金剛智三藏，梵名 Vajra-bodhi，乃唐密開(kāi)山祖師，與善無(wú)畏、不空并稱(chēng)為開(kāi)元三大士。金剛智由海路，善無(wú)畏由陸路，分別攜帶了金剛界和胎藏界兩部大法來(lái)到中國(guó)，奠定了漢傳密教的基礎(chǔ)。

金剛智生于南印度摩賴(lài)耶國(guó)，其國(guó)境近觀音宮殿補(bǔ)陀落伽山。其父是婆羅門(mén)，精通《五明論》，是建支王之師。

金剛智幾歲時(shí)，就能日誦萬(wàn)言、過(guò)目不忘。10歲時(shí)，他開(kāi)悟佛理，對(duì)外道理論不再感興趣，即于那蘭陀寺出家，依止寂靜智大師學(xué)《聲明論》。15歲時(shí)，他到西印度，用四年時(shí)間學(xué)習(xí)法稱(chēng)論師的著作，后回那蘭陀寺。20歲時(shí)受具足戒，用六年時(shí)間學(xué)大小乘律，接著又學(xué)習(xí)南宗《般若燈論》、《百論》、《十二門(mén)論》等。28歲時(shí)，他到迦毗羅衛(wèi)城，跟勝賢論師學(xué)《瑜珈師地論》、《唯識(shí)論》、《辯中邊論》，歷時(shí)三年。

金剛智31歲時(shí)，到南印度，見(jiàn)到了龍樹(shù)菩薩的弟子龍智大師。龍智大師當(dāng)時(shí)已七百多歲，但貌若少壯。金剛智承事供養(yǎng)龍智大師七年，受學(xué)《金剛頂瑜伽經(jīng)》、毗盧遮那總持陀羅尼法門(mén)、諸大乘經(jīng)典、五明論，并受五部灌頂。經(jīng)過(guò)精進(jìn)修持，他通達(dá)諸佛秘要之藏，證得甚深境界。每到吃飯時(shí)刻，他的飯菜會(huì)從天而降，金剛薩埵，?，F(xiàn)身其前。之后，他辭別師父龍智，回到中印度，去禮拜如來(lái)八相靈塔。

后來(lái)，南印度三年亢旱，國(guó)王請(qǐng)來(lái)金剛智大師，在王宮中建灌頂?shù)缊?chǎng)求雨。金剛智求雨成功，國(guó)王與臣民都很歡喜，即建寺安置大師，金剛智便在那里住了三年。

該國(guó)南方近海處，有一觀自在菩薩寺，門(mén)側(cè)有棵尼拘陀樹(shù)，早已枯萎。金剛智在那里斷食七日修法，樹(shù)即回復(fù)生機(jī)，變得枝葉茂盛。隨即，觀自在菩薩現(xiàn)身對(duì)金剛智說(shuō)：“你所學(xué)已經(jīng)成就，可以去師子國(guó)瞻禮佛牙，登楞伽山禮拜佛跡，回來(lái)后，可往東土大唐禮謁文殊師利菩薩。大唐國(guó)與你有緣，你最好去那里傳教，濟(jì)度群生?！?金剛智聽(tīng)后，不勝欣慰。當(dāng)時(shí)寺內(nèi)僧眾也聽(tīng)見(jiàn)了菩薩說(shuō)話，便議論道：“看來(lái)是菩薩降臨使尼拘陀樹(shù)恢復(fù)了生機(jī)，等菩薩一走，樹(shù)又要枯萎了！” 以此為征侯，等了二十一天，果然樹(shù)又枯萎。于是金剛智立即回去辭別國(guó)王，帶著弟子道俗八人，向師子國(guó)出發(fā)了。

金剛智一行人來(lái)到師子國(guó)（今斯里蘭卡）的楞伽城，國(guó)王和臣民大眾以各種香花來(lái)歡迎他們。接著，金剛智到無(wú)畏王寺頂禮佛牙，以諸香花精誠(chéng)供養(yǎng)，感得佛牙放光，在空中形成了一個(gè)大光罩，大家都看到了這一瑞祥之景。于是金剛智又在該寺住了半年，繼續(xù)供養(yǎng)。

