日宮實際為方型，遠看則成圓形。此處的日宮，即是我們常說的太陽。

【日宮情況】

復次諸比丘。其彼光明日大宮殿。縱廣五十一踰阇那。上下四方。周匝正等。七重墻壁。七重欄楯。七重多羅樹。普皆圍繞。雜色間錯。以為莊嚴。彼諸垣墻。皆為金銀琉璃頗梨及赤真珠車磲馬瑙等。諸七寶之所成就。普四方面。悉有諸門。彼等諸門。各有樓櫓卻敵臺觀。及諸樹林池沼園苑。其中悉生種種樹。種種葉。種種華。及種種果。種種香熏。復有種種諸鳥鳴聲。諸比丘。其彼日天大宮殿中。有二種法。立其宮殿。四方如宅。遙看似圓。諸比丘。其日大宮殿。多有天金及天頗梨。間錯成就。兩分天金。清凈無垢。離諸穢濁。皎潔光明。其一面以天頗梨成。凈潔光明。善磨善瑩。無垢無穢。諸比丘。其彼日天大宮殿中。有五種風。吹轉而行。何等為五。所謂一持二住三隨順轉四波羅呵迦五將行。（《起世經(jīng)》）

“日宮縱廣五十一由旬，宮墻及地薄如梓柏。宮墻七重，七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重寶鈴、七重行樹，周匝校飾，以七寶成。金墻銀門，銀墻金門；琉璃墻水精門，水精墻琉璃門；赤珠墻瑪瑙門，瑪瑙墻赤珠門；硨磲墻眾寶門，眾寶墻硨磲門。又其欄楯，金欄銀桄，銀欄金桄；琉璃欄水精桄，水精欄琉璃桄；赤珠欄瑪瑙桄，瑪瑙欄赤珠桄；眾寶欄硨磲桄，硨磲欄眾寶桄。金網(wǎng)銀鈴，銀網(wǎng)金鈴；水精網(wǎng)琉璃鈴，琉璃網(wǎng)水精鈴；赤珠網(wǎng)瑪瑙鈴，瑪瑙網(wǎng)赤珠鈴；硨磲網(wǎng)眾寶鈴，眾寶網(wǎng)硨磲鈴。其金樹者，銀葉華實；銀樹者，金葉華實；琉璃樹者，水精華實；水精樹者，琉璃華實；赤珠樹者，瑪瑙華實；瑪瑙樹者，赤珠華實；硨磲樹者，眾寶華實；眾寶樹者，硨磲華實。宮墻四門，門有七階，周匝欄楯，樓閣臺觀、園林浴池，次第相比，生眾寶華，行行相當，種種果樹，華葉雜色，樹香芬馥，周流四遠，雜類眾鳥相和而鳴。

“其日宮殿為五風所持：一曰、持風，二曰、養(yǎng)風，三曰、受風，四曰、轉風，五曰、調風。日天子所止正殿，純金所造，高十六由旬，殿有四門，周匝欄楯。 （《長阿含經(jīng)》）

【日天子介紹】

日天子所止正殿，純金所造，高十六由旬，殿有四門，周匝欄楯。日天子座縱廣半由旬，七寶所成，清凈柔軟，猶如天衣。日天子自身放光照于金殿，金殿光照于日宮，日宮光出照四天下。日天子壽天五百歲，子孫相承，無有間異。其宮不壞，終于一劫。日宮行時，其日天子無有行意，言我行住，以常五欲自相娛樂。日宮行時，無數(shù)百千諸大天神在前導從，歡樂無倦，好樂捷疾，因是日天子名為捷疾。

“日天子身出千光，五百光下照，五百光傍照，斯由宿業(yè)功德，故有此千光，是故日天子名為千光。（《長阿含經(jīng)》）

又諸比丘。其彼日天大宮殿中。有閻浮檀妙輦出生。其輦上高十六由旬廣八由旬。而彼輦中。其日天子及內眷屬。入彼輦中。以天五欲功德和合具足受樂歡喜而行。諸比丘。其日天子。壽命歲數(shù)。滿五百年。子孫相承。皆于彼治。其宮殿住。滿足一劫。

復次諸比丘。其日天子。諸身分中。光明出照閻浮檀輦。其閻浮檀輦中光明出已照彼日大宮殿。從彼日大宮殿。光明相接出已。照四大洲及于世間。諸比丘。其日天子。具足而有一千光明。五百光明傍照而行。五百光明向下而照。（《起世經(jīng)》）

【冬天夜晚長白天短，春夏白天長夜晚短】

復次于中有何因緣。其冬天時。夜長晝短。諸比丘。其日宮殿。過六月已。次向南行。日于一日。日行六俱盧奢。亦不差移。但于彼時。其日在于閻浮提洲最南邊際。地形狹小。日過速疾。

諸比丘。此因緣故。其冬分中。晝短夜長。復次于中有何因緣。春夏晝長其夜短促。

諸比丘。日天宮殿。過六月已。向北而行。一日中行六俱盧奢。亦不差移。乖異常道。但于彼時。正在閻浮處內而行。地寬行久。所以晝長。諸比丘。此因緣故。春夏晝長。其夜即短。

（《起世經(jīng)》）

【生到日宮的幾種情況】

生到日宮（太陽星球）的幾種情況

諸比丘。有一種人能行布施。彼布施時。施于沙門婆羅門及貧窮孤獨遠來乞求。所謂食飲乘騎衣裳華鬘瓔珞涂香床敷房舍燈油。凡是資身養(yǎng)活命者。彼布施時。速疾即施。不諂曲施?；驈凸B(yǎng)諸持戒仙功德具足行善法者。種種承事。彼因是故。受無量種種身心安樂。譬如曠澤空閑山林?；驈蛷V磧而有池水。其水涼冷。清凈輕甜。時有壯夫。遠行疲極。熱惱渴乏。不飲食來已經(jīng)多日。至彼池所。飲已澡浴。除斷一切渴乏熱惱。出于池外。身意怡悅。受于無量快樂歡喜。如是如是。彼布施時。心清凈故。身壞命終。于日天子宮殿中生。彼中生已。報得如是速疾稱心飛行宮殿。此因緣故。日大宮殿。照四大洲及余世界。

諸比丘。復有一種。斷于殺生。不盜他物。不行邪淫?？诓煌Z。不飲諸酒。身不放逸。供養(yǎng)持戒功德具足諸仙諸賢。親近純直善法行人。廣說如前。身壞命終。隨愿往生日天宮殿。住彼當受速疾果報。是故名為諸善業(yè)道。此因緣故。其日宮殿。照四大洲并余世界。

復有一種。修不殺生。乃至正見。彼曾供養(yǎng)諸仙持戒功德具者。純直善行。曾值遇彼清凈因緣。亦當報生日宮殿中受速疾果。以是緣故。其日宮殿。照四大洲及余世界。廣說如前。

——摘自《起世經(jīng)》

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