《百喻經(jīng)卷下》55、愿為王剃須喻

譯文：

早年有位國王，有一個親信在兩軍對陣交戰(zhàn)中冒著生命危險救了他，使他毫毛未損。國王很是歡樂，要知足他的愿望，就問他：「你有什么要求，隨你提出來，都知足你?！惯@位親信就答道：「大王要剃須時，愿望讓我剃?！箛跽f：「這事若是能知足你的意愿，好的。」如斯愚人，世人都嗤笑。統(tǒng)治半個世界，做大臣宰相，都是可以獲得的，卻求這種賤業(yè)。

愚人也是這樣。諸佛以前時經(jīng)久專就艱苦之處做苦行之事，自己達到了成佛的地步。若是能碰上佛出世、聽聞佛的遺教以及獲得人身，都是至難的事，就如盲龜百年浮出一次海面，正好鉆入了浮木的孔中一般。佛法難聞今已聞，人身可貴今也得，然而愚人的意愿下劣，稍稍奉持一點兒戒律，就以為足夠了，并不求涅槃這一勝妙之法。無心提出進一步的要求，自愿做些卑賤的工作，就以為很知足了。

《百喻經(jīng)》

尊者僧伽斯那撰

蕭齊天竺三藏求那毗地譯

寫在前面：

《百喻經(jīng)》佛教文學(xué)經(jīng)典，以譬喻宣揚佛法義理。全書從《經(jīng)藏》12部經(jīng)中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，滑稽機靈，生動奇妙，文淺理深。

百喻經(jīng)

聞如是。一時佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時會中有異學(xué)梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯愿說之。佛言甚善。

問曰。世界為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風(fēng)而生。問曰。四大火風(fēng)從何而生。答曰。四大火風(fēng)從空而生。問曰?？諒暮紊４鹪?。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。世界眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾死活時苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復(fù)坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。

原典：

55、愿為王剃須喻

昔者有王，有一親信，于軍陣中，沒命救王①，使得安然。王大歡樂，與其所愿。即便問言：“汝何所求，恣汝所欲②?！背急愦鹧裕骸巴跆觏殨r，愿聽我剃。”王言：“此事若適汝意，聽汝所愿。”如斯愚人，世人所笑。半國之治③，大臣輔相④，悉皆可得，乃求賤業(yè)。

愚人亦爾。諸佛于無量災(zāi)害行苦行，自致成佛。若得遇佛，及值遺法⑤，人身可貴，譬如盲龜值浮木孔⑥。此二難值⑦，今已遭遇。然其意劣⑧，奉持少戒，便以為足，不求涅槃勝妙法也。無心進求，自行邪事，便以為足⑨。

注釋：

①沒命：沒，他本作“”歿“?！蹲髠?隱公三年》：”得保首級以沒?！皼]命，歿，舍命。

②恣：聽任;任憑。

③半國之治：分出一半的國土而統(tǒng)治，即分土為王之意。

④輔相：宰相。

⑤遺法：亦作遺教、遺誡、遺訓(xùn)、遺告、遺化等。指佛祖遺留于后世之教法;或特指釋迦牟尼佛臨終時所說之教法。

⑥盲龜值浮木孔：佛教傳說：在汪洋大海上，漂浮著一塊木板。木板上有一小孔，只夠一只海龜?shù)念^從孔中伸出。有一只雙眼失明的長命海龜，每百年一出其頭，當?shù)弥涤龃丝?。此譬喻出自《雜阿含經(jīng)》卷十五，比喻人身可貴，理應(yīng)珍愛。因頗為著名，經(jīng)論中記載甚多，或曰”一眼之龜“。

⑦二難：指盲眼之龜，值浮木孔，二者都難能趕上。

⑧意劣：見識低下。

⑨以：他本為”已“。

來源：1、《百喻經(jīng)注釋與辨析》荊三隆邵之茜著

2、《百喻經(jīng)注釋》弘學(xué)注釋

3、網(wǎng)文