劉君信佛感應(yīng)記

嘉義北岳殿地藏王菩薩靈感事跡

大病得救

讀地藏菩薩本愿經(jīng)靈感記

唐若蘭女士刻地藏十輪經(jīng)自述靈感

痹疾感夢(mèng)勿藥記

刺血繪像靈感

地藏菩薩靈感記

地藏觀音靈感記

地藏菩薩接引節(jié)婦生西

南無大愿地藏王菩薩

地藏菩薩之威神

地藏菩薩放光記

地藏菩薩圣恩記

地藏菩薩圣威記

地藏菩薩圣德記

地藏菩薩圣恩記

地藏菩薩靈感記

求地藏菩薩得知父姓名

樂清佛教居士林地藏會(huì)靈感記述

地藏菩薩靈感記

四十年親歷靈感匯記

地藏菩薩神通力感應(yīng)錄

劉君信佛感應(yīng)記

周楊慧卿

瑞金同鄉(xiāng)劉君立誠(chéng)，于我家有世誼。自三十七年來臺(tái)，在省立彰化商業(yè)職業(yè)學(xué)校任教，先后七年。四十三年十一月十三日，突患嘔血癥，至臺(tái)中就醫(yī)，因嘔血過多，不省人事，不能言語。我等不知，到十七日探悉往視，則已臨險(xiǎn)境。與其夫人及其同事決定開刀，以祈或有萬一希望。但開刀后，胃腸均好，未發(fā)現(xiàn)癥結(jié)所在；不得已乃將胃可能發(fā)生潰瘍之處割去一部份，及可能溢血之靜脈管扎住一端。我等在旁，為念佛菩薩圣號(hào)及大悲神咒，祈其安穩(wěn)。十八日晚，我在家中為之念佛時(shí)，仿佛見劉君站立在前。十九日往視，為念佛咒，劉君屢注視我，后伸手縮腳，向我說：‘我要起來’。其弟立緣說：此為數(shù)日來第一句話。我以為與我昨晚所見相應(yīng)，私自喜慰。以后常以大悲水飲之，并為搽擦頭額手腳。醫(yī)生同時(shí)用多種方法為之治療。在此種情況之下，逐漸穩(wěn)定，大家認(rèn)為得未曾有之奇跡。但病根未除，刀創(chuàng)未復(fù)，過了七八天，腹部降脹，堅(jiān)硬如鼓。如是更換醫(yī)院，重行開刀，放出之水，萬余CC。醫(yī)言此或?yàn)楦斡沧儼Y，水將續(xù)積，腹將續(xù)脹，已無力回天，不過遷延時(shí)日而已。

劉君神智清晰，自知危險(xiǎn)。對(duì)我說：‘周伯母，請(qǐng)救我，請(qǐng)接受我這么一個(gè)兒子！’我說：‘我們是世交，關(guān)系不是尋常的。我天天念佛誦咒，為你回向；你要相信佛法，請(qǐng)佛菩薩保佑你?！f：‘好，請(qǐng)你領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)’。他對(duì)他夫人說：‘周伯母的凈水，擦得頂舒服；她一到來，我便覺好過。’‘我們決定跟周伯母信佛了！人家怎么說，一概不管！’又對(duì)他弟立緣也說過幾次，并且囑托：‘以后你們要幫我注意！’因?yàn)樗緛硇乓蹋嗨櫦?，現(xiàn)在觀念為之一大轉(zhuǎn)變了！地藏菩薩本愿經(jīng)說：凡恭敬地藏菩薩并念誦本經(jīng)者，可消除病苦，增益壽命。適逢靈山寺啟建彌陀佛七，我對(duì)劉君及其夫人說：‘等佛七圓滿，我定邀請(qǐng)佛友數(shù)人，同來念誦地藏經(jīng)，祈佑平復(fù)’。佛七期間，我和甘王凈永，史潘凈凝兩居士，在佛音海中，也常常為他回向。因他的同事建議改服中藥，不能住在醫(yī)院，遂由臺(tái)中遷回彰化寓所。臨行，我送佛像給他的夫人，要他在寓所布置佛堂，為之禮拜供養(yǎng)。

第二天，即十二月八日早晨，全屋充滿香氣，他說：‘怎么這么香？這是檀香氣味’。又知道佛像還放在外室案上，催他夫人：‘怎么還不將佛像掛起來？要趕快掛！把十字架拿下來’！懸掛禮拜后，沒有多久，便不會(huì)說話，溘然長(zhǎng)逝！當(dāng)時(shí)未燒栴檀，但異香仍撲鼻。

劉君之病，多說不必動(dòng)大手術(shù)。我事前未及貢獻(xiàn)意見，嚴(yán)重時(shí)，又晨夕參與佛七，未及為念地藏菩薩本愿經(jīng)，不勝遺憾之至！不過劉君初發(fā)菩提，一念之誠(chéng)，轉(zhuǎn)變觀念，崇信佛法；臨命終時(shí)，便栴檀盈室。

佛菩薩感應(yīng)道交，攝引超度，威神之力，真不可思議也！我于佛七圓滿后，仍邀甘史兩居士在蓮社為他念誦地藏經(jīng)，以了卻心愿，助延慧命。彰化商職全體師生為開會(huì)追悼，外子和我挽以聯(lián)云：

既已銳發(fā)心音，又復(fù)海會(huì)佛音，往生自顯栴檀瑞；

雖難繼續(xù)身命，尚可綿延慧命，許愿終還地藏經(jīng)！

一念之誠(chéng)，滿院香迎極樂國(guó)；

七年所感，全堂泣黯定軍山！

為證明至誠(chéng)信佛，不分畛域，有感斯應(yīng)，捷于影響；為證明身命有其分限，慧命則可延度。特將劉君信佛法所得感應(yīng)，約略記之如右。

民國(guó)四十四年二月廿一日

菩提樹第二十八期民國(guó)四十四年三月

嘉義北岳殿地藏王菩薩靈感事跡

昔清朝時(shí)代，嘉義城內(nèi)有一花子，姓徐名良泗，為人忠厚，無奈貧無住所，自幼身染駝背不治之病，不能跑路，日時(shí)四處求食，夜間宿在市街福德廟內(nèi)，一日有一婦人負(fù)著一孩兒，來至西門街十字路角檳榔攤仔購(gòu)買檳榔，恍惚間失落五十銀不覺而走。幸良泗路過求乞之際，將銀封拾起包藏，想是買檳榔婦人所失，恐怕別人冒認(rèn)。默默不語暫且停住，等待遺失者來尋，伺候未幾，聞其婦人與賣檳榔者喧嘩叫鬧，人眾周圍，良泗亦來，意欲探問其因由。大家看良泗來到，大聲細(xì)說，喝喝嚇嚇，駝背子汝有什么方法可排解是否，良泗無答。婦人則曰，為親夫偶犯官法被禁，今天可以交保，因事出緊急，田產(chǎn)變賣不易，本日賣一男兒，始得五十兩銀到縣保釋，順買檳榔敬請(qǐng)衙役，因心亂如麻所致失落之經(jīng)過情況。良泗聽畢心中暗想其婦人背負(fù)一小孩，身中又有懷孕，此銀若無發(fā)現(xiàn)，必死人命三條，我良泗今世殘廢不像人，欲望來世不再犯駝背之病癥，發(fā)出忠實(shí)義氣認(rèn)其所說事實(shí)，即將原封銀兩送還，叫她趕快設(shè)法辦事為要，全不言起姓名住址，僅圓滿一段落之事而已。再經(jīng)過幾天良泗節(jié)算到農(nóng)歷七月末日，乃是地藏庵中元宵普度，又來到云宵厝境求食。是午遇雨，至半夜不停，乃到地藏庵廟三川所在暫宿一夜。舉心動(dòng)念大地皆知，人有善愿，天必從之。是夜深更時(shí)分，鄰近聞似有人悲痛叫苦連天不絕之聲，聞?wù)邿o不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，早晨開廟門時(shí)見花子良泗變成一個(gè)身體完好之男人。廟祝隨問其原因。良泗答曰，我昨夜睡在廟內(nèi)至深夜靜，感受地藏王菩薩之威光顯赫，神目如電，風(fēng)雨十分猛烈，熟睡中，夢(mèng)見地藏王菩薩差一神將押在頭部，另一神將押向下部，兩腿被打板不休，致全身痛苦難堪，渺渺茫茫氣絕一般，故我大聲哀求也。如今變成完全之身體，我也想不到。我想現(xiàn)在身體完好，能行能走，今欲變途挑水謀生之計(jì)劃，但缺少一對(duì)水桶的本錢，聽眾中有一老伯伯聞良泗心歸正業(yè)，感動(dòng)其心，喜舍水桶一擔(dān)，觀眾始散。良泗即挑水桶回布街福德廟。后來遺失銀兩之婦人，其夫姓林名登璋，在布街（現(xiàn)在成仁里）經(jīng)營(yíng)廣東店，一日良泗挑水往林登璋店中而去，被其妻認(rèn)出，即介紹其夫見面，并述以前官司事由，其夫馬上提出巨款，邀伙經(jīng)商，因生意逐月獲利，造成家產(chǎn)。嗣后林登璋夫婦本籍所有財(cái)產(chǎn)全部交付徐良泗掌管。不覺光陰似箭，日月如梭，良泗年老無后，商得林登璋夫婦同意，將一切產(chǎn)業(yè)田地贈(zèng)與布街福德廟。私自建筑布街福德祠一棟。境內(nèi)民眾鑒其五不全花子，不但有慈悲之念，心存不貪，且有義氣，貢獻(xiàn)之心濃厚，感其遺德，后在該祠立一祿位石牌稱為徐林二老伯，享春秋之祭祀，至今尚在。

（現(xiàn)在嘉義市成仁里布街福德祠就是表?yè)P(yáng)其在生之善行，并啟教后人之良范，此皆嘉義北殿地藏王菩薩靈感之因由也。）

大病得救

王生福山，系檳城菩提學(xué)院主任林貴玉居士之幼子，甚賢德，知孝事慈母，近患熱病，灼熱達(dá)高度，醫(yī)藥無效。智海居士以貴玉居士聞法力行，對(duì)于法務(wù)，見義勇為，雖赴湯蹈火，樂而忘疲，甚欽佩，亦甚體恤之。力勸其子皈依地藏大士，以求慈護(hù)而解宿愆。并代申報(bào)精通醫(yī)學(xué)之會(huì)泉老法師，法師處有善治熱病之猴棗，贈(zèng)用見特效，凡三進(jìn)而灼熱全除，王生家親舊聞之，莫不歡聲動(dòng)地。一感地藏大士之非常靈應(yīng)，一感老法師與智海居士方便慈護(hù)之德也。

