隨喜聽(tīng)受此法一偈，則是深種善根的人?。?p>

無(wú)比殊勝的法寶經(jīng)典，名：《佛說(shuō)大集會(huì)正法經(jīng)》!有正法名大集會(huì)，在閻浮提廣大流布!

如果有眾生暫時(shí)得聞，這個(gè)人假設(shè)有五逆重罪全部都銷(xiāo)滅!不復(fù)退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提!得聞此法的人，所獲得的福聚與一佛相等!!

如果有聞此正法的人，一切都住不退轉(zhuǎn)地!即得一切如來(lái)經(jīng)常觀察!一切如來(lái)?，F(xiàn)在前!降伏魔軍，圓滿(mǎn)善法!此人即能于生滅理全部都了知!

如果有眾生得聞此大集會(huì)正法的人，所獲得的壽命八萬(wàn)四千劫!更何況能書(shū)寫(xiě)讀誦此正法!

如果人聞此正法，起凈信心恭敬尊重，此人九十五劫得宿命智!六萬(wàn)劫為轉(zhuǎn)輪王!被一切人之所尊重愛(ài)敬!不被刀杖毒藥所能侵害!

臨命終的時(shí)候，有九十五俱胝佛，面現(xiàn)其前安慰此人，告言：“不要生恐怖畏懼，你先已聞大集會(huì)正法，有大福聚!”

是時(shí)，九十五俱胝佛，皆為授記!一一來(lái)生到佛剎中!更何況以此正法，令盡有情界，廣大流布，全部都得聞!

如果有善男女，對(duì)于此正法，深生信樂(lè)!此人于千劫中不壞正信!五千劫中不墮入惡道!萬(wàn)二千劫中遠(yuǎn)離愚癡，八千劫中不生邊地!二萬(wàn)劫中勇猛布施，二萬(wàn)五千劫中常生天界!二萬(wàn)五千劫中常行梵行!四萬(wàn)劫中遠(yuǎn)離眷屬癡縛!不被煩惱所昏蔽!五萬(wàn)劫中受持正法!六萬(wàn)五千劫中安住正念!彼善男女，更不復(fù)起作罪業(yè)心!一切魔怨不能侵害!在在所生不處胎藏!

又有人對(duì)于此正法聽(tīng)受讀誦!這個(gè)人八萬(wàn)劫中，得聞持具足!在千劫中離殺生業(yè)!九萬(wàn)九千劫中離妄語(yǔ)業(yè)!一萬(wàn)三千劫中離兩舌業(yè)!

此大正法不可得遇見(jiàn)，至于名字也不可得聞!

如何對(duì)于此大集會(huì)正法能了知而得聽(tīng)受呢?

如果這個(gè)人于十二殑伽沙數(shù)如來(lái)處所，圓滿(mǎn)善根，即得聽(tīng)聞此大集會(huì)正法!

此大集會(huì)正法，有大功德能利益一切!

如果人能聽(tīng)受、書(shū)寫(xiě)、讀誦!這個(gè)人獲大福聚不可稱(chēng)量計(jì)算!如果人能讀誦一四句偈!所獲得的福聚，與彼八十四殑伽沙數(shù)佛，福聚等沒(méi)有差異!更何況能一心安住于正法，彼福聚無(wú)盡!!

諸佛如來(lái)復(fù)經(jīng)俱胝那庾多劫，稱(chēng)量贊嘆此大正法!聽(tīng)受功德，也不能盡!

更何況有人書(shū)寫(xiě)、讀誦，福極其多，能書(shū)寫(xiě)此正法一個(gè)字，此人所獲得的福聚無(wú)量無(wú)數(shù)不可知!

何況有人，對(duì)于此正法，受持一四句偈，這個(gè)人功德不可稱(chēng)量計(jì)算!

一切寶藏經(jīng)常出現(xiàn)!一切煩惱全都銷(xiāo)滅!一切法炬光明普照，一切天魔無(wú)能勝者，一切菩薩盡所觀察!一切法門(mén)全部都能入!

