如今，佛像收藏形成了一個(gè)整體的收藏體系，隨著人們對(duì)佛教的認(rèn)知加深，已經(jīng)不再滿足于購(gòu)買一個(gè)簡(jiǎn)單佛像，唐卡、香爐等的購(gòu)買也有所提高。佛像市場(chǎng)的火熱也促進(jìn)了其他佛教用品的行情發(fā)展，也從一個(gè)側(cè)面反映出了人們對(duì)佛教文化認(rèn)識(shí)的提高。依福緣有限公司劉經(jīng)理告訴記者:以前人們都認(rèn)為佛像只要是尺寸越大那么其市場(chǎng)價(jià)格就會(huì)越高，從近幾年來(lái)看，這種趨勢(shì)已經(jīng)不明顯，佛像價(jià)值的體現(xiàn)并非取決于其尺寸大小，而是其本身的藝術(shù)價(jià)值所

決定。一些尺寸小的佛像的價(jià)格甚至要高于尺寸龐大的佛像。木雕佛像本身的雕刻技術(shù)就是一種文化，一種非物質(zhì)文化的東西。

越南的寺院建筑、儈侶生活、經(jīng)典文字等，莫不與中國(guó)類似。佛教寺院中央供奉釋迦世尊，右供阿彌陀佛，左供彌勒菩薩像。佛像的材料，多為木造，少數(shù)為銅鑄，木造之上必有髹漆，再上金箔，看來(lái)深沈而亮麗。受到明清式樣及閩廣庶民信仰的影響，佛像多是中國(guó)化、庶民化。一般呈螺狀發(fā)紋，肉髻低平，顏面較寬，雙目低垂，鼻梁不刻意突出，嘴唇較薄。身著覆蓋雙肩、中衣結(jié)帶的袍服。佛像有坐立二姿，而以坐姿為多。坐姿以盤(pán)腿結(jié)跏、手作禪定印者為多;立姿則雙足踩在蓮花之上。雖然中國(guó)風(fēng)味濃厚，但也保有南亞佛像的特征。

到了十九世紀(jì)阮氏建立王朝，引入法國(guó)的勢(shì)力，對(duì)佛教加以，佛教漸衰，直到二次大戰(zhàn)后，越南才在法國(guó)殖民統(tǒng)治六十年后，宣告獨(dú)立。人們也厭棄西方的宗教，重投佛教的懷抱。一九二O年以后，南北各地掀起了振興佛教的運(yùn)動(dòng)。越南木雕佛像的特征越南既受中國(guó)文化的熏陶，所承受的佛教，自是屬于北傳大乘的系統(tǒng)，尤其深受中國(guó)南方禪宗的影響。越南佛教史上可分禪宗三大系，即毗尼多流支系、無(wú)言通系、草堂系。不過(guò)，禪宗系的傳承，到了十七世紀(jì)，卻一時(shí)絕跡，由凈土宗取代原有地位，竹林蓮宗成了北越佛教的主流。此種改變或許是受到宋明以后禪凈雙修、明末清初阿彌陀信仰盛行的影響，同時(shí)也直接表現(xiàn)在寺院及佛像上。

用紫檀木制作佛教藝術(shù)品值得關(guān)注

紫檀木雕佛像也常用于佛家物品中，2008南京正大拍賣年春季拍賣會(huì)上一件海外回流的紫檀雕魚(yú)紋佛龕以99萬(wàn)元成交，佛龕通體均選用上等紫檀精制而成，紋理細(xì)膩美觀，形態(tài)為亭樓建筑縮影，兩側(cè)立雕魚(yú)龍紋，內(nèi)部三層對(duì)開(kāi)帷幕，后做雕山水大屏風(fēng)，工藝考究，制作精美;層次分明，立體感強(qiáng)氣韻不凡，整體上宏偉莊重。佛珠亦是拍場(chǎng)常見(jiàn)之物，價(jià)位在幾千至幾萬(wàn)元不等。雖然整體價(jià)格不及宮廷御制的插屏如意，但對(duì)于投資者來(lái)說(shuō)也是一個(gè)較為合適的門(mén)類。

此外，紫檀所制其它的工藝品亦受藏家喜好，2007年天津文物拍賣一件由著名收藏鑒賞家孫贏洲先生家藏之紫檀宮燈亮相拍場(chǎng)，以49.5萬(wàn)元成交。

教您小件紫檀選購(gòu)技巧

受到金融危機(jī)的影響，到加上本就身價(jià)極高的紫檀木材價(jià)格在近期變化極大，導(dǎo)致無(wú)論新舊紫檀家具的價(jià)格都帶有較大水分，不適合普通藏家收藏，也令某些買家對(duì)于紫檀大件望而卻步，那么不妨從價(jià)格相對(duì)較低的紫檀小件入手，選擇工藝精湛、流傳有序的作品進(jìn)行收藏和投資。挑選紫檀筆筒和插屏，主要注意年代和工藝，先從材質(zhì)上判斷類別，再根據(jù)時(shí)代風(fēng)格和雕刻技巧以及包漿判定年代，如果確認(rèn)是明清紫檀對(duì)象，是否為宮廷御制就很重要了。