《百喻經(jīng)卷下》63、伎?jī)褐鴳蛄_剎服共相驚怖喻

譯文：

早年乾陀衛(wèi)國(guó)有一班藝人，因?yàn)闅q時(shí)饑饉就到別處去覓求生計(jì)。路過婆羅新山，而這山中素來多惡鬼，如吃人的羅剎鬼之類。當(dāng)時(shí)這幫藝人一路在山中住宿，山中風(fēng)寒，就燃火而臥。有一位藝人認(rèn)為冷，就起來披上演羅剎用的戲衣，向火而坐?；锇橹杏腥艘挥X醒來，猝然看見火邊有一個(gè)羅剎鬼，竟不細(xì)察一下，爬起來就逃。于是驚動(dòng)了其他伴侶，全都逃奔而去。這時(shí)，那個(gè)穿羅剎衣的人不明就里也急速跟了上去，奔馳絕走。世人見他在后面，以為要加害于他們，倍增惶怖，就越山渡河，投溝赴壑，身體都傷破了，疲勞跌躓，疲憊不堪。直至天明，方才知道不是鬼。

世上的人也都是這樣，處于煩惱饑饉這樣的弗成避免然而卻能使人悟解真理的善法之中，轉(zhuǎn)而想遠(yuǎn)求涅盤的四種功德常、樂、我、凈這樣的無上法食，就在色、受、想、行、識(shí)五陰之身中硬是執(zhí)著為有我，因?yàn)檫@種有我的看法的緣故，便流馳于死活之途，受著煩惱的追逐，無法安閑，墜墮在火、血、刀這三涂惡趣的溝壑中。至天明，譬喻死活夜盡，聰明明曉，方才知道五陰之身只是四大和合而已，沒有什么真正的我。

《百喻經(jīng)》

尊者僧伽斯那撰

蕭齊天竺三藏求那毗地譯

寫在前面：

《百喻經(jīng)》佛教文學(xué)經(jīng)典，以譬喻宣揚(yáng)佛法義理。全書從《經(jīng)藏》12部經(jīng)中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，滑稽機(jī)靈，生動(dòng)奇妙，文淺理深。

百喻經(jīng)

聞如是。一時(shí)佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時(shí)會(huì)中有異學(xué)梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯愿說之。佛言甚善。

問曰。世界為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風(fēng)而生。問曰。四大火風(fēng)從何而生。答曰。四大火風(fēng)從空而生。問曰?？諒暮紊４鹪?。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。世界眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾死活時(shí)苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復(fù)坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。

原典：

63、伎?jī)褐鴳蛄_剎服共相驚怖喻

昔乾陀衛(wèi)國(guó)有諸伎?jī)孩?，因時(shí)饑儉，逐食他土。經(jīng)婆羅新山，而此山中，素饒惡鬼、食人羅剎②。時(shí)諸伎?jī)簳?huì)宿山中，山中風(fēng)寒，然火而臥。伎人之中有患寒者，著彼戲衣羅剎之服，向火而坐。時(shí)行伴中從睡寤者，卒見火邊有一羅剎，竟不諦觀，舍之而走。遂相驚動(dòng)，一切伴侶悉皆逃奔。時(shí)彼伴中著羅剎衣者，亦復(fù)尋逐，奔馳絕走。諸同業(yè)者見其在后，謂欲加害，倍增惶怖，越度山河，投赴溝壑，身體傷破，疲極疲勞，甚至天明，方知非鬼。

一切凡夫，亦復(fù)如是。處于煩惱饑儉善法，而欲遠(yuǎn)求常樂我凈無上法食，便于五陰之中橫計(jì)于我，以我見故，流馳死活，煩惱所逐，不得安閑，墜墮三涂惡趣溝壑③。至天明者，喻死活夜盡，聰明明曉，方知五陰無有真我。

注釋：

①乾陀衛(wèi)國(guó)：梵文gandhavat的音譯，意為香遍國(guó)，因?yàn)樘幪幱邢銡怵ビ舻幕?。在中?guó)文獻(xiàn)中，尚稱小月氏、乾陀(《魏書·西域傳》)、月氏國(guó)(《高僧傳·曇無竭傳》)、犍陀羅、建陀羅(慧超《往五天竺國(guó)傳》)、健陀羅(《吳船錄》)、犍陀衛(wèi)(《法顯傳》)、犍陀越(《水經(jīng)注》引釋氏《西域志》)，位于斯瓦脫河最下流的東岸、喀布爾河的北岸，即現(xiàn)今的白沙瓦(peshawar)和拉瓦爾品第(rawalpindi)地區(qū)。乾陀衛(wèi)國(guó)是亞洲古代史上著名大國(guó)。公元前四世紀(jì)末，馬其頓亞歷山大入侵南亞，乾陀衛(wèi)文化藝術(shù)曾受希臘影響。公元前三世紀(jì)時(shí)，摩竭國(guó)(孔雀王朝)阿育王遣佛教徒來此傳教，遂形成環(huán)球著名的乾陀衛(wèi)式佛教藝術(shù)。

②羅剎：梵文raksasa，意為惡鬼，食人血肉，或飛空，或地行，很是捷疾可畏。

③三涂：又作三途。即火涂、刀涂、血涂，義同三惡道之地獄、餓鬼、畜生，乃因身口意諸惡業(yè)所引生之處。㈠火涂：即地獄道，以于彼處受鑊湯爐炭之熱所苦。㈡刀涂：即餓鬼道，以于彼處常受刀杖驅(qū)逼等之苦。㈢血涂：即畜生道，以于彼處眾生，強(qiáng)者凌弱，互相吞噉，飲血食肉，故稱血涂。

講解：

可與第三十五則寶篋鏡喻并讀。

來源：1、《百喻經(jīng)注釋與辨析》荊三隆邵之茜著

2、《百喻經(jīng)注釋》弘學(xué)注釋

3、網(wǎng)文