卐字符是最古老、最常見(jiàn)的象征符號(hào)之一，但令人遺憾的是德國(guó)納粹黨選用它作為第三帝國(guó)的象征，這就使得這個(gè)曾經(jīng)是吉祥的卐字符帶上了邪惡的國(guó)家主義的色彩。在世界的每一個(gè)已知文化中都可以發(fā)現(xiàn)卐字符的形成過(guò)程。印度用它作為象征符號(hào)，這可以追溯到印度河流域莫亨朱達(dá)羅[1]哈拉帕古城（死亡之城）發(fā)掘出的人工制品上。卐字符最初被認(rèn)為是吠陀神濕奴的太陽(yáng)象征物火輪或是毗濕奴獨(dú)特的發(fā)旋或胸前徽相。在印度藝術(shù)中，佛陀是毗濕奴十大化身中的第九大化身，他的胸前常畫有卐字符。在古代中國(guó)漢地，卐字符最初是道教永生的象征，萬(wàn)字代表世間萬(wàn)事。

梵文詞匯svastika源自詞根sv-asti，其意為福祉、好運(yùn)、成功或繁榮。有關(guān)該符號(hào)源自印度的說(shuō)法不一。普遍接受的觀點(diǎn)認(rèn)為它最初是太陽(yáng)的象征，源于太陽(yáng)在四方和四季的運(yùn)行。作為火的象征，它也被視為源于吠陀時(shí)期的火棍[2]。人們一起搓火棍就可以點(diǎn)燃神圣的護(hù)摩之火。另一說(shuō)法認(rèn)為，這個(gè)象征物是詞根為sv-asti的一些字母的堆疊，被寫入佛教阿育王[3]設(shè)計(jì)的一個(gè)早期字母表的字體中，形成了卐字符這個(gè)拼合文字。還有一種說(shuō)法認(rèn)為，卐字符是早期佛教巴利文字母su和ti的合成，而這兩個(gè)字母又是源自梵文sv（意為好）和asti（意為它是）。

在西藏苯教中，雍仲卍[4]之意是永生或不變，本質(zhì)上與佛教的金剛相符。與印度金剛杵的象征物使金剛乘佛教之金剛之道興起一樣，雍仲卍字符也象征著雍仲苯教的興起。與印度教、佛教和耆那教順時(shí)針旋轉(zhuǎn)不同，苯教的卍字符是逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)的。出于這個(gè)原因，苯教修持者要在圣殿和圣地逆時(shí)針?lè)较蜻M(jìn)行轉(zhuǎn)經(jīng)。在印度象征主義中，右旋[5]或順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的卐字符被視為神的陽(yáng)性，而左旋[6]或逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)的卍字符表明神的陰性。在梵文中，左旋卍字符叫sauvastika。在金剛乘佛教中，卍字符基本上象征著四大要素之一地及其不可摧毀的穩(wěn)定性。在這一方面，它與十字金剛杵象征物關(guān)系密切。

注解：

[1]原文：mohenjo-dara，莫亨朱達(dá)羅，印度地名。

[2]梵文：arani，火棍。

[3]梵文：asoka，阿育王，公元前273年~前232年。印度摩揭陀國(guó)孔雀王國(guó)創(chuàng)始人旃陀羅笈多之孫。相傳殺兄后即位，征服羯陵伽國(guó)，從半島南端，統(tǒng)一全印度。特別扶植佛教，立佛教為國(guó)教。即位第十七年，在華氏城命目犍連子帝須召集主持佛教第三次結(jié)集。結(jié)集后，派遣傳教師去四方傳布佛法。

[4]藏文：gyung-drung，雍仲，圖形為卍或卐，藏語(yǔ)音譯。古時(shí)譯為吉祥海云相，釋迦牟尼三十二相之一。原為古代的一種符咒、護(hù)符或宗教標(biāo)志，被認(rèn)為是太陽(yáng)或火的象征。在西藏，雍仲苯是原始苯教理論化后的主要流派。雍仲是表示永恒的吉祥符號(hào)。

[5]梵文：dakshina，右旋。

[6]梵文：vama，左旋。