如果有眾生，能對(duì)于此大集會(huì)正法修正行的，乃得名為最上梵行，彼梵行即如來(lái)行!

如果勤修習(xí)沒(méi)有間斷的，此人即得百佛如來(lái)于晝夜中，?，F(xiàn)在前!

如果見(jiàn)如來(lái)即入佛剎!入佛剎已，一切法藏全都能了知!

諸佛如來(lái)時(shí)一出現(xiàn)，如果得遇到的也是很難的，說(shuō)此正法更極其難!得聞持者轉(zhuǎn)復(fù)極其難!什么緣故呢?

如果有聞此正法的人，這個(gè)人于六十萬(wàn)六千八十劫中，或得宿命智!或者為轉(zhuǎn)輪王、帝釋、凈光天、大梵世主等能不壞正信，不墮入諸惡道，不生阿修羅，沒(méi)有刀杖斗諍!又遠(yuǎn)離愚癡得到大智慧!相貌好，端嚴(yán)，猶如諸佛!一一色相等無(wú)有異!

不被眷屬癡惱所纏!經(jīng)常離病苦!經(jīng)常得天眼!不生嗔恨，經(jīng)常遠(yuǎn)離一切貧窮，諸根圓滿(mǎn)，忍辱具足!

乃至于臨命終時(shí)，正念現(xiàn)前心不顛倒!即時(shí)東方有十二殑伽沙數(shù)佛面現(xiàn)其前。南方有二十殑伽沙數(shù)佛。西方有二十五殑伽沙數(shù)佛。北方有八十殑伽沙數(shù)佛。上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛，如是等諸佛全都為現(xiàn)前!

安慰其人全都說(shuō):“善男子，不要生恐怖畏懼，你先已能有大功德而為依怙!你今見(jiàn)此百千俱胝那庾多殑伽沙數(shù)佛世尊了嗎?”這個(gè)人答說(shuō)：“見(jiàn)到”。諸佛說(shuō)：“善男子，此諸如來(lái)，以你的功德力的緣故，全部來(lái)此?！边@個(gè)人又說(shuō)：“我今以何善根力故而獲如是?”諸佛說(shuō)：“以你久聞大集會(huì)正法的大善根力!”這個(gè)人又說(shuō)：“我一個(gè)人得聞?wù)ǎ星耀@得這樣無(wú)量的功德!更何況能令盡有情界普得聞知!”

如果人得聞此大正法一四句偈的，與供養(yǎng)十三殑伽沙數(shù)如來(lái)所獲得的福聚等沒(méi)有差異!

如果人于五逆罪，或自作，或教他人作，或者見(jiàn)聞隨喜，這個(gè)人當(dāng)受五無(wú)間苦!

如果有得聞此大集會(huì)正法，一四句偈!即得銷(xiāo)滅這樣的罪業(yè)!如果人能一心，聽(tīng)此大集會(huì)法，一四句偈的，獲得無(wú)量福聚!滅五逆重罪!得到廣大的果報(bào)!

一切諸蓋纏，剎那能解脫!稱(chēng)揚(yáng)大集會(huì)，微妙最上法，有殊勝功德!能息諸重罪!

如果人于一偈，隨喜聽(tīng)受，乃可得名為，深種善根者!

何況更一心，生尊重恭敬，用華鬘涂香，栴檀末香等。珍寶蓋幢幡，供養(yǎng)此正法!自作及勸他人，見(jiàn)聞生隨喜，所獲得的諸福報(bào)!廣大無(wú)有窮!

如果有人，對(duì)于此正法但能合掌頂禮恭敬，此人所獲得的福聚也無(wú)邊!

此大集會(huì)正法，如果有人，想知道此法功德限量!縱使經(jīng)千劫終不能盡!此法極其深，難解難了!一切如來(lái)所共尊重!如果有人須臾聽(tīng)受，即得如是廣大利益!