讀地藏菩薩本愿經(jīng)靈感記

李文啟

頂禮十方三世佛，一切菩薩摩訶薩；弟子慧騰（余法名）自發(fā)心讀誦地藏菩薩本愿經(jīng)及圣號(hào)以來。靈感有六，未敢表示。近以臺(tái)南謝鑄陳老居士發(fā)心翻印地藏菩薩靈感錄，復(fù)得趙阿南居士來函，囑將靈感六則錄出，裨益世人。文啟自知障深慧淺，學(xué)疏識(shí)粗，不善于文，莫敢接受！第趙居士一再函催，情不可卻，故今特以俚語，縷述如下：

民國(guó)四十四年七月（農(nóng)歷）三十日，于黎明時(shí)，夢(mèng)見先慈，告為超度。予當(dāng)日早上即往臺(tái)北善導(dǎo)寺，參加地藏法會(huì)，隨眾讀經(jīng)誦圣號(hào)。圓滿后，以夢(mèng)事告友人。承道友啟示曰：‘自今天起，發(fā)心讀誦地藏菩薩本愿經(jīng)與圣號(hào)，欲在一個(gè)月內(nèi)讀經(jīng)二十四部，誦圣號(hào)十萬聲，以此功德，回向母親’。轉(zhuǎn)瞬期至，讀經(jīng)誦圣號(hào)，皆已圓滿，吾母是否得度，未有所感。予知宿世今世惡業(yè)深重，非發(fā)大愿不可；故發(fā)第二大愿曰：‘由四十四年九月（農(nóng)歷）初一日起，至四十五年九月（農(nóng)歷）三十日止，再發(fā)心讀地藏菩薩本愿經(jīng)五百部，每日誦念圣號(hào)千聲，并力行護(hù)生放生善行’。從是，逐日記其事，警懈怠。如地藏菩薩本愿經(jīng)〈如來贊嘆品第六〉云：‘普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對(duì)諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請(qǐng)人讀，其數(shù)三遍，或七遍；如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷??！帧匆娐劺嫫返谑翟疲骸畯?fù)次，觀世音，若未來世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來百千萬億等愿，百千萬億等事，但當(dāng)皈依，瞻禮、供養(yǎng)、贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就?！枳x此二品，涕淚悲泣，深悔學(xué)佛太遲，讀經(jīng)太晚，使我世世父母，六親眷屬，輪轉(zhuǎn)六道，受其無量無邊之苦。于是，復(fù)發(fā)第三大愿曰：‘一、弟子慧騰，虔誠(chéng)讀經(jīng)及誦圣號(hào)，仰求 南無地藏王菩薩摩訶薩大慈大悲大智大慧大愿大力救度我世世父母早出苦輪，現(xiàn)世父母早生極樂；二、求大士加被福報(bào)，弟子當(dāng)學(xué)菩薩言行，慈悲為懷，愿消宿世今世一切惡業(yè)，增長(zhǎng)智慧，遇事吉祥；并求兩兒前程順利’。自發(fā)愿后，在三四個(gè)月內(nèi)，次第顯現(xiàn)大士恩賜種種靈感。（一）賤體曾患皮膚病，基年不愈，奇癢難受，醫(yī)藥罔效，自讀經(jīng)后，漸漸痊愈。（二）祥兒在香港經(jīng)商停業(yè)后，兒媳患病，決意來臺(tái)，另謀職業(yè)。入境證已寄到，將要起行，突聞港埠某大外商，欲增添一新職員，幸被錄取，媳病亦愈。（三）澤兒供職香港洋行，兼讀美國(guó)函授大學(xué)，畢業(yè)得到調(diào)節(jié)空氣證書。適值港中另一洋行，考選一調(diào)節(jié)空氣管理員，澤兒通函求職，被該行經(jīng)理召往面試，竟為錄取；經(jīng)理并云：‘來考而比你的學(xué)問優(yōu)秀者約二百余人，我獨(dú)取你’云云。此非大士加被而何？澤兒不懂會(huì)計(jì)，又由經(jīng)理請(qǐng)會(huì)計(jì)師教學(xué)三個(gè)星期，派往琉球分行服務(wù)；此豈不是大士之力乎？澤兒默思大士鴻恩，無以為報(bào)，故誓日讀地藏菩薩本愿經(jīng)，終身不綴。四十五年十月十七日讀本愿經(jīng)五百部圓滿，予默念兩兒事業(yè)距離十一天均得新職，此不是讀經(jīng)得到大士的靈感嗎？（四）靜媳，為復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)生，在家閑居，欲覓職業(yè)而未得，自予發(fā)愿讀經(jīng)后，港埠某商行招考文書一人，時(shí)祥兒已經(jīng)就業(yè)，靜媳亦無求職之心，因病新愈，前往參觀他人考試，以暢其心。不料行中之人，分給題目考卷，靜媳也就隨意作文，在七十余人中，竟被錄取。大士加被，豈可思議？（五）予于四十五年一月三十日下午六時(shí)讀經(jīng)，突然回憶母親解脫否？乃向大士像前，跪禱祝愿曰：‘弟子慧騰，仰求菩薩指示吾母是否已往生凈土？如經(jīng)中云：‘至心自讀此經(jīng)，或請(qǐng)人讀，其數(shù)三遍，或至七遍，如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷?。’弟子已讀本經(jīng)一百三十一部，未蒙大士啟示，心中惶恐’。而祝愿第三天（二月二日）上午五時(shí)，正坐床上閉目養(yǎng)神時(shí)，忽聽母親生前音聲，并呼予之乳名，快來呀！快來呀！予聞母聲，心喜若狂，我說：‘媽媽回來了，媽媽回來了’，身心感覺無邊的快樂，急起轉(zhuǎn)身往外，隨母音聲前進(jìn)。忽然發(fā)現(xiàn)一廣闊幽雅之處，相似頤和園的景象。路途平坦好像琉璃，光明如鏡，照見旁立宮裝女子，對(duì)文啟笑。予眼注視何人，心想必是母親，快步趨前，擬頂禮請(qǐng)安。將近，美麗的境界完全消失了。思及吾母生天，歡喜踴躍，驚醒了，還是一夢(mèng)。雖是夢(mèng)境，豈不是大士悲心指示嗎？感恩無盡。翌日會(huì)某老法師，陳述夢(mèng)事。承師開示曰：‘你母生天無疑，如生極樂世界，則現(xiàn)菩薩像呀！’（六）內(nèi)子年近花甲，未添孫輩，其心憂郁。予伏思大士常為恩賜靈感，故再發(fā)第四愿曰：‘弟子慧騰，仰求菩薩恩賜佳孫?！嗽甘撬氖迥耆掳l(fā)的；同年七月間，果然祥兒函告澤弟，你嫂已懷六甲，孕期滿生孫，取名寶英。予得喜信，二度悲泣?；騿枺骸脤O宜喜，何為泣耶：’答曰：‘予屢蒙大士加被，其恩無盡，自問何功何德，能報(bào)此恩，因此愧喜交加，不禁淚下’。文啟深思報(bào)答大士鴻恩，祗有世世盡形壽獻(xiàn)身命，信受奉行，宏揚(yáng)佛法，戒殺放生。普勸同志同道，同讀圣經(jīng)，同誦圣號(hào)，同求世世父母，早出苦輪；同求現(xiàn)世父母，同修凈業(yè)，同生凈土，同證佛果。而文啟讀地藏菩薩本愿經(jīng)及誦圣號(hào)，粗述靈感六則，文俗義淺，全出真語、實(shí)語、不敢妄言。再告：自四十四年七月三十日發(fā)心起，至四十六年十月二十八日止，共讀地藏菩薩本愿經(jīng)，計(jì)一千五百一十七部，誦念圣號(hào)，從未間斷。以后仍然讀圣經(jīng)誦圣號(hào)，無有盡期。凡我同志同道，誠(chéng)能信受我語，早日發(fā)心，讀圣經(jīng)、誦圣號(hào)，必得無量無邊不可思議功德，現(xiàn)世親恩可報(bào)，世世父母之恩，亦得酬報(bào)矣。

唐若蘭女士刻地藏十輪經(jīng)自述靈感

民國(guó)十年，母病劇，予適服務(wù)于北京女師，歸省不十日而母卒，值鄉(xiāng)亂，不克超薦。十三年主徐州女師之小學(xué)，夢(mèng)為母作齋而慟，計(jì)日恰為三周年。十四年，返東大選修佛典。十五年，遂長(zhǎng)期齋戒。十六年，誦地藏經(jīng)夢(mèng)母言入地藏院。三十年父歿誦經(jīng)，又夢(mèng)父入地藏院。三十一年父母八旬?dāng)M治齋，遵正剛師之教，移其費(fèi)刻十輪經(jīng)首二卷。

免盜賊厄

弘一法師于十六年丁卯，住杭州鄉(xiāng)間某寺，室中供養(yǎng)地藏菩薩，并常至心持誦圣號(hào)。一夜有盜數(shù)人入寺，持刀威脅僧眾，劫去銀洋物件，推法師房門，竟未得入。法師惟聞樓上有人往來說話音聲，并不介意，終夜安眠，未受驚怖。

釋亡言記

愈病增福

十八年夏，予赴廬山養(yǎng)痀，抵山而大病，臥四閱月，不能起床。時(shí)梁璧園居士在山，告小兒以地藏靈感事，并勸其念地藏經(jīng)，為予消業(yè)。小兒遵命，念十余日，而予病大有轉(zhuǎn)機(jī)，遂得下山返滬。同時(shí)兒婦得孕，次年誕生一男，予于是印地藏靈感錄多冊(cè)送人，報(bào)佛恩也。

