我曾經(jīng)把“沉默是金”作為自己的人生格言之一，生活中也常把 “笑罵由人，灑脫做人”式的“沉默是金”作為自己處事的方法。歷經(jīng)世事，回光返照后，我發(fā)現(xiàn)有時(shí)候“沉默的確是金”，有時(shí)候“沉默卻是心靈的毒藥”。于是，我對(duì)這句話(huà)產(chǎn)生了新的思索，這個(gè)流傳千古的名言是否就是“放之四海皆準(zhǔn)”的真理？但我一直沒(méi)有找到真正的答案。

直至有一天，我恭聞到南無(wú)第三世多杰羌佛的法音，法音里羌佛對(duì)什么才是正知正見(jiàn)的忍辱，做出最為精準(zhǔn)、精辟的開(kāi)示，我豁然開(kāi)朗，如同醍醐灌頂。

舉一反三，我領(lǐng)悟到“沉默是金”涵義是：當(dāng)某人或某事?lián)p傷自我的利益，或引起我執(zhí)纏繞時(shí)，我們應(yīng)大悲忍辱，不予計(jì)執(zhí)，“沉默是金”；當(dāng)某人或某事因其不正行為、知見(jiàn)偏邪損害眾生利益時(shí)，我們不能“沉默是金”，更應(yīng)挺身而出，弘揚(yáng)正法，弘揚(yáng)正見(jiàn)，保護(hù)眾生利益。當(dāng)我把這個(gè)道理跟現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起去實(shí)踐時(shí)，發(fā)現(xiàn)以前很糾結(jié)的問(wèn)題頓然冰消雪遁。

有一次，我逛花鳥(niǎo)市場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)商戶(hù)在賣(mài)小烏龜。它們的樣子小小的，很可愛(ài)，我就想買(mǎi)一只回來(lái)養(yǎng)，但我不能確定這些小烏龜是否健康，我是否能成功養(yǎng)活它們。在我猶豫的時(shí)候，老板娘問(wèn)，你底買(mǎi)不買(mǎi)？我拿不定主意，于是向老板娘請(qǐng)教，這些小烏龜買(mǎi)回去能不能養(yǎng)活，會(huì)不會(huì)死?。慨?dāng)時(shí)，老板娘很不耐煩回答，人還都要死的呢！這句話(huà)就等于說(shuō)，你最后還要死呢，那你還要不要活??？

當(dāng)時(shí)擺在我面前的有三個(gè)選擇：一、跟她理論一番，甚至吵上一架；第二沉默是金，一言不發(fā)走掉；第三，跟她講明一個(gè)道理，互不傷害，甚至最后對(duì)她有所助益。

我想到自己是修行人，必須要忍辱，所以不能跟她針?shù)h相對(duì)，因此就笑了笑。但轉(zhuǎn)念一想，我一言不發(fā)走掉，實(shí)際對(duì)彼此助益不大，只是避免了爭(zhēng)吵而已。她說(shuō)的話(huà)，如果換給其他人聽(tīng)，或許會(huì)引起沖突。作為商人，她以后可能還會(huì)遇到此類(lèi)問(wèn)題，她給的這個(gè)答案卻是“毒藥”，所以我不能再“沉默”。

于是我說(shuō)，我問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)明我有買(mǎi)小烏龜?shù)南敕?，而我猶豫的焦點(diǎn)是我可能不會(huì)養(yǎng)，怕小烏龜死。這是矛盾點(diǎn)，我更希望你告訴一個(gè)解決的方案。如果你對(duì)我說(shuō)，這種龜是草龜，生命力強(qiáng)。雖然養(yǎng)不好可能也會(huì)死，但目前看來(lái)死的很少很少。你買(mǎi)回后，注意喂食，及時(shí)換水，多曬曬太陽(yáng)等等，它會(huì)長(zhǎng)得很好。因此，如果你對(duì)我講這些話(huà)，我可能就買(mǎi)了！老板娘一聽(tīng)，覺(jué)得很有道理，似乎明白了一些，也很高興。

其實(shí)，我可以選擇“沉默是金”，也可以選擇“推心置腹”?？勺詈螅覓仐壛恕俺聊?，選擇真誠(chéng)的交流。那一刻，我深刻體會(huì)面對(duì)問(wèn)題要區(qū)別對(duì)待，“沉默是金”需看場(chǎng)合。

其實(shí)在生活中，我們也會(huì)經(jīng)常遇到類(lèi)似場(chǎng)景。比如，某位“虔誠(chéng)熱心”的學(xué)佛居士拼命向別人 “販賣(mài)”自己都不了義、拾人牙慧的“邪見(jiàn)”，污染別人慧命了還不自知。這時(shí)，我們不能“沉默是金”，而應(yīng)該持以正見(jiàn)對(duì)他/她進(jìn)行教化，“燃正法炬，滅邪見(jiàn)幢”，使其回歸正道。

我的一位合作伙伴，也是我的一位大哥T總，他也信佛，但是知見(jiàn)時(shí)有偏差。

有一次，他給我講：“眾生是由佛陀退化而來(lái)，退下來(lái)的原因是無(wú)明煩惱生起?！碑?dāng)時(shí)我一聽(tīng)就明白這是誤導(dǎo)眾生，甚至在誹謗佛陀。我理直氣壯地跟他講：“既然成了佛陀，怎么可能會(huì)有無(wú)明煩惱呢？有煩惱就不是佛陀。而且成佛了就不會(huì)再退轉(zhuǎn)了！哪位佛陀會(huì)退化成眾生？一個(gè)也沒(méi)有！”雖然，在世間法上他能幫助我，但在出世法的知見(jiàn)上，我不能“沉默是金”，不能用沉默來(lái)?yè)Q取他的好感。后來(lái)，他因?yàn)槲业拈_(kāi)導(dǎo)，拋棄了之前的邪惡知見(jiàn)。

因此，“沉默是金”在某種意義上是一個(gè)“偽命題”，是不究竟的，它不是真理。當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)境時(shí)，應(yīng)該打破“沉默是金”的怪圈，取而代之的是持以正知正見(jiàn)去善巧處理問(wèn)題。真正深入法義，掌握真理，就能正確應(yīng)對(duì)生活中的起伏跌宕和世事變幻，明確自己的人生方向和奮斗目標(biāo)。

文/東山