如果有眾生對(duì)于此正法，起不善語(yǔ)業(yè)生輕謗，獲罪無(wú)量無(wú)邊!如果有眾生于此正法，發(fā)善語(yǔ)業(yè)而行贊嘆，獲福聚也無(wú)量無(wú)邊!此人即能親近善友，得見(jiàn)如來(lái)，如果得見(jiàn)佛，即能銷(xiāo)滅一切罪障!

如果不得聞此正法的人，不能成就阿耨多羅三藐三菩提!不能住菩提場(chǎng)處師子座，轉(zhuǎn)大法輪，擊大法鼓!也不能入涅槃界放大光明普照世間!

此法門(mén)以惡夢(mèng)消業(yè)，極其殊勝!大家一定要受持此經(jīng)，廣為人說(shuō)，廣宣流布!

現(xiàn)在為您略說(shuō)此法寶浩瀚功德(摘自經(jīng)文原文)：

1：爾時(shí)佛告普勇菩薩言。我有正法名大集會(huì)。于閻浮提廣大流布。若有眾生暫得聞?wù)?。是人設(shè)有五逆重罪皆得銷(xiāo)滅。不復(fù)退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。普勇。于汝意云何。汝謂是人得聞法者。所獲福聚與一佛等。普勇菩薩白佛言。如是世尊。佛言。普勇。汝莫作是見(jiàn)。作是見(jiàn)者非真實(shí)見(jiàn)。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。當(dāng)云何見(jiàn)。即知是人真實(shí)福聚。佛言。普勇。彼聞法者所獲福聚。與殑伽沙數(shù)量如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)所有福聚等無(wú)有異。

2:又復(fù)普勇。若有聞是正法者。一切皆住不退轉(zhuǎn)地。即得一切如來(lái)常所觀察。一切如來(lái)常現(xiàn)在前。降伏魔軍圓滿(mǎn)善法。是人即能于生滅理皆悉了知。一切皆得成就阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)會(huì)中諸菩薩眾。從座而起俱白佛言。世尊。如一佛福聚其量幾何。佛言。諸善男子。汝等諦聽(tīng)。一佛福聚所有數(shù)量。譬如有人竭大海水盡灑閻浮。于此水中唯取一渧。作一殑伽河沙數(shù)量。如是一渧而復(fù)一渧。窮大海水一一渧成一殑伽河。此一一河滿(mǎn)中沙數(shù)。盡為菩薩皆住十地。彼諸菩薩所有福聚寧為多不。諸菩薩眾俱白佛言。甚多世尊。佛言。諸善男子。一佛福聚復(fù)多于彼。有聞法者轉(zhuǎn)倍是數(shù)。又復(fù)諸善男子。若有眾生于后末世。聞是正法生信解心。所獲福聚轉(zhuǎn)增于彼。無(wú)量無(wú)邊不可稱(chēng)計(jì)。

3:佛言普勇。若有眾生得聞是大集會(huì)正法者。所獲壽命。八萬(wàn)四千劫。何況更能于此正法書(shū)寫(xiě)讀誦。彼獲福聚轉(zhuǎn)倍于前不可等比。又復(fù)普勇。若人聞此正法。起凈信心恭敬尊重。是人九十五劫得宿命智。六萬(wàn)劫為轉(zhuǎn)輪王。為一切人之所尊重悉皆愛(ài)敬。不為刀杖毒藥所能侵害。臨命終時(shí)有九十五俱胝佛。面現(xiàn)其前安慰彼人。作是告言。勿生怖畏。汝先已聞大集會(huì)正法有大福聚。是時(shí)彼九十五俱胝佛。皆為授記。一一來(lái)生我佛剎中。何況以此正法。令盡有情界。廣大流布皆悉得聞。