廿四年三月二十八日，聶云臺(tái)記

聾聞佛聲

惲鐵樵君為中醫(yī)革新派之前輩，南洋公學(xué)畢業(yè)后，曾任湖南優(yōu)級(jí)師范英文教授，后充商務(wù)印書館編輯，研究醫(yī)學(xué)，尤精于仲景傷寒論，治療頗著良效。因讀予之文字，通訊來訪，遂成契友。然對(duì)于予之勸人學(xué)佛，殊不謂然，屢函辯論。二十三年秋，予贈(zèng)以凈土圣賢錄一冊(cè)，后來函云：初讀一遍，仍舊不信；繼自思不信之故，殆由我見執(zhí)著，何妨信以為真，遂再讀兩遍，心頗悅豫。旋又讀予所贈(zèng)地藏本愿經(jīng)十余日，不懷疑貳。忽于農(nóng)歷九月觀音誕日晨四時(shí)，聞磬一聲，繼以念佛，字字清晰。然惲君耳聾十?dāng)?shù)年矣，雖耳邊大叫，不能聞聲，今聞念佛之聲，連續(xù)數(shù)十句，其音勝妙，生平所未聞。初疑系其夫人念課，而尚在旁床未起，驚詫之余，不覺全身顫抖。次早四時(shí)，聞聲如故，遂隨之而念佛。其日下午坐樓下，聞聲如前，皆先磬一聲，后念佛號(hào)。一日食蟹，而次晨佛磬不作，乃默禱云：‘愿此后終身不食蟹’，隨念南無地藏王菩薩七聲，磬聲旋作，佛聲隨之，繼續(xù)半年余，日日聞聲不輟。初自以為大小腦之病態(tài)，然不聞他種聲，故知為地藏菩薩靈感，導(dǎo)之令其念佛。二十四年三月遣人送來二百元，托予代印地藏經(jīng)，囑予序述其事，以報(bào)佛恩，當(dāng)時(shí)曾屢以書來，自述其異。其夏六月，先生逝世，惲夫人及公子述逝時(shí)情形，實(shí)錄如下：先生逝之前三四日，自言將去，吩咐后事，甚清明，又命家人勿哭，須人人幫同念佛。逝之晨，忽昂首有所視，告家人言：‘汝等見此大帳簿否？’家人問帳簿寫何物，又翹首注視。良久答言：‘所寫甚多，字看不清’。后又言：‘我乃往善處，汝等勿悲’。又言：‘我已能知過去未來事’，家人請(qǐng)其略說，答云：‘不可說，汝等但加緊念佛’，自亦念佛不停。氣將絕時(shí)，已不能出聲?？诖饺岳^續(xù)動(dòng)，蓋仍在念佛也，決為往生凈土云。

謹(jǐn)按先生前為商務(wù)印書館小說月報(bào)編輯，文字中每有譏諷佛法者，至于閑談隨意訕笑謗佛，尤為常事。其夫人念佛已有十?dāng)?shù)年，先生輒指以告友人云：‘渠欲生西方，我則將生東方’。此蓋自命開明而輕笑佛教徒為迷信者之常態(tài)也。然以夙世善根因緣，因文字與予相契，終得聞佛法而受其實(shí)益。蒙菩薩垂慈接引，以極聾之耳，日日聞佛號(hào)，使彼于所最反對(duì)之念佛往生法門，不得不起信仰。且數(shù)月佛聲不斷，使之不得不感覺鬼神及佛菩薩之常在左右而生畏懼，因而至誠(chéng)懺悔，夙業(yè)潛消。其所見大帳簿，即一生善惡等業(yè)也。此帳簿初不待他人書之，吾人一動(dòng)心念，即已自著筆于其上，帳簿上，吾心之影也，乃至天堂地獄，亦皆唯心所變現(xiàn)。罪苦刑罰，凈土極樂，一一皆自業(yè)所感也。當(dāng)生死關(guān)頭，為一生善惡業(yè)之發(fā)現(xiàn)。常人當(dāng)此，大抵神志昏亂，不能自主；況加痰風(fēng)喘搐，雖欲矯強(qiáng)作態(tài)，勉為鎮(zhèn)定，而不可得。惟精修凈業(yè)者，逝時(shí)身心泰然，雖有重病，此時(shí)不感痛苦，故能從容念佛，不為俗累業(yè)緣之所障礙。讀者勿以為臨終能清明念佛為輕易平常之事，而忽視之也。彌陀經(jīng)云：‘不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)’。鐵樵先生為人忠直，勇于赴義，共治醫(yī)學(xué)，念念濟(jì)人，此亦其凈業(yè)成就之正因也。二十四年六月廿九日，聶云臺(tái)記

右稿原刊入地藏經(jīng)之后者，當(dāng)時(shí)予挽以一聯(lián)，漏未附入，茲補(bǔ)錄如后。聯(lián)云：‘千載傷寒紛聚訟，仲景殆所痛心，大著今傳，群疑應(yīng)釋’?！瓯癫宦劼?，彌陀忽然入耳，一蒙得悟，眾聾皆聰’。上聯(lián)敘先生傷寒學(xué)著作，下聯(lián)敘此事頗切當(dāng)。庾寅夏聶云臺(tái)補(bǔ)志

拜經(jīng)愈病

家母張氏，賦性賢淑，三郡咸欽。曩于往生咒、觀音經(jīng)，極為純熟，但無常課。年五十，摒除肉食。歷數(shù)載，忽覺步履不適。繼而兩臂不能上舉，漸至腰軟背曲，拘攣牽痛，不能舉步，自廳堂以椅舁之出入。旋家母與鏡先后皈依三寶，供觀音地藏二大士圣像，朝夕敬禮念誦。家母雖因疾苦纏身，亦終日念誦，且每日須焚香禮拜，命鏡從旁扶掖，力憊不少輟。如是年余，鏡乃發(fā)心恭誦地藏本愿經(jīng)，以資祈禱。然經(jīng)文甚長(zhǎng)，碌碌生計(jì)，難以卒誦。乃默誦全經(jīng)十三品諸事跡，而熟記每品之經(jīng)題，代之以拜。如忉利天宮神通品第一，先觀想此品經(jīng)題，并想經(jīng)義，而后下拜。于分身集會(huì)品第二，乃至囑累人天品第十三，亦復(fù)如是。拜已，復(fù)稱地藏菩薩圣號(hào)數(shù)百聲，然后回向。若是權(quán)宜，深恐不能上契佛心。行之?dāng)?shù)月，忽一日，家母端坐時(shí)，昏迷不省人事，鏡驚惶萬狀，趨近母?jìng)?cè)，合掌稱念大士圣號(hào)，僅數(shù)十聲，即見清醒。旋嘔出黑色渣滓之水?dāng)?shù)碗，似為積年郁血。急延名醫(yī)診治，認(rèn)為氣血虧損，難以奏效，開方試服。鏡復(fù)跪于大士前，虔求慈佑，晝夜稱名；不離于心。藥只進(jìn)一劑，病狀漸見起色。鏡祈求之誠(chéng)，益加懇切。后此家母漸能行動(dòng)，出入只須攙扶。逾數(shù)月，竟可柱杖獨(dú)步，今則不憑杖亦行動(dòng)自如?，F(xiàn)年六十有四，每日禮佛恒數(shù)十拜，自起不須扶持，亦不覺苦楚。痼疾多年，不藉藥石之功，而得自然痊可者，世所罕覯。蓋以地藏大士，誓愿宏深，利濟(jì)有情，靡有不周。但能發(fā)愿虔誠(chéng)，莫不有感斯應(yīng)?；T往跡，記載昭然。覯于家慈所獲靈感，益信然矣。謹(jǐn)記此以為世人勸。時(shí)乙亥夏六月，三寶弟子袁鏡庵筆述。

痹疾感夢(mèng)勿藥記

睿宗

睿宗素患麻痹病，一云風(fēng)濕病，屢經(jīng)醫(yī)治，終不見效。每逢節(jié)令，天時(shí)變更，病即隨發(fā)。四肢發(fā)脹，行動(dòng)無力，周身骨節(jié)，苦痛非常。睿宗生產(chǎn)艱難，無依無靠，安有余資乞靈醫(yī)藥。然病苦糾纏，難忍難受。于萬分無奈之中，忽思只有求佛菩薩慈悲加被，使宗業(yè)障潛消，沉痀速愈。隨度誦觀音地藏兩大士圣號(hào)，每日規(guī)定課程，一心持念，冀得冥加。歷時(shí)月余，夜夢(mèng)至一所，平屋兩間，內(nèi)外相隔，有偉丈夫二人，各據(jù)一室。宗素不相識(shí)，直入內(nèi)間，一丈夫起立，似有所作。宗近前佇觀，彼即笑問：‘爾病何等’？宗告以實(shí)，并云‘無力就醫(yī)’，彼笑而不言。外室丈夫，坐靠椅上，昂然不動(dòng)，目不顧宗，狀若無緣者。至是忽接言：‘不吃茶最好’，只此一語，宗即辭出。隨覺是夢(mèng)，夢(mèng)是常事，不以為異，亦不更憶。忽忽月余，無意中忽得征驗(yàn)。何以言之，宗夙嗜飲茶，色味均喜濃厚，今雖不憶夢(mèng)語，而每吃茶已，輒有所感。幾度經(jīng)驗(yàn)，覺夢(mèng)語確有意義。每次吃茶，病即隨發(fā)，若飲沸水，病則輕減。如是隨時(shí)察驗(yàn)，歷歷不爽，乃不敢吃茶，常吃開水。不久之間，病竟霍然而愈，從此不復(fù)萌發(fā)矣。異哉！經(jīng)云：‘阿伽陀藥，萬病總持’，良非虛語。用記崖略，聊報(bào)佛恩，并餉同病者。凈宗學(xué)人睿宗方圣謹(jǐn)記

刺血繪像靈感

圣子記

甘肅泰安成復(fù)初居士，自十六七歲即受程朱遺誤，以辟佛老為己任。所居偏僻，無弘法高僧可親近，遂以程朱所說為至理名言。從茲輒依其說以辟佛老，于佛老之所以，實(shí)絕無所知也。民國(guó)十六年，右目起翳，不能睹物，至二十年，左目亦然。初則猶謂天道無知，繼乃大悟己見悖謬。與其子極力懺悔，痛改前非，皈依印光大師，力修凈行。效了凡之立命，法凈意之革心，雖得心地光明，仍舊目睛昏翳。乃自作文發(fā)愿懺悔，其子凈念居士（法名超?。萄嫹?，以朱寫經(jīng)，又蒙持松上師遙傳密咒，朝夕持誦。及乙亥（民國(guó)廿四年）冬月十七，早起焚香念誦，功課將畢，天甫微曦，禮拜各尊圣號(hào)。至大愿地藏菩薩之際，菩字出口，薩字尚未吐出，忽睹佛前金光一晃，有如電爍長(zhǎng)空，從此后目能見物矣。

