有人問(wèn)，我們常說(shuō)的戒色修心、修行，修的是什么呢？這樣的問(wèn)題，簡(jiǎn)單舉例來(lái)說(shuō)，比如你現(xiàn)在戒一個(gè)月很吃力，后來(lái)戒半年甚至一年都很輕松。那么這一種心智和行為上的變化，就是你修心或修行得來(lái)的結(jié)果。

修行是包含了一種身、心、智、神方面，達(dá)到了更加通透和精進(jìn)的過(guò)程，具體可以延伸到生活的各個(gè)方面。比如同樣一件事情，每個(gè)人的態(tài)度，心情和壓力也會(huì)不一樣。

對(duì)于普通人，欠債個(gè)幾十萬(wàn)可能就要命了，每天愁的不想活了。還有的人，負(fù)債幾百萬(wàn)，依然心態(tài)平和，承擔(dān)責(zé)任，想辦法翻身。有位商人以前欠債幾個(gè)億還能再站起來(lái)，這樣的經(jīng)歷，就非?？简?yàn)一個(gè)人的修行?；蛘哒f(shuō)，你只有修行到位了，才能坦然面對(duì)更多問(wèn)題，也能夠擔(dān)得起更多事情。

而還有一類(lèi)修行，例如佛教、道教，是要放空自己，并不是說(shuō)要接收很多事，反而是能放下很多事。這就像冥想一樣，想與不想都有難度。比如，你為了追求精神的空門(mén)，放棄了幾個(gè)億的身家，開(kāi)始了淡泊名利，這與欠債要還幾個(gè)億是一樣的難以取舍。

而修行的最高法門(mén)，很多人追求的是長(zhǎng)生不老。或者說(shuō)是脫離七情六欲、人間疾苦，達(dá)到永生的法門(mén)。但現(xiàn)實(shí)來(lái)看，好像沒(méi)有人真能從肉體上達(dá)到長(zhǎng)生不老。以前的道家老子、佛家如來(lái)，他們?nèi)ツ睦锪?，是否真的長(zhǎng)生，我們也不得而知。

只是說(shuō)，人可以通過(guò)修行，從意識(shí)上看透或超越生死。生即是死，死即是生。當(dāng)一個(gè)人真的完完全全想通了，脫離了人世煩惱，一點(diǎn)都不留戀的時(shí)候。那么死亡對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就和重生是一樣的，從他的意識(shí)方面來(lái)講，這個(gè)人就可以長(zhǎng)生了。

而對(duì)于我們普通人的修行，無(wú)非就主要是為了生活更好。比如對(duì)于覺(jué)得自己命苦、生活倒霉的人，那么他修的就主要是心態(tài)，要看開(kāi)很多事情。生氣氣的是自己，對(duì)外人和外界基本沒(méi)啥影響，所以這就是無(wú)用之功。

而對(duì)于能力不足，做事沒(méi)耐心，自制力不強(qiáng)的人。那么他修的就主要是自己的耐性，我即便不能年少有為，也要圖個(gè)大器晚成。還有對(duì)于我們色癮心重，想要戒色的戒友。那修的當(dāng)然就是意志力、心智，對(duì)抗原始本能，讓自己去追求更高層次的需求。

不同的修行，在作用方面也會(huì)相輔相成的。例如，你戒色戒好了，同樣也可以帶動(dòng)做事的毅力有所提高。而如果做事忙起來(lái)了，有成就了，也會(huì)增強(qiáng)戒色的信心。

去鬧心、去繁瑣，讓自我更加精進(jìn)。就像我們看草木，只有及時(shí)把衰老、枯萎的枝葉給脫離掉，才能不浪費(fèi)營(yíng)養(yǎng)，集中精力生長(zhǎng)的更加健壯。這是精進(jìn)，也是舍得。

在狂風(fēng)中，樹(shù)木只有舍棄盡可能多的枝葉，減少阻力，才能保全軀干。否則就可能被連根拔起。戒色修行，剝離對(duì)于無(wú)限色空、貪欲的執(zhí)念，拒絕被虛妄所拖累。能幫助合理分配精力，維護(hù)好人生主線，有所建樹(shù)。