yǎng)活全家，在母親與兒子之間，郭巨選擇讓他的母親活下去。這是一個(gè)二難選擇：如果有糧食，不存在這個(gè)問題；而糧食只夠供一人時(shí)，對郭巨這個(gè)選擇的價(jià)值評判，要放在當(dāng)時(shí)的背景作闡釋。

放在當(dāng)時(shí)的背景上看，第一，對父母的孝是至高無上的，甚至在法律上不孝都要判極刑的，而且整個(gè)社會(huì)認(rèn)為孝道就是人最崇高的一種道德。那么我們設(shè)身處地想，郭巨是個(gè)孝子，在面臨著兒子和母親只能養(yǎng)活一個(gè)人的情況下，他選擇母親，是可以理解的。其次在傳統(tǒng)社會(huì)，并不是人人價(jià)值平等的觀念。在傳統(tǒng)社會(huì)有一個(gè)觀念：妻子和小孩可以歸屬于自己，所以家長有權(quán)處理妻子和小孩。彼時(shí)郭巨就想到小孩是歸屬自己的，他一定是犧牲自己的東西來保全他的母親。于是郭巨選擇埋子——放棄他的兒子，便是他純孝心自然而然的一種選擇。

正因?yàn)樗冃⒅摹⒏猩衩鳌?dāng)他一挖坑的時(shí)候，竟然挖到一壇金子，這樣他的兒子也不需要活埋了，母親和兒子都能保全，皆大歡喜。這可不是一件很美麗的孝道文化的個(gè)案嗎？我們?yōu)槭裁匆袁F(xiàn)代的價(jià)值觀念來加以反對呀？