地藏菩薩靈感記

尤師康

中州（河南）佛經(jīng)流通處岳師旭居士，妻早故，一女已嫁，家中僅老母一人。民國(guó)廿年，母被人力車撞傷左腿，醫(yī)治無效，終日臥床，大小便溺，乃至飲食，悉賴居士扶持。早晚呼喚即趨，衣不解帶，忽忽數(shù)載，辛勞萬分，無法營(yíng)業(yè)，資本亦且用罄。廿三年一月廿三日，師康偕友張契正往視，見母臥床如故。居士面目憔悴，須發(fā)盡白。師康贈(zèng)以鈔幣五元，堅(jiān)不肯受，乃擲置其母枕邊。并發(fā)心將師康百日來日誦千遍之地藏菩薩名號(hào)計(jì)十萬遍，殷重回向其母，愿其消除十惡重罪，離苦得樂。迨至廿九日清晨五時(shí)，母告子言，其身忽輕，且覺饑甚。居士遂進(jìn)面一碗，食畢歡喜，更索棗食。居士喜曰：‘母愈矣’。曰：‘不然，恐我母子即須長(zhǎng)別耳’。如是言已，棗未咽下，溘然逝去。居士急取引磬為念佛號(hào)。忽有周同生者來，謂夜夢(mèng)母向之告別曰：‘別晨吾即去矣’。心中有疑。故來探視，及知已寂，咄咄稱異。卅一日晚，母柩既殯。居士痛念母死，煢煢獨(dú)居，悲哭失聲。忽聞?dòng)腥烁嬖唬骸晡阍倏奕昴福艘褳榈夭仄兴_接引去矣?！瘡埬克念?，室門緊閉，何來人語。乃憶師康回向地藏名號(hào)之事，信為地藏大士威德之所加被，遂亦發(fā)愿日誦大士圣號(hào)，回向其亡母云。

地藏觀音靈感記

林覺賢

觀音菩薩具大慈悲心，憐憫眾生，以三十二應(yīng)身度脫一切有情，千手千眼救諸苦厄。地藏菩薩具大宏愿，眾生未度盡，誓不成佛。賢自皈依三寶，得聞大法，悉觀音地藏二大士對(duì)我娑婆眾生有莫大因緣，于生死病一切苦惱能作依怙，是以賢不時(shí)修持二大士圣號(hào)。若逢險(xiǎn)難病苦，持念益切，凡所祈求，無不應(yīng)驗(yàn)。民廿八年七八月間，患病幾殆。先嚴(yán)胞兄俱精醫(yī)術(shù)，均感棘手，焦急萬狀，探病者亦皆搖首嘆息，以為不救。賢雖病重，神識(shí)尚清，自知此病若再生，非仗諸佛菩薩加被不可。時(shí)弘一法師、性常法師皆駐錫于我邑蓮壺鄉(xiāng)普濟(jì)寺。性常法師聞賢病，親臨慰視，賜條香一束，曰：‘焚此香，至誠(chéng)懇切念觀音地藏圣號(hào)，決定早占勿藥’。賢遂日夜更加信念，家人亦時(shí)時(shí)助念，病即轉(zhuǎn)機(jī)。及條香告罄，病已若失。病中病后，睡夢(mèng)常有驚悸，例如忽見大山崩倒，壓上身來。賢若朗念大士圣號(hào)，霎時(shí)另一大山，飛擋欲崩諸山，頓時(shí)消散。如此景象，不一而足。賢無以報(bào)大士鴻恩，謹(jǐn)記此靈感事跡，以起信愿。

地藏菩薩接引節(jié)婦生西

陳佩玉

先嫂張氏，諱壽親，法名勝壽，福建晉江縣人。生長(zhǎng)善門，幼而聰慧，稍長(zhǎng)讀儒書，在家克盡孝悌，及笄，歸江夏，為祐堂公長(zhǎng)孫婦。結(jié)褵才四十九日，所天病逝，即誓守柏舟志。姑久病，醫(yī)藥罔濟(jì)，割股肉佐藥，孝感所致，姑竟延壽三年，內(nèi)外親戚至今稱贊。居家自夫弟妯娌諸侄乃至婢仆鄰右，無不翕和仁愛，稱其德性。有以饑病乞助者，雖在造次病困中，亦悉力周恤照料之，未嘗或失。而自奉淡薄，衣服飲食至為簡(jiǎn)樸。民國(guó)三十五年五月，當(dāng)代大德弘一法師卓錫溫陵，宏揚(yáng)正法，嫂既夙欽道范，邀余同詣法師，受三皈依，遂持二六九月齋。余亦以宿業(yè)故，未至夫家，所天已夭。入門十余年，晨夕與嫂相依，蒙嫂惠愛，如親姊妹。不圖嫂舊病乳癌，日甚且劇，輾轉(zhuǎn)數(shù)月，竟于今年農(nóng)歷六月初二日戌時(shí)舍棄生西。后死殘軀，從此獨(dú)學(xué)無侶，嗚呼傷已！方嫂病劇時(shí)，即發(fā)心持長(zhǎng)齋，放下一切，念佛求生西方。病愈亟，舉家大小十余人，并延齋姑數(shù)眾，日夜輪流，分班助念佛號(hào)不輟。嫂之胞兄振廷居士，又頻來策勸，以此嫂正念益明。彌留之際，九歲嗣孫承經(jīng)，于眾人叢中電燈照耀之下，瞿然驚呼，面色灰白，眾急安慰，詢問所以。乃謂于祖母座后，瞥見一佛相，身大逾門楣，首戴有角帽，身披百補(bǔ)衫，手執(zhí)扃形拐，引祖母去。時(shí)廳中懸有地藏菩薩圣像，眾始悉嫂盛德感得地藏菩薩大圣人來接，生西決定無疑。嫂氏身歷此等殊勝境界。一切殯葬諸事，悉依佛制辦理。越五日在鸚山荼毗，未及兩小時(shí)，悉已化盡，靈骨潔白堅(jiān)固，裝入瓷瓶，恰合分際?，F(xiàn)暫寄清源山彌陀巖，將卜吉建塔紀(jì)念。余感念大嫂生平行業(yè)，雖簡(jiǎn)陋無文，輒紀(jì)其大略如此。

青眼于張女士，忝屬姻末，素聞其福德莊嚴(yán)。女士舍報(bào)之翌晨，予隨女士胞兄振廷親家到府隨喜念佛回向。又聞其孫承經(jīng)見地藏圣像事，亟呼承經(jīng)詢問。一如眾人所言，此童子年雖九歲，身頗長(zhǎng)育，已入學(xué)校肄業(yè)有年，聰明黠慧，為一現(xiàn)代化童子，素不信佛法者。今忽然自說目見圣像，神情頓異，可知其為女士盛德所感，地藏菩薩方便應(yīng)化無疑。正法垂秋，群倫業(yè)重障深，聞一佛名，一菩薩名，尚不可得，何況得見菩薩？不應(yīng)聽其淹沒，謹(jǐn)贅數(shù)語于后。

葉青眼謹(jǐn)識(shí)。

南無大愿地藏王菩薩

馮慧來

眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛，此地藏菩薩之大愿也。余昔年曾感菩薩垂慈，確乎不可思議，爰浣筆志之。余自信佛以來，忽忽十五載，因廁身軍政界，苦無暇晷修持，地藏經(jīng)亦未誦過。民國(guó)卅二年，服務(wù)于廣東興寧防空指揮部。同事中有陳姓二位，俱嗜打飛鳥，余乃發(fā)心勸阻，乘機(jī)宣揚(yáng)佛法，極力贊嘆地藏菩薩種種威神功德。兩位陳君及其眷屬，暨另一許君，居然受佛法感化，各設(shè)壇宣菩薩圣號(hào)。尤其許君信心堅(jiān)固，修持精進(jìn)。及是年秋，余因病辭職回里。某日在家中偶取地藏本愿經(jīng)閱看，只揭兩三頁(yè)，忽覺香氣自經(jīng)中噴出，剎那間，異香滿室，歷久不散。時(shí)余尚抱病未愈，以家貧無力醫(yī)治故也。越數(shù)日，緊急警報(bào)大鳴，余急奔避。甫出門口，而倭機(jī)已臨，肆虐狂炸。余以久病之軀，受此一嚇，竟昏倒地上，中風(fēng)失魂。時(shí)家人已避入難壕，不知也。計(jì)余由下午三時(shí)死去，至七時(shí)方醒，歷四小時(shí)之久。尤奇者，未兩日，而余之久病竟霍然而愈，此乃全仗佛菩薩慈悲之力所致，今回憶圣恩，特登覺刊，以志永思。

地藏菩薩之威神

釋慧慶

愚衲讀地藏菩薩本愿經(jīng)，贊嘆菩薩救度眾生種種功德。因憶曩年朝九華，途經(jīng)患難，感蒙菩薩垂慈，謹(jǐn)述如左。

三十二年農(nóng)歷十月初一日乘早車到南京，適我國(guó)白色飛機(jī)轟炸下關(guān)，全境戒嚴(yán)，致蕪湖車脫班。及到蕪湖，時(shí)已夜半，燈火全熄，亦無星光。倭檢查甚嚴(yán)，車站離市區(qū)約里許，乘客各自覓路。惟我獨(dú)行無侶，人地生疏，黑夜更不辨方向。正躊躇間，突來一僧，挾我前行，引到客寓寄宿。詢其來由住址，但念佛一聲，作揖而別。事后尋思，顯然菩薩示現(xiàn)。此其一也。

次早轉(zhuǎn)輪至大通，轉(zhuǎn)同埔，再雇小渡往青陽(yáng)縣，約六十里水路。據(jù)舵夫言：‘舟行必經(jīng)虎旗山，上有強(qiáng)人盤踞，見淪陷區(qū)人越過，往往開槍射擊，戰(zhàn)年來死者眾矣’。聞?wù)邿o不畏懼，我卻不以為意，蓋朝拜菩薩心切，生死置度外，設(shè)有危險(xiǎn)，必蒙菩薩加被，于是心中泰然。日既西墜，夜黑聲寂，風(fēng)雪甚冷。十時(shí)開渡，我即告慰同渡四客商，不要害怕，一心稱念菩薩圣號(hào)。自己便端坐合掌，虔誠(chéng)默禱，經(jīng)四小時(shí)不放手，同渡亦噤不敢出聲。但聞溪水潺潺，順船下流，兩岸樹林密布，山峰巍峨，獸號(hào)鬼嘯，其聲凄厲，月黑雪狂，人皆戰(zhàn)栗。幸無意外發(fā)生，安然渡過。此蒙菩薩威神護(hù)念二也。