隨后，金剛智等人向東南方的楞伽山進(jìn)發(fā)。途中，他們參拜了佛眼塔，金剛智在那里修法一日一夜，眾人的求愿都得到了滿足。接著經(jīng)過(guò)七寶山城，到了嚕呵那國(guó)的寶山。該國(guó)的國(guó)王原先信奉小乘，聽(tīng)說(shuō)金剛智大師來(lái)到，立即出城遠(yuǎn)迎。國(guó)王把金剛智接入王宮，廣陳供養(yǎng)，歷時(shí)一個(gè)多月，期間金剛智為國(guó)王說(shuō)法，使國(guó)王悟入大乘。國(guó)王十分歡喜，又供奉許多珍寶給金剛智。金剛智不肯接受，說(shuō)：“我來(lái)這里是為了頂禮佛跡，不是為了珍寶。只要給我指一下路就行了。” 國(guó)王立即派人員車(chē)馬，把大師送到山下。

這座山里，有許多猛獸、毒龍、野人、羅剎，而且常年有黑風(fēng)、苦霧，守護(hù)著山上的珍寶，不是瞻禮圣跡的人，根本上不了山。金剛智在山下焚香、頂禮、發(fā)弘誓愿，并求見(jiàn)當(dāng)初佛在世說(shuō)法時(shí)，此山之山神。發(fā)愿完畢后，果然天開(kāi)霧散、猛獸潛藏。金剛智即與弟子入山。

他們渡水攀藤，經(jīng)歷種種艱險(xiǎn)，來(lái)到山中腰。那里近次北面，有一泉水流出，水里全是紅寶石、藍(lán)寶石、金、銀等各種寶物，又有許多寶性草、曼陀羅花、優(yōu)缽羅花等。一路行來(lái)，凡遇龕崛，皆是先靈修道之處；而所見(jiàn)香花草木，更是不可稱(chēng)計(jì)。他們不停行走、攀爬，經(jīng)七日，才到達(dá)山頂。眾人在山頂尋找靈跡，發(fā)現(xiàn)一塊圓石，高四五尺，直徑約二丈，石上隱約有佛的右足印，但有點(diǎn)缺損。金剛智懷疑這不是佛跡，但又找不到其它佛跡了，不禁仰天號(hào)泣、憶念如來(lái)。這時(shí)，只見(jiàn)空中出現(xiàn)五色彩云和圓光，光中清晰顯現(xiàn)出佛像；又聽(tīng)到有聲音說(shuō)：“這真的是佛跡。將來(lái)眾生業(yè)重，為了利益他們，才特地留下這個(gè)印跡的。”金剛智聞言十分歡喜，即用香花供養(yǎng)，并在那里入定一日，出定后又繞石七日。那塊石上除佛跡之外，還有幾個(gè)石盞，金剛智就用它們作燈，點(diǎn)亮了來(lái)供養(yǎng)。這時(shí)，來(lái)了一個(gè)野人，拿了甘蔗、椰子、蕉、薯藥等來(lái)給金剛智。眾弟子嚇得四散奔逃，金剛智說(shuō)：“他是來(lái)供養(yǎng)的，不會(huì)傷害你們?！奔唇邮芰艘叭说奈锲?，幫他歸依三寶，并授戒。野人用小石頭鑿佛跡，取鑿下的碎石來(lái)吃。金剛智問(wèn)他為何這樣做，野人說(shuō)用來(lái)治心痛。原來(lái)佛跡是這樣逐漸缺損的。山頂上風(fēng)很大，不宜久留。從山頂俯瞰四方，見(jiàn)山下五六十里外有眾山圍繞，仿如城墻，怪不得此山被國(guó)人稱(chēng)為楞伽城山了。眾山外圍的西北方，連著師子國(guó)界，其余方向就都是大海了。

隨后，眾人下山，原路返回，途中所有靈跡，都再參拜了一遍。等他們回到南印度，來(lái)回共花了一年。金剛智向國(guó)王完整陳述了前事，國(guó)王又把他留在宮中供養(yǎng)了一個(gè)月。

