《百喻經(jīng)卷下》56、索無物喻

譯文：

早年有兩小我同業(yè)，見有人拉著一車胡麻在高坡中上不去。這時(shí)拉車者對(duì)那兩人說：「幫我推推車，走出這個(gè)高坡?！惯@兩人說道：「給我們什么物呢?」拉車者道：「無物給你們?！惯@兩人就幫他推車，到了平地上，對(duì)拉車者說：「拿物來給我?！顾f：「無物。』那人又要求道：「就給我無物?！沽硪恍∥液φf道：「他不肯給，何必相逼呢?」那人說道：「無物給我們，那必定應(yīng)有無物的?！沽硪恍∥艺f道：「無物么，這是兩個(gè)詞合起來表示意思，就叫做假名，假借名稱來表示而已，并非要有個(gè)什物來響應(yīng)。」

世俗凡夫執(zhí)著于無物這個(gè)假名，以為必有一個(gè)響應(yīng)的什物，于是就追求進(jìn)入無所有的境界，反而執(zhí)著于這個(gè)無所有。另一個(gè)說無物之意的人，則以為它就是無相，因?yàn)楦鞣N現(xiàn)象都沒有自性，都是人緣和合，都是空的。明瞭了這一點(diǎn)，在世界上對(duì)一切事物就無所愿求，若是無所愿求了，也就不做作死活之業(yè)，也就是無相、無愿、無作。但并不是實(shí)際存在著一個(gè)無相、無愿、無作的實(shí)境可以去求取，一旦去求取的話，就如那人要求給他無物一樣的荒謬，這就是另一小我說無物的意思。

《百喻經(jīng)》

尊者僧伽斯那撰

蕭齊天竺三藏求那毗地譯

寫在前面：

《百喻經(jīng)》佛教文學(xué)經(jīng)典，以譬喻宣揚(yáng)佛法義理。全書從《經(jīng)藏》12部經(jīng)中取九十八喻，加上引言及偈頌，概稱“百喻”。行文短小精悍，滑稽機(jī)靈，生動(dòng)奇妙，文淺理深。

百喻經(jīng)

聞如是。一時(shí)佛在王舍城。在鵲封竹園。與諸大比丘菩薩摩訶薩及諸八部三萬六千人俱。是時(shí)會(huì)中有異學(xué)梵志五百人俱。從座而起白佛言。吾聞佛道洪深無能及者。故來歸問唯愿說之。佛言甚善。

問曰。世界為有為無。答曰。亦有亦無。梵志曰。如今有者云何言無。如今無者云何言有。答曰。生者言有死者言無。故說或有或無。問曰。人從何生。答曰。人從谷而生。問曰。五谷從何而生。答曰。五谷從四大火風(fēng)而生。問曰。四大火風(fēng)從何而生。答曰。四大火風(fēng)從空而生。問曰?？諒暮紊?。答曰。從無所有生。問曰。無所有從何而生。答曰。從自然生。問曰。自然從何而生。答曰。從泥洹而生。問曰。泥洹從何而生。佛言。汝今問事何以爾深。泥洹者是不生不死法。問曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常樂。佛言。我今問汝。世界眾生為苦為樂。答曰。眾生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我見眾死活時(shí)苦痛難忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我見十方諸佛不生不死故知泥洹常樂。五百梵志心開意解求受五戒。悟須陀洹果。復(fù)坐如故。佛言。汝等善聽。今為汝廣說眾喻。

原典：

56、索無物喻

昔有二人，道中共行，見有一人將①胡麻車在險(xiǎn)途中不能得前。時(shí)將車者語彼二人：“佐我推車出此險(xiǎn)途?！雹诙舜鹧裕骸芭c我何物?”將車者言：“無物與汝?！睍r(shí)此二人即佐推車。至于平地，語將車人言：“與我物來?！贝鹧裕骸盁o物。”又復(fù)說話：“與我‘無物’?！倍酥?，其一人者，含笑而言：“彼不肯與，何足為愁?”其人答言：“與我無物，必應(yīng)有‘無物’?！逼湟蝗搜裕骸啊疅o物’者，二字共合，是為假名③?！?/p>

世俗凡夫，著無物者，使生無所有處④。第二人言“無物”者⑤，等于無相⑥、無愿⑦、無作⑧。

注釋：

①將：漸近;帶領(lǐng)。

②佐：輔佐;輔佐的人。

③假名：意指假他而得之名，略稱為假，無實(shí)體之意。

④無所有處：又稱無所有天。

⑤第：他本作“其”。

⑥無相：為“有相”之對(duì)稱。

⑦無愿：謂知一切法無相，則于三界無所愿求，則不造死活之業(yè)，則無果報(bào)之苦而得安閑。

⑧無作：指無人緣做作。又指心無做作之念，如無三昧;或曰不假身、口、意之動(dòng)作而自然相續(xù)之法，如無表色，無作戒等。

來源：1、《百喻經(jīng)注釋與辨析》荊三隆邵之茜著

2、《百喻經(jīng)注釋》弘學(xué)注釋

3、網(wǎng)文