到青陽(yáng)方破曉，城垣頹敗，墻屋傾倒，鮮有完整店家，蓋三十一年夏季倭寇盲炸之遺也。自此登山，計(jì)程百二十里，冰雪載途，行人裹足。有六十里山嶺，更難舉步，欲求向?qū)Ф豢傻?。忽遇一僧要到翠峰寺，遂得同行，其湊巧方便，令人喜出望外，此種殊勝因緣，深信又是菩薩暗中加被。此其三也。

是晚宿翠峰寺，次早擬往九華，此處去九華約八十里，山嶺回曲，崎嶇難行，加之積雪成冰，逕迷路滑，極難躓登。翠峰寺當(dāng)家?guī)熂右馔炝?，謂今年嚴(yán)寒為十八年來所僅見。但我矢志朝山，何敢畏難而上，于是商定一同參，是晨開始登山。山徑曲折，積雪盈尺，不辨路徑。北風(fēng)若刀，越幾個(gè)山嶺，山徑愈險(xiǎn)仄，冰雪愈滑，一步一倒，屢經(jīng)仆起，雪浸透身，痛入骨髓。惟以志在朝拜菩薩，虔誠(chéng)稱念圣號(hào)，一切苦楚亦即解除。抖擻攀躋一山嶺，舉目四望，白茫茫積雪無際，峰巒沒骨，但見起伏。是時(shí)竭噘行走已半天，同參手腳凍僵，面上被風(fēng)，如受刀刺，不能舉步。四無人煙，安得息足之所。不意前行數(shù)步，山坡上發(fā)現(xiàn)一個(gè)茅篷，恰可躲避。取火烤焙，稍覺溫暖，繼續(xù)趕路。午后天氣轉(zhuǎn)寒，風(fēng)雪愈急，山高路滑，時(shí)漸向晚，渾身發(fā)抖，口齒相擊，山勢(shì)高低曲折，益復(fù)難行。惟有攝心正念，奮力向前，且行且跌，盤山過嶺。遠(yuǎn)見前面隱隱有塔頂，知菩薩圣地在近，驚喜忘倦，步履自輕，遂得到山。若非菩薩威神護(hù)祐，則雪深嶺峻，僵仆不起，葬身冰谷矣。此其四也。

到山下單廣濟(jì)寺，離寶塔不遠(yuǎn)，即晚進(jìn)塔朝拜，瞻禮菩薩金容肉身。守塔一宵，贊嘆菩薩如是功德，深誓宏愿，使我五體投地，恭敬頂禮四百拜。記地藏經(jīng)載世尊稱揚(yáng)菩薩于十方世界大不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦眾生。我佛金口宣言如是，使人感極泣下，禮拜絕無疲倦。次早遍游各寺，名山圣地，皆有高僧大德，焚指、燒臂、燃燈、種種供養(yǎng)，聞是風(fēng)者，莫不贊嘆。惜數(shù)年戰(zhàn)亂，香客零落，剎宇蕭條。且有幾座名寺，如東崖、龍華等，被倭寇縱火焚毀。毀壞塔廟之罪，不通懺悔，敗家亡國(guó)，未足為報(bào)也。

謹(jǐn)按九華山地藏菩薩功德道場(chǎng)，有九十九峰，巉巖嵚岑，登陡為難。以菩薩誓愿宏深，與眾生有大因緣，故承平之世，香客人山人海，絡(luò)繹于途，如履平地?；蹜c此次朝山，乘一念至誠(chéng)，稱誦菩薩圣號(hào)，途中所遇險(xiǎn)難，均得轉(zhuǎn)危為安。今特追記，錄登覺刊，宣揚(yáng)菩薩恩德云。

地藏菩薩放光記

楊同蘇

民國(guó)三十三年二月望日，余晨登贊美樓禮佛。迄晚八時(shí)，復(fù)就堂中觀音大士前持誦諸佛菩薩名號(hào)。以求靜故，滅燈肅立，合掌向佛，口念心觀，視凝慮絕，自覺虔誠(chéng)過于白晝。乃接誦地藏菩薩圣號(hào)千聲，將及其數(shù)，忽見有光燦然，大如杯，照眼似燈，在觀音大士像左側(cè)相距三尺處。余初疑有人擎燈過庭，光映壁間。然回首窗外，月尚未升，空庭寂寂，并無人來。繼思此或視覺之錯(cuò)誤，就視其處，忽隱不見。此返原處，稱誦如故，而光又復(fù)明，較原現(xiàn)處位置略高。始念彼處供有地藏菩薩站像一尊，即余弟智芳前歲所繪，后摹印以贈(zèng)海內(nèi)俾廣供養(yǎng)者也。遂斷為菩薩放光無疑。急呼余弟觀之，詢所見與余同。余父亦從內(nèi)室趨至，同稱圣號(hào)，光現(xiàn)數(shù)分鐘始不見。先是余母受同邑項(xiàng)智源居士之勸，長(zhǎng)齋奉佛，時(shí)逾十載，全家化之，無不崇信三寶。先后皈依印光、持松、妙真諸大師，比年來余兄弟弘法之愿益切。今年正初余母嬰疾，右臂伸屈不靈，步履維艱。而余父乳旁亦患瘤待治。余兄弟知為宿業(yè)所感，非佛力加被無以奏效，于是念佛益勤。至廿九日夜母舌強(qiáng)不能言，狀類中風(fēng)。余兄弟遂發(fā)愿于稱誦諸佛名號(hào)外，更加持地藏本愿經(jīng)。同時(shí)代母懺悔業(yè)障，而病果漸退。蓋自親病以來，虔誦地藏菩薩名號(hào)者非一日矣。然則昨晚放光，實(shí)菩薩所顯靈異，用堅(jiān)余兄弟之信心也。于是合家歡喜贊嘆，咸信二親之病必得早痊，而菩薩之恩德真足銘感于無窮矣。本愿經(jīng)曰：‘若未來世有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來百千萬億等愿，百千萬億等事，但當(dāng)皈依瞻禮供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就?！苍獠《?yàn)?zāi)害，能虔誠(chéng)禮敬地藏菩薩，自能蒙菩薩垂護(hù)度脫。皈敬功德，不可思議，是在世人之發(fā)心而已。甲申二月地藏菩薩放光之翌日，弟子如臬楊同蘇法名仁僧敬述。

地藏菩薩圣恩記

常熟蘇睿明女士

余家數(shù)口，惟先姑長(zhǎng)齋菇素，虔奉佛教。余雖信有佛菩薩，而奉之不篤。及先姑棄世，蓮社諸居士家家助念，余與諸居士往還日久，亦遂虔奉三寶焉。鹿苑鎮(zhèn)凈行蓮社正蒙法師，宣揚(yáng)佛教，不遺余力。尤喜弘地藏菩薩救苦度難功德，勸諸社員持誦地藏經(jīng)，必有感應(yīng)。自法師倡導(dǎo)以來，不數(shù)月間，果然感應(yīng)屢現(xiàn)。茲將各事跡匯記于后，以志菩薩靈感不可思議之一斑。

一、余媳產(chǎn)后得病，神志不清，胡言亂語，如是者多日，經(jīng)中西醫(yī)診治，無效。余因信佛，并承正蒙法師指示，遂邀集同社居士拜誦地藏經(jīng)。甫誦畢上卷，余媳病勢(shì)霍然若失，神志頓清。及誦完中下卷，而鼾然入睡矣，未幾病竟愈。

二、錢姓銀匠，患奇病。頸項(xiàng)腫脹，口不能納食。如是者數(shù)日，痛楚萬狀。并時(shí)呼曰：‘某某人（本鎮(zhèn)虔奉佛教之一居士）在天堂，我在地獄，某某人速救我’。其家屬遂往請(qǐng)某居士，約請(qǐng)同道于蓮社中誦地藏經(jīng)，既畢，病人忽曰：‘頃有人來將我釋放，免于吊懸矣’。病遂愈。

三、杜氏女，患傷寒殊重，經(jīng)中西醫(yī)診治，病象依然，杜氏全家素奉佛教。茹素長(zhǎng)齋，遂為諷誦地藏經(jīng)。甫畢，而熱度頓退，旋即痊愈。

四、余母，年七十九時(shí)，猝患痛風(fēng)，雙足軋并不開，痛楚不可言，臥病數(shù)載，旋即棄養(yǎng)，后夢(mèng)母告曰：‘足痛難忍’。余以為因想念而成夢(mèng)，未以為意。后于蓮社中談及，正蒙法師勸誦地藏經(jīng)，謂必能超脫亡者罪苦。余遂發(fā)心請(qǐng)一道侶同誦，誦至第六日，夢(mèng)母來告，‘脫除苦楚矣’。第七日誦畢回向，又夢(mèng)母往生西方，余送之。噫，菩薩威神加被幽冥，信哉！