一日，金剛智對(duì)國(guó)王說(shuō)：“貧僧先前至誠(chéng)發(fā)愿，要到大唐國(guó)去拜見(jiàn)文殊師利菩薩，并傳授佛法，所以，我今天要向大王告辭了?！眹?guó)王說(shuō)：“大唐國(guó)極其遙遠(yuǎn)，大海又難渡，不可能到達(dá)的。你留在這里教化，也能獲得足夠功德嘛！”國(guó)王再三挽留，但金剛智矢志不移。國(guó)王只好說(shuō)：“若你一定要去，讓我派人送你，再幫你備些物品吧！”國(guó)王即命令將軍米準(zhǔn)那，奉上《大般若波羅蜜多經(jīng)》梵夾、七寶繩床、七寶金釧、寶鈿耳珰、雜物、衣甲、彩紲、沉水、龍腦、香藥等，然后對(duì)金剛智說(shuō)：“祝愿大師能到達(dá)大唐國(guó)?！眴⒊棠翘欤瑖?guó)王和臣民大眾，拿著香花、奏著音樂(lè)，把金剛智送到海濱。金剛智向東遙禮文殊菩薩，向西禮觀音菩薩，然后便向徒眾告別，登船入海。

啟航后，遇到順風(fēng)，一日一夜就到了師子國(guó)的勃支利津口。那里剛巧有三十五只波斯商船，在做珍寶貿(mào)易。眾商人見(jiàn)到金剛智大師，都愿意跟隨他。師子國(guó)的國(guó)王室哩室啰聽(tīng)說(shuō)金剛智大師又來(lái)了，便又迎請(qǐng)大師入宮，供養(yǎng)了一個(gè)月。之后，大師決定繼續(xù)行程，國(guó)王苦苦挽留也留不住他。大師再次去禮拜了佛牙，然后便繼續(xù)上路。國(guó)王和大眾拿著香花、奏著音樂(lè)，把金剛智大師送到海岸。出發(fā)那天，眾商人亦隨大師一同渡海。經(jīng)一個(gè)月，大師來(lái)到佛逝國(guó)（今印尼蘇門(mén)答臘），其國(guó)王帶著金傘蓋、金床等來(lái)迎接。之后，遇上惡風(fēng)，只得停留五個(gè)月，風(fēng)定之后才繼續(xù)進(jìn)發(fā)。之后又途經(jīng)各國(guó)，遇見(jiàn)許多奇異風(fēng)物等，略過(guò)不表。

一日，眾船正在航行，突然海上刮起惡風(fēng)，一團(tuán)團(tuán)云氣逼來(lái)，接著就見(jiàn)到毒龍、鯨鯢等海獸交頭出沒(méi)。眾船皆被波浪沖走，不知去向，唯有金剛智的船，因?yàn)樗诖铣执箅S求陀羅尼，而幸免于難。

之后，大師繼續(xù)前行，航海十萬(wàn)余里，耗時(shí)約三年，經(jīng)過(guò)二十多個(gè)國(guó)家，歷種種艱辛，才到達(dá)大唐邊境。

開(kāi)元七年（公元719年），金剛智攜弟子不空到達(dá)廣州，節(jié)度使派二三千人，乘數(shù)百船只，帶著香花、奏著音樂(lè)，出海遠(yuǎn)迎。唐玄宗下詔將大師迎入慈恩寺，不久又遷到薦福寺。凡金剛智三藏住過(guò)的寺廟，必建大曼拏羅灌頂?shù)缊?chǎng)，廣度四眾。當(dāng)時(shí)有名的大智、大慧二禪師，也和不空一起，做了金剛智的弟子。

開(kāi)元八年，金剛智來(lái)到東都洛陽(yáng)，面見(jiàn)玄宗，奏明前事及來(lái)意?；实奂窗才糯髱熥∠?，給予各種供養(yǎng)。隨后，當(dāng)?shù)厣娂娂娤虼髱熣?qǐng)法，王公貴族亦登門(mén)問(wèn)道。