五、本鎮(zhèn)有唐姓名二官之子，及王姓三姐之孫，均以患病醫(yī)藥罔效，聞地藏菩薩威神靈感，虔誦地藏經(jīng)，俱告痊愈。

地藏菩薩圣威記

方毓惠

三十四年春，敵偽虐焰猶熾，不孝侍母居上海，姊家亦在滬，而先父以事羈鎮(zhèn)江。四月廿八日即農(nóng)歷三月十七日，得鎮(zhèn)電，父猝病重。商于母姊，欲往省侍。母謂交通不暢，車券價(jià)昂難得，且該地宵小環(huán)伺，詭惡多端，弱女子勢(shì)不宜輕去，遂弗果行。第馳念老父，憂心如搗。明日往姊家有所洽商，時(shí)宴留宿，與甥女同室。該區(qū)燈火管制甚嚴(yán)，夜十時(shí)斷電，十時(shí)前就枕。不孝關(guān)心老父，炯炯不寐，臥室在三樓，前后有窗，時(shí)在望后，月色正佳。方沉思頃，忽見多人簇?fù)矶鴣恚褂谑议T外，獨(dú)有一人越眾入室，則赫然老父也。方疑詫間，父已近立榻前，凄然呼不孝乳名曰：‘吾休矣，吾行矣，爾知之否？’當(dāng)時(shí)心知其不祥，以父面容既甚慘沮，只得抑哀強(qiáng)慰之曰：‘兒已審矣，大人勿悲，死生有數(shù)，血肉之軀，固人人不可常保，除佛力外，別無解脫之法。年來力勸大人念佛，即為此日也。父雖未聽許，然及茲立愿皈依，一念善因，未必便無裨益，愿父終聽之?！溉萆鷳K曰：‘無及矣，吾將隨彼等去矣?！詴r(shí)舉手指室外，室外人亦頻探首內(nèi)窺，若相敦促。父回首遙語，既承通融過此，乞稍待，有數(shù)言囑吾女也。乃轉(zhuǎn)身謂不孝曰：‘惠兒，吾需爾念佛超拔也。深悔平日不聽汝勸?！源?，又外視曰：‘吾即來矣。’遂撫不孝曰：‘父去矣，切記超拔吾也?！隋崛慌e踵而行。不孝急詢父尚有他言否，即又返顧曰：‘無之矣，惟須恪記父待超拔耳?！旨懊?，有掩沮狀。不孝亦涕下不可復(fù)忍。及室門，父復(fù)回顧曰：‘我俟?fàn)栔我??！潦彝?，眾中一人手?zhí)長(zhǎng)物，彿鎖煉，將加父身，不孝望見大戚，即舉手致言曰：‘此吾父也，吾奉佛法，自信能乞佛力，為父解罪，吾父決不致久羈幽途，盡一月為期，誓超拔之，乞推情寬假，必當(dāng)奉酬厚惠也?！淙斯麛渴?，但偕眾擁父而去。一時(shí)諸相悉泯，試呼甥等，皆酣眠未醒。深幸頃間之事尚未驚眾，又以姊丈素性膽怯，姊氏復(fù)以不迷信自詡，遂秘之弗言。但知父必已棄養(yǎng)，徹宵不寐，默持佛號(hào)。翌晨絕早返校，同仁出電報(bào)一函，云昨晚所到，雪淚譯之，則吾父果于昨日辭世矣。嗚呼痛哉！即于是日開始，為父念佛。毓惠皈依雖歷數(shù)年，但始終未讀經(jīng)藏，惟解奉持名號(hào)。故此為先人乞恩，亦惟虔誦佛菩薩名號(hào)，至心頂禮叩禱耳。至二月廿五日，父歿已越八日。晚間方跪誦時(shí)，忽見佛光一道，直透東北方，遙長(zhǎng)如匹練，父方跪拜其中。嗣是晨晚禮誦，皆見此光。初只遙見父一人于光中膜拜，既而光燭益遠(yuǎn)，隨而項(xiàng)禮者亦日眾，有冠服如官府狀者，亦設(shè)案拜伏于光中。尤異者，光必指向東向北隅。他方則一無所見。及四月初八釋尊圣誕，日間設(shè)果供禮誦時(shí)，見光中多人禮拜，一如往日。入晚作例課，當(dāng)叩誦地藏菩薩尊號(hào)時(shí)，忽見菩薩示現(xiàn)僧伽像，以杖策地，隨有金光迸發(fā)，成一大片，震力極大。余方肅跽，肢體被震顫動(dòng)，不能自持。光中亦有多人，踴躍歡欣，四散而走。且有數(shù)人冉冉凌空而起，似大得善趣者。其時(shí)佛光璀燦，不可逼視。而人眾紛紛，有上升者，有四散者，有從容亦有忙迫者，未得細(xì)審父究作何狀也。誦地藏菩薩尊號(hào)畢，復(fù)依次禮持佛菩薩尊號(hào)，而注目細(xì)視，已不復(fù)見東北之清光。心竊感慰，知吾父必已荷佛恩超拔矣。計(jì)去得耗之日恰滿三七，尚未匝月也。佛恩之深厚，佛力之弘大，實(shí)不可測(cè)料，悲喜交熾，叩謝不已。初九晨起，照常禮誦，偶轉(zhuǎn)目西視，忽見有矮屋叢聚，無慮百數(shù)十家，室宇皆狹小，而頗整飭，鱗次櫛比，如自成一部落著。去此聚落三數(shù)武，又一小室異然別筑，四無富麗，垣壁新潔，吾父在焉。方繞室盤旋，不稍停踵，若甚無聊賴而無以自遣者。知必系父靈出依丘攏，所見群室，當(dāng)為教堂公墓。蓋時(shí)局不靖，未敢寄櫬殯舍，故托人就鎮(zhèn)江購(gòu)地一區(qū)，浮厝旅櫬，俟將來移運(yùn)回籍。其地適鄰耶教公墓，故所見爾爾。于是虔誠(chéng)默禱，祈父禮叩佛恩，永堅(jiān)敬信，恒持善念。禱少時(shí)，見父果俯伏于地，其后每次禮誦，輒見父在西首小屋中，俯伏作禮。若見父蝶蝶盤旋，便即禱佛，則見立即伏叩于地。感應(yīng)之速，無殊面稟。吁！異矣！九日禮誦訖，曾取視地圖，知鎮(zhèn)江果在歇浦之西?？烧魉姺峭?。又當(dāng)三月廿五日始見佛光時(shí)，惟限于東北隅，當(dāng)時(shí)亦不解其故。一日翻閱地藏菩薩本跡靈感錄，載唐揚(yáng)州督郵鄧宗逝去，冥使導(dǎo)游冥獄。據(jù)稱在東北方，始恍然悟其故。世俗有地藏菩薩杖打開九幽獄門之說，今以身所親證者驗(yàn)之，則其說固為實(shí)話。佛法威神真不可思議。爰謹(jǐn)據(jù)實(shí)記述，俟有機(jī)緣，當(dāng)普告善信，以弘正法，庶佛光所被，廣拔三途之沉淪耳。三寶女弟子方毓惠敬記于先人辭世后之二周月。

地藏菩薩圣德記

姜智清

丙戍秋七月，家姊病傷寒危篤，群醫(yī)束手。適余視病在側(cè)，乃本地藏本愿經(jīng)所昭示：若將病人所有珍寶衣服塑畫地藏形像，是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。代伊發(fā)愿布施金戒指，為九華山廣濟(jì)寺鑄造地藏菩薩銅像涓滴之助，并語姊亦作如是禱。頃即帆隨風(fēng)轉(zhuǎn)，熱退神清，病減十之七八，環(huán)侍者莫不嘖嘖稱奇。復(fù)于后七日拂曉，姊見一老僧持錫杖由客寮徐徐入臥室，立于側(cè)床。家姊合十致敬，旋即不見。自斯腿軟神憊諸患，霍然告瘳。因知菩薩垂形六道，普度有情，神通威德，不可思議。家姊病愈后，立志修凈業(yè)，日持佛名，月持六齋，逢人勸導(dǎo)。而命余代作靈感記，普愿見聞，同生正信，同種凈因云爾。

地藏菩薩圣恩記

覺純

余昔因病出家，自出家以來，未嘗患過重病。偶爾四大不調(diào)，修止觀法休息，立即痊愈。今春（卅六年）往杭州進(jìn)香，特開香船，沿途啟建佛七，就船艙作道場(chǎng)，日夜念佛不歇。船小人多，在內(nèi)受熱，在外受寒。返錫即疲倦，未注意。迨四月廿三日，發(fā)病嚴(yán)重，十余日不進(jìn)粒米勺水。至三十日夜半危極之際，見地藏菩薩，左手執(zhí)缽，右手持杖，立于床前，諭余鎮(zhèn)定念佛。次早即好轉(zhuǎn)。五月五日進(jìn)粥湯，于浴佛日恢復(fù)原狀矣。今附印大法輪書局出版地藏菩薩本跡因緣壹百冊(cè)，報(bào)答深恩，特為之記。以上十二條錄自覺有情月刊

地藏菩薩靈感記

吳敬仁

黃德春居士，寧波人。在上海浦東周浦衣莊街，開怡源紙?zhí)枺褦?shù)十年。早年皈依印光法師，即每日誦金剛經(jīng)，持六齋甚謹(jǐn)。敬仁近來冗忙，許久未晤。此次周浦蓮社，舉行彌陀佛七，十一月二十日 功德圓滿。因寄信至郵局，局長(zhǎng)告予云：‘隔壁黃居士，去冬迄今，因病，將多年受持之金剛經(jīng)及六齋一概廢棄破戒。因而魂游地府，日夜呼號(hào)，歷受地獄諸苦，并現(xiàn)受苦形相。曾請(qǐng)道士作法祈禳，無效。你乃師兄弟，可去一視，看他還認(rèn)得你否？’敬仁遂至其號(hào)，即聞呼號(hào)聲。及將近榻，便問：‘你識(shí)我否？’彼即答曰：‘老師兄，來救救來，已受盡地獄諸苦’。視彼神識(shí)昏迷，胡言亂語，桌上肉骨狼籍，責(zé)彼不應(yīng)食此等物。并勸彼一心念佛，求生西方。敬仁助他念片時(shí)，未見大效。繼思先慈有病時(shí)，似有怨懟等糾纏，請(qǐng)凈侶念地藏圣號(hào)及地藏本愿經(jīng)逐解。乃勸彼眷屬，速請(qǐng)凈侶，念地藏經(jīng)七部，及地藏圣號(hào)一萬，當(dāng)能蒙菩薩加被而愈。繼乃勸彼專念圣號(hào)而別。十二月初六日，因蓮社會(huì)期，敬仁再往，到會(huì)，即聞陳家俊居士云：‘黃居士候你多日，彼病已蒙地藏菩薩加被，日見痊愈。日前念完七部，即見奇效，今許念滿一百零八部。現(xiàn)精神日佳，已如常人，即將素所珍愛之金表一只出售，及另籌若干，候你去，即托請(qǐng)地藏大士圣像，供于永定寺，及周浦蓮社。并愿隨力籌措，助印老師尊造塔經(jīng)費(fèi)。此后一心念佛菩薩圣號(hào)，現(xiàn)持十齋，須漸進(jìn)至常齋。彼切望你去’。及仁晤面，彼即合掌致謝，并述菩薩靈感。與此后心愿，一一如陳述無異。且懇代作靈感記，以顯菩薩圣德。敬仁不文，謹(jǐn)記事實(shí)如此。并愿同仁，同生正信，以滿菩薩度盡眾生之大愿，社會(huì)幸甚。法門幸甚（三十三年三月弘化月刊）

求地藏菩薩得知父姓名

逸清

余三歲別親，易姓寄養(yǎng)，至二十四歲出家，生身父母早失所在。自托足佛門，每興薦拔之念，苦不知父母姓名，無法回向。近遇普陀洪筏堂，四月十八日，有說幽冥大戒之佛事。余乃商之住持照公，若以不知姓名，不能為授。聞之，心中更悲慟，進(jìn)問：‘更有何法而得度之否？’照公云：‘或由汝發(fā)懇切至誠(chéng)心，哀求地藏菩薩，示知汝父母之姓名，乃好為之，舍此別無他法?！璞阋澜谭钚?，至誠(chéng)懇切，在地藏菩薩座前拜禱。迨至十七夜子時(shí)許，夢(mèng)中明見字條一紙，上書父名，‘金鐘蓮’三字，不覺喜極而醒，待天明，告知照公。合院僧眾聞之，咸嘆希有。菩薩大愿大力，隨愿滿求，真不可思議。余今述之，非自炫異，第恐世人有與我同樣傷悲者，概可發(fā)心行之。且菩薩深慈大悲，隨順眾生，除心不致誠(chéng)，與行與佛背者，恐或難得感通。如果至誠(chéng)懇禱，隨順佛教，正信希求，自然有感即通，應(yīng)若桴鼓。姑志之，容待有所祈求者，或亦可作他山之助也。（三十三年七月弘化月刊）

樂清佛教居士林地藏會(huì)靈感記述

放光示瑞

己丑年七月廿四日，樂清虹橋地藏會(huì)初次設(shè)立，發(fā)起人為趙常華、張仲珊、季石臣、王夢(mèng)痕、鄭紀(jì)春、尚志寬等。從是日起，舉行地藏佛七，宗旨為求地方人民安泰。上午持念菩薩名號(hào)，下午二時(shí)聘胡天仆居士，宣講地藏經(jīng)，分七日講完，聽眾每日千余，極一時(shí)之盛。廿四日夜間，八時(shí)起至雞鳴止，鄰近居民見空中大放光明，直照居士林大殿頂上，幾如煤氣燈十余盞。時(shí)有區(qū)署巡哨員經(jīng)過，見此光芒，疑林有異舉，越墻而望，但見林中寂靜無聲，惟有佛前明燈，微一豆光芒耳。巡員深以為異，一連四五夜皆如是放光。區(qū)員等疑竇莫釋，七日中遣人密視，均無異動(dòng)。閏七月初一日，法會(huì)未散，區(qū)員來林查問夜光原委，僉曰未知。區(qū)干等終不見信，遍向各房搜查煤氣燈，實(shí)無燈也。張?jiān)评拙邮空Z之曰：‘道場(chǎng)放光，處處皆有，未足為奇。此光所現(xiàn)，無非地藏菩薩示瑞乎’。區(qū)員等亦即不復(fù)追問，嘖嘖稱奇。因此靈應(yīng)之后，各居士益堅(jiān)敬信，會(huì)員增至三百余人。因道場(chǎng)放光，共見共和。樂東各鄉(xiāng)同時(shí)先后設(shè)立地藏法會(huì)，共三處：一淡溪鄉(xiāng)之壽昌古寺，二望杏鄉(xiāng)廣應(yīng)寺、三南浦山尖地藏殿，各有人數(shù)一二百。樂東佛法之盛，皆緣地藏菩薩放光始也。

夢(mèng)人討頭

本邑徐允旺者，耶教徒也。母死，友人勸以持念地藏經(jīng)。徐初不以為然，后思父母之恩，不可不報(bào)，佛教之言甚是，乃發(fā)愿持念地藏經(jīng)。身猶患病，連年未瘥，忽夢(mèng)一翁，告服荔西瓜藤，病竟愈。即舍樟木于沐蕭寺，雕三圣像。一夜復(fù)夢(mèng)人討頭三個(gè)，懼有奇禍，朝夕不安。數(shù)日后，沐簫寺僧來言，佛已成，尚缺三頭，徐君始悟夢(mèng)意，再舍其余樟。從此至心奉佛，課誦不倦。

危病頓愈

南浦法會(huì)首事王經(jīng)華居士，子病垂危，數(shù)月不能起床，醫(yī)禱無效。地藏七期中，一心奉行法會(huì)事務(wù)，不歸視子，向佛前發(fā)愿宏揚(yáng)佛法為任，祈默佑其子痊吉。一日鄰人來山告王居士曰：爾子病今霍然若失。王居士不信，返舍視子，果見其子已能獨(dú)步庭前，頓思飲食。地藏菩薩靈感之速如此。

危巖搭救

去歲閏七月初一日，樂清南蕩鎮(zhèn)，南浦山尖地藏殿首事朱鹿鳴、周文銓二居士，因本會(huì)放光靈異，亦發(fā)起舉行地藏佛七。聘請(qǐng)本會(huì)諦一法師，主持佛七，與林浩士居士，同去宣講地藏經(jīng)，聽眾六百余人。該殿在南浦山顛，飲水須往半山腰汲取，往返六百余步，山路崎嶇難行。一翁發(fā)愿，七日法會(huì)所用之水，由翁獨(dú)力擔(dān)汲。天熱人多，每日用水二十余桶。初二日晨雞初唱，翁起挑水，天雨泥濘，驟然失足，將墜山下，忽有人從旁扶掖，極為有力。斯時(shí)翁神昏氣喘，忽見人扶救，連呼多謝多謝，無人答應(yīng)。定睛一望，四面黑漆，杳無人跡，惟見挑擔(dān)上燈籠微光耳。旋歸告眾，細(xì)述其事，聞?wù)邿o不咋舌。諦一法師語大眾曰：‘幸地藏菩薩顯靈救翁性命，否則法會(huì)名譽(yù)減色也。此翁發(fā)愿，挑水供眾，功德甚大，故危難中蒙菩薩施救’。此事引起當(dāng)?shù)厣菩牛渡钫\(chéng)敬發(fā)利益眾生心，耶教徒數(shù)人，亦來皈依佛法。

夢(mèng)見菩薩

本鎮(zhèn)地藏法會(huì)首事季石臣居士，一向行善。一日誦地藏經(jīng)，知地獄苦狀，心大驚怖。并見經(jīng)中有云，欲知父母生處，可誦菩薩本愿經(jīng)，即得菩薩指示。于是發(fā)愿，持齋誦經(jīng)。三十余日。夢(mèng)中得見地藏菩薩，坐蓮座上，大放瑞光，普照大地，莊嚴(yán)法相，告季居士曰：‘爾父母仍在冥都’。即引至一處，見父母皆坐殿庭，輪珠念佛，未有言語。晨雞已鳴，驚寤起身，焚香跪菩薩前，重發(fā)大愿，愿父母早生極樂，終身食長(zhǎng)齋戒殺。每日百忙中，持誦地藏經(jīng)一遍，以宏揚(yáng)佛法救拔眾苦為己任，數(shù)年來未嘗稍倦。此次創(chuàng)辦地藏法會(huì)，季居士之力居多也。

亡子升天

趙家駒居士，乃本邑天成鄉(xiāng)巨渡人，信佛極篤。子病而殤，趙居士哀痛之際，發(fā)愿為子求解脫。持念地藏菩薩名號(hào)，將滿萬遍，恍惚中見子從尸中起，漸漸上升，衣羽衣，腳云鞋，歷歷在目，停睛一望，已不見矣。趙居士見此奇狀，信為菩薩靈感，知亡子升天無疑也。

夢(mèng)睹法相

本鎮(zhèn)東街林獻(xiàn)法君，索無信佛之行。一夕夢(mèng)中見地藏菩薩，從天而降，身穿袈裟，頭戴蓮花冠，威容赫赫，不敢仰視。旁有一聯(lián)，一字反犬中有一言字，不識(shí)，次日問人，乃知獄字也，連之為‘地獄不空’等字，略能記憶，始知地藏菩薩顯圣。即發(fā)愿念佛，參加本會(huì)，奉行極篤。

車水不干

虹橋居士林，與凈宗寺相隔數(shù)步，寺僧專修凈土，戒行具足，人所欽敬，慧卓唯西二上人，其尤著者也。寺中有放生池，廣蓄水族，解放后，地人謀車池水，網(wǎng)魚取利。寺僧向之說情，不允。糾眾共車，自早至暮，不能通一尺水，車板毀壞極多。諸人大呼奇事，此池之水，終日車之不干，其中必有緣故，遂拆車而去。

斷除惡夢(mèng)

本鎮(zhèn)東街薛紀(jì)高母者，與趙常華居士為鄰。薛母夜多惡夢(mèng)，叫喚甚高，鄰人被吵，幾不安枕。趙君告嫗曰：地藏經(jīng)云，夜多惡夢(mèng)，持念地藏菩薩名號(hào)，滿萬遍即無。嫗曰：‘真有其事，我當(dāng)試之’。遂日夜持阿彌陀佛名號(hào)，及地藏菩薩名號(hào)，從此不復(fù)作惡夢(mèng)矣。

地藏菩薩靈感記

杜慧本

四十五年春間，李文啟居士勸余持誦地藏經(jīng)。余于是年農(nóng)歷三月下旬起，每于晨朝讀誦地藏經(jīng)一部，持念圣號(hào)數(shù)百遍。自思維障深業(yè)重，福薄慧淺，念誦時(shí)妄念迭起，未能一心專念。但于此兩年內(nèi)，曾夢(mèng)見眷屬及親友之先靈，莫非菩薩已為救拔，令彼先靈離苦得樂歟！人生不如意事十常八九，眾生歷劫以來，造諸惡業(yè)，業(yè)力所感，成就種種煩惱境界。余自誦經(jīng)以來，不如意事漸次減少，于諸世務(wù)，從心所欲者，少逆境顯現(xiàn)。有時(shí)以因緣所生法，無自性之理智觀照，嗔心得漸潛伏。余念誦功力淺薄，尚無特殊之靈異。而于個(gè)人之小天地中，蒙受福利，身心輕安，具見地藏菩薩慈悲廣大，護(hù)念眾生，無微不至。