當(dāng)年，自正月到五月一直不下雨，干旱嚴(yán)重。民眾向山神、河神、城隍等禱告求雨，都沒(méi)成功。于是玄宗下詔讓金剛智結(jié)壇祈雨。金剛智三藏按照不空鉤菩薩法，在所住處起壇，壇深四肘；又親自繪制七俱胝菩薩像，并定下開(kāi)光日期，說(shuō)到時(shí)很快就會(huì)有雨?；实郾闩梢恍卸U師跟隨金剛智守候觀察。到了第七天，依然暑熱蒸人，無(wú)絲毫云翳，然而修法至午后，開(kāi)了七俱胝菩薩像眉眼之光，即時(shí)西北風(fēng)狂作，飛瓦拔樹(shù)；天上瞬間烏云密布，接著云層崩裂，大雨傾盤(pán)而下。遠(yuǎn)近諸人見(jiàn)此情景，無(wú)不驚駭。在金剛智結(jié)壇的地方，屋頂穿了個(gè)大洞，洪流傾注道場(chǎng)。洛陽(yáng)城的人們紛紛傳言：“金剛智擒獲一條龍，龍撞穿屋頂飛上天去了！”隨后，去結(jié)壇處參觀拜謁的信眾絡(luò)繹不絕，日日成千上萬(wàn)人。這就是密教壇城之法的大神驗(yàn)。

玄宗的第二十五公主甚得寵愛(ài)，但她久病不愈，已從皇宮搬到咸宜外館居住。當(dāng)時(shí)，公主閉目不語(yǔ)快一個(gè)月了，玄宗估計(jì)公主不久于人世，便請(qǐng)金剛智三藏為公主傳授戒法（臨終作法之一）。金剛智祖師來(lái)到公主居所，選了兩個(gè)七歲童女，用白絹包住她們面目，讓她們躺在地上，然后讓牛仙童寫(xiě)了一紙敕令，于別處焚燒。金剛智三藏以密咒加持，兩童女便自然能背誦，一字不差。然后金剛智入三摩地，以不可思議之力，使二童女持勅令到地府求見(jiàn)閰王。一頓飯功夫，閰王就派公主已經(jīng)過(guò)世的保姆劉氏護(hù)送公主靈魂，與二童女一起返回陽(yáng)間。隨著兩童女醒來(lái)，公主亦奇跡般從病榻上坐起、睜眼說(shuō)話，恢復(fù)如常。玄宗聞奏驚喜異常，連侍衛(wèi)都沒(méi)帶就騎馬趕往咸宜外館。見(jiàn)面后，公主對(duì)玄宗說(shuō)：“冥數(shù)難改，閰王只是讓我回來(lái)再見(jiàn)父皇一面而已?！惫髑逍押蠹s半日便溘然長(zhǎng)逝。自此以后，玄宗更加敬重金剛智三藏了。

當(dāng)時(shí)有個(gè)武貴妃異常得寵，其人非常喜歡珍寶古玩。金剛智勸她趕快造金剛壽命菩薩像，又勸河?xùn)|郡王于毗盧遮那塔中繪制佛像。金剛智告訴門(mén)人：“這兩人壽命沒(méi)剩多少了?！睌?shù)月后，此言果然應(yīng)驗(yàn)。金剛智祖師的這類(lèi)先知先覺(jué)的事例有很多。

金剛智祖師通曉一切道理，凡事無(wú)不應(yīng)驗(yàn)，無(wú)論他人請(qǐng)教經(jīng)律論、密咒還是其它知識(shí)，皆能解答得清楚明白。對(duì)于登門(mén)拜訪的人，金剛智只要見(jiàn)面一次，就永不忘記。他無(wú)論說(shuō)話、沉默、行動(dòng)、靜止時(shí)，都凝然而不散亂；遇到各種可喜之事、可怒之事、逆境、順境，皆不為所動(dòng)。來(lái)拜謁的人們都覺(jué)得大師高深莫測(cè)，而心悅誠(chéng)服。

自開(kāi)元七年初到廣州以來(lái)，金剛智祖師一直廣傳密教。其所建曼拏羅皆嚴(yán)格依法制成，都十分靈驗(yàn)。著名的唐代天文學(xué)家一行禪師崇尚金剛智祖師所宣講的真言密教，多次向祖師請(qǐng)教咨詢(xún)，而金剛智則毫不保留一一教授。一行禪師自從入壇受灌頂，得大瑜伽教之后，深知此教大利于天下蒼生，故請(qǐng)求金剛智三藏翻譯經(jīng)典，以便流通。

開(kāi)元十一年，金剛智奉勅于長(zhǎng)安資圣寺譯出《瑜伽念誦法》二卷和《七俱胝陀羅尼》二卷（東印度婆羅門(mén)大首領(lǐng)直中書(shū)伊舍羅譯語(yǔ)，嵩岳沙門(mén)溫古筆受）。開(kāi)元十八年，金剛智三藏又于大薦福寺譯出《曼殊室利五字心陀羅尼》、《觀自在瑜伽法要》各一卷（沙門(mén)智藏譯語(yǔ)，一行筆受刪綴成文）。后來(lái)，看到舊的大隨求譯本中有缺漏章句，就添加補(bǔ)足。從開(kāi)元十一年至開(kāi)元十八年，他共譯出四部七卷。開(kāi)元十九年，金剛智又譯出《金剛頂瑜伽修習(xí)毗盧遮那三摩地法》一卷、《千手千眼觀世音菩薩大身咒本》一卷、《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無(wú)礙大悲心陀羅尼咒本》一卷、《不動(dòng)使者陀羅尼秘密法》一卷，共四部四卷。至開(kāi)元二十四年（公元736年），又譯出密教經(jīng)典、儀軌等二十一部二十四卷。

金剛智三藏所譯的咒語(yǔ)、印契，皆非常靈驗(yàn)，密教因而大為流行。長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩京的僧眾修學(xué)密法，大獲法益者很多。他們代代相傳，密教就這樣傳承下來(lái)。

開(kāi)元二十九年（公元741年）七月二十六日，玄宗下詔，允許金剛智回印度。金剛智行至洛陽(yáng)廣福寺，便停留寺中。有一天，他對(duì)門(mén)人說(shuō)：“白月圓時(shí)，我將去矣！”隨后，金剛智在廣福寺禮毗盧遮那佛，旋繞七圈，然后回到住所，焚香發(fā)愿，頂戴梵夾和新譯教法，又付囑弟子。到八月十五日，大師寂然而化，世壽71歲，僧臘51?；实勐?dòng)?，深感悲惜?/p>

同年十二月七日，大師被葬于洛陽(yáng)龍門(mén)南伊川之右崗，并建塔旌表。皇帝下詔，追封金剛智為國(guó)師，贈(zèng)“大弘教三藏”。灌頂?shù)茏?、中?shū)侍郎杜鴻漸，特撰寫(xiě)碑文記述其功德。天寶二年（公元743年），又于龍門(mén)奉先寺西崗建塔紀(jì)念。代宗永泰元年（公元765年），應(yīng)不空奏請(qǐng)，追贈(zèng)“開(kāi)府儀同三司”。大歷三年（公元768年），代宗皇帝又應(yīng)不空之奏請(qǐng)，親自書(shū)寫(xiě)了塔額。

金剛智和善無(wú)畏是同時(shí)代人，都是來(lái)自天竺的僧人，也都曾在那蘭陀寺求教學(xué)法。但那蘭陀寺是萬(wàn)人大寺，加上二人在寺中學(xué)法時(shí)間先后有別，因此二人在到中國(guó)前，可能未見(jiàn)過(guò)面。東行傳教，善無(wú)畏先走北面陸路，金剛智后走南面航道北上，四年后，二人在大唐國(guó)都相見(jiàn)，真可謂天相吉人，志同道合，殊途同歸。二人所學(xué)，雖都是天竺密教，而各有特色。在大唐，二人同受皇帝推崇、僧俗共仰；弘教時(shí)，二人又是珠聯(lián)璧合，交相輝映，致使華夏神州，大教流行，蔚然成風(fēng)。二人都成了中國(guó)密教（唐密）的創(chuàng)始人。善無(wú)畏被尊為創(chuàng)祖，金剛智則被尊為始祖。正是：

至道幽深玄宗湛邃，百靈間出大圣時(shí)游。

化滿三千位超十地，真言遂闡像設(shè)斯行。

以上事跡據(jù)：

《貞元新定釋教目錄》（大正藏 2157）

《宋高僧傳》（大正藏 2061）

《神僧傳》（大正藏 2064）

《佛祖歷代通載》（大正藏 2036）

《釋氏稽古略》（大正藏 2037）