釋尊在忉利天為母說法，發(fā)起說此地藏經(jīng)以盡孝。經(jīng)中主要事實(shí)，則為地藏菩薩，于因地中，所作救母大孝種種行愿。凡讀誦此經(jīng)者，當(dāng)首先孝敬父母，如堂前活佛，父母若已逝世，即以誦經(jīng)功德回向，地藏菩藏得令離苦得樂。靈感錄俱有事實(shí)證明。

經(jīng)言：善男子，善女人，欲求現(xiàn)在未來百千億等愿，百千萬億等事，但當(dāng)皈依瞻禮供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就。又復(fù)經(jīng)言：地藏菩薩分身遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令皈敬三寶，永離生死至涅槃樂。其攝化之廣，幾乎盡虛空界。吾人讀誦尊經(jīng)，皈敬地藏菩薩，祈求攝入菩薩慈悲愿海，得般若波羅蜜多。同時(shí)發(fā)菩薩心，廣度眾生，如是乃能度己度人，圓滿菩提。

***四十七年春季 杜慧本敬記

四十年親歷靈感匯記

聶云臺(tái)

前清宣統(tǒng)元年之冬，予妻蕭夫人患子癇癥，抽搐不知人事。胎下后昏迷不省。目閉口噤，經(jīng)兩日夜。予守坐榻旁，無所為計(jì)。病人忽開口呼予及小兒名，‘速叩頭拜觀世音菩薩’。予問云：‘菩薩在何處？’夫人云：‘在窗臺(tái)上?！璧劝莓?，病人目已能開，神智清明，言語如常。予問云：‘菩薩著何衣服？’夫人云：‘著白袍繡卍字’。次年吾妻特制繡卍字袍，予親赴普陀送于廟中。適與伍廷芳博士同舟，渠極言素食之益，予即從此不食肉類。其因緣亦甚奇也。予妻遵吾母之教，每月逢九持觀音齋，并焚香禮拜，其母病危時(shí)，嘗割臂肉煎藥奉母，其志心誠(chéng)孝，故病中蒙大士顯靈救拔，非偶然也。

民十三年，予因?qū)崢I(yè)失敗，閉門思過，每日讀金剛經(jīng)及觀世音普門品經(jīng)。予一人獨(dú)居三層樓小室，旁一團(tuán)室玻璃頂，甚光明，室中空無一物，惟一書案及一椅為予誦經(jīng)之所。一日誦普門品時(shí)，忽聞檀香，然并無香爐，誦經(jīng)畢，至祖宗堂觀之，亦非有人燃香，此為第一聞香。

民國(guó)十五年農(nóng)歷正月，予至蘇州寓本柏農(nóng)居士家，居士教予誦楞嚴(yán)咒心僅七句，謂予云：‘此咒有無上威力，誦之有大利益’。是夜元宵，予與居士至南園荒地步月，其地人家甚稀，皆以種菜為業(yè)，夜間家家閉門，寂無聲響。予默誦日間所學(xué)咒語，至一荒橋上，忽聞異香撲鼻，百步之內(nèi)并無人家。予問李居士‘亦聞香氣否’？居士言：‘已聞之，君殆在持咒乎?！湎阒?，尤勝于沉檀，顯然為咒之感應(yīng)也。

民國(guó)十五年，予每早與吳覺初居士等讀華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品一卷。傳君翰飛乃留美紡織系畢業(yè)，在恒豐廠服務(wù)，每早亦趕來誦課，一日，約在仲冬，正誦經(jīng)時(shí)，忽聞桂花香，誦經(jīng)者四人同聞之。課畢至堂屋，問他人亦聞香氣，實(shí)無一切有香之物也。

民國(guó)十七年，予在堂屋大士像前禮拜訖，登樓至母室。母問云：‘汝適所焚香味甚佳，殆非尋常之香?！璐鹪疲骸\(chéng)然，內(nèi)有沉香?！晃崮负我阅苈勔?，其事甚奇。因吾母數(shù)十年來，其嗅覺不聞香臭，即就鼻嗅之亦無感覺也。因問母云：‘昨日配紅靈丹在此室中和麝香冰片，母亦聞其香氣否？’母言：‘卻未聞見?！柙唬骸以诖笫壳盀槟改\之感應(yīng)耳’。母甚欣然，蓋樓下焚香處距樓上母室甚遠(yuǎn)，而能聞其香氣甚佳，非大士示現(xiàn)靈異而何？

民國(guó)十六年，予偕湘陰郭涵齋居士朝普陀，遂至育王寺禮舍利。先至天童寺禮佛，天童寺為有名之古道場(chǎng)，距育王甚近。清末時(shí)，高僧八指頭陀住持此廟。八指頭陀本農(nóng)家子弟，其父為郭居士家佃農(nóng)，居士幼時(shí)常共游戲，后其父舍頭陀與寺僧為徒，素未讀書，在廟學(xué)課誦，始略識(shí)字。自以天資暗鈍，對(duì)于經(jīng)義不能了解為恨，遂辭師往朝普陀，并往育王禮舍利以開智慧。居育王數(shù)年，于佛誕日燒兩指供佛，惟余八指，故稱八指頭陀。次年仍自覺慧悟未開，又于背上挖肉，炷油點(diǎn)燈。旋返長(zhǎng)沙，過洞庭時(shí)，登岳陽(yáng)樓，忽成詩(shī)一句，曰：‘洞庭波送一僧來’。至長(zhǎng)沙遇一僧，有詩(shī)名，即以詩(shī)句問之。僧云：‘此句大佳，將來必能成詩(shī)家?！旖桃宰x唐詩(shī)三百首，前此固未讀過任何古詩(shī)也。自育王歸后，對(duì)于經(jīng)典遂能了悟，解行相應(yīng)，為僧界所推崇。而頭陀仍習(xí)各種苦行，如狗缽剩飯，廚中餿飯，皆取食之。而詩(shī)名大著，清末大詩(shī)人王君壬秋常與唱和。后赴寧波天童寺任方丈，十?dāng)?shù)年以終。塔（僧墓立塔）在天童寺門外，塔旁建廟三間，內(nèi)供頭陀畫像。予入寺聽講經(jīng)，郭居士則至頭陀塔廟內(nèi)念佛二小時(shí)之久，云與老友共盤桓也。旋離寺，寺前有大樹林長(zhǎng)約一里，予等在深林中行，郭輿在前，行數(shù)十步，郭君伸首望后，問予云：‘汝聞香氣否？’予曰：‘未聞’。又?jǐn)?shù)十步，郭君又伸首出問予：‘聞香氣否？’又?jǐn)?shù)十步復(fù)問，予皆未聞。后郭君告予云：‘香氣直送至樹林盡處始止’。蓋顯然為頭陀示現(xiàn)靈感也。古來禪宗大德開悟者不可勝數(shù)，亦有得文字般若（智慧）者。頭陀以精修苦行而開慧悟，以素未讀詩(shī)之人忽而能作詩(shī)，且格調(diào)之高，至難于比擬。頭陀逝后，詩(shī)人陳散原君刻其遺集，王壬秋君作序云：‘頭陀詩(shī)格之高，可比之唐詩(shī)僧某某等。’次年又補(bǔ)作一序云：‘曩所作序，至頭陀詩(shī)可比唐詩(shī)僧某某，今思之言殊失當(dāng)，蓋頭陀詩(shī)格之高，非某某所及也’云云。兩序皆刻入集中，亦足見其欽仰之至矣。詩(shī)之為道，未易為普通人所了解。前清考試，人人作詩(shī)，至于翰林尤以工詩(shī)為要。大抵所謂工者，韻調(diào)鏗鏘，詞藻堆砌，自詩(shī)人觀之，止堪覆甕，不登大雅之堂也。頭陀于古詩(shī)書初未入目，而能成佳詩(shī)，其后當(dāng)然亦讀古詩(shī)，然讀書甚少，當(dāng)然無故典可供運(yùn)用。則其詩(shī)之佳處，純?cè)谒孛杼煺?，就?dāng)前情景寫實(shí)，同時(shí)具有最高之風(fēng)度韻味，所謂天趣也（新文學(xué)家林語堂君選明代文學(xué)十家以天趣為主，其中九人皆佛學(xué)家）。禪宗開悟后，能開口自合道妙，辯才無礙，文字般若其余事也。其示現(xiàn)香氣之靈感，可知頭陀開悟證果之成就甚高矣。又按晉魏六朝唐宋大詩(shī)人，十之八九為佛學(xué)家，或有信仰之遺傳者，亦足見佛學(xué)與中國(guó)詩(shī)之關(guān)系，蓋佛學(xué)以除我執(zhí)為徹始徹終工夫，我執(zhí)既除，天真始露也。

予與郭居士同至育王寺禮舍利（舍利為佛身火化時(shí)骨所結(jié)成精圓小粒），予兩年前已瞻禮一次。舍利藏于小鐵塔中，旁有空隙可以窺見。舍利大如胡椒，以金屬小柄下作爪形嵌舍利懸于中，如鐘磬之錘。予前所見者舍利及柄皆黃金色，此次與郭居士所見皆為暗藍(lán)色，兩人皆以為不吉，對(duì)佛懺悔。夜間各禮佛禮十拜，次晨復(fù)請(qǐng)觀之，兩人所見皆金色，與予前歲所見同。予想舍利本外包金箔，但何以先日所見變?yōu)樗{(lán)色，次早又為金色。各地來朝山僧尼及居士禮舍利者每日多至數(shù)十人，禮拜后則由值殿僧從殿龕中請(qǐng)出，引入殿后天井在蒲團(tuán)上跪而觀之。觀者，所見形色各各不同，有見白光，有作紅色，或作黑色，或無所見，予詢之多人，皆不一致，蓋隨各人業(yè)力所感也。

地藏菩薩神通力感應(yīng)錄

顧居士

今（八○）年夏九華朝山歸來，百感交集。一日，定中念及在肉身殿前曾一再叩請(qǐng)本尊地藏菩薩摩訶薩加持弟子能心生正念，永不退轉(zhuǎn)，發(fā)揮所長(zhǎng)，利益眾生，進(jìn)而效法本尊所發(fā)宏愿，救度眾生離苦得樂。因初習(xí)禪定至誠(chéng)渴望能于定中再次瞻仰禮拜本尊地藏菩薩摩訶薩，于隨息時(shí)頻頻念‘南無本尊地藏王菩薩摩訶薩’的名號(hào)，俟隨息順暢后，一邊遙觀九華肉身殿內(nèi)之地藏分身莊嚴(yán)形像，一邊緩緩心誦‘南無大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩薩摩訶薩’一遍