4:又復(fù)普勇。若有善男子善女人。于此正法深生信樂(lè)。是人于千劫中不壞正信。五千劫中不墮惡趣。萬(wàn)二千劫中遠(yuǎn)離愚癡。八千劫中不生邊地。二萬(wàn)劫中勇猛布施。二萬(wàn)五千劫中常生天界。二萬(wàn)五千劫中常行梵行。四萬(wàn)劫中遠(yuǎn)離眷屬之所癡縛。不為煩惱所能昏蔽。五萬(wàn)劫中受持正法。六萬(wàn)五千劫中安住正念。普勇。彼善男子善女人。更不復(fù)起作罪業(yè)心。一切魔怨不能侵害。在在所生不處胎藏。又復(fù)有人于此正法聽(tīng)受讀誦。是人八萬(wàn)劫中。得聞持具足。于千劫中離殺生業(yè)。九萬(wàn)九千劫中離妄語(yǔ)業(yè)。一萬(wàn)三千劫中離兩舌業(yè)。普勇當(dāng)知。以是事故。此大正法不可得遇。至于名字亦不可得聞。

5;爾時(shí)普勇菩薩。聞佛說(shuō)是伽陀已。即白佛言。世尊。云何于此大集會(huì)正法。乃能了知而得聽(tīng)受。佛言普勇。若人于十二殑伽沙數(shù)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)所圓滿(mǎn)善根。即得聽(tīng)聞此大集會(huì)正法。

6:佛言普勇。此大集會(huì)正法。有大功德利益一切。若人能聽(tīng)受書(shū)寫(xiě)讀誦者。是人獲大福聚不可稱(chēng)計(jì)。普勇。正使四方一一方。各有十二殑伽沙數(shù)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。皆住十二劫。說(shuō)此大集會(huì)正法。聽(tīng)受功德而不能盡。又復(fù)四方各有如上殑伽沙數(shù)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。皆住如上劫。說(shuō)此書(shū)寫(xiě)功德。亦不能盡。又復(fù)四方各有如上殑伽沙數(shù)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。皆住如上劫。說(shuō)此讀誦功德。亦復(fù)不盡。

7;普勇菩薩白佛言。世尊。愿佛略說(shuō)讀誦福聚其數(shù)幾何。爾時(shí)世尊。即說(shuō)伽陀曰。若人能讀誦,一四句偈者。彼所獲福聚，與彼八十四。殑伽沙數(shù)佛，福聚等無(wú)異。何況能一心， 安住于正法。彼福聚無(wú)盡，諸佛出于世。宣說(shuō)無(wú)邊法，而實(shí)難得值。

8:此大集會(huì)正法。有幾所功德而能生諸善法。爾時(shí)彼蓮華藏如來(lái)。亦放希有凈妙光明。普照佛會(huì)已而謂我言。善男子。汝大菩薩得大勢(shì)力智慧無(wú)礙。能于一切諸佛剎土。為諸眾生稱(chēng)揚(yáng)佛事。汝先已曾問(wèn)彼娑婆世界釋迦如來(lái)。今以是法還復(fù)問(wèn)我。我當(dāng)為汝亦分別說(shuō)。譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充滿(mǎn)如是相合都為一聚。是為多不。我即答言。甚多世尊。時(shí)彼佛言。假使有人。取一胡麻置于他處。如是從一至一欲知其數(shù)。善男子。于汝意云何。是人可能知其數(shù)不。我復(fù)答言。不也世尊。是人雖竭其力經(jīng)于多劫。終不能知如是數(shù)量。彼佛又言。善男子。此大集會(huì)正法。所有福聚亦復(fù)如是。非算數(shù)譬喻之所能知。正使如上所說(shuō)數(shù)量。一一皆是諸佛如來(lái)復(fù)經(jīng)俱胝那庾多劫。稱(chēng)量贊嘆此大正法。聽(tīng)受功德亦不能盡。何況有人書(shū)寫(xiě)讀誦其福甚多。我復(fù)又問(wèn)。若書(shū)寫(xiě)者得幾所福。愿佛略說(shuō)。時(shí)彼佛言。善男子。譬如三千大千世界所有草木叢林。盡取斷為一指節(jié)量。一一量數(shù)皆是轉(zhuǎn)輪圣王。又如三千大千世界。所有土石盡碎微塵。一一塵數(shù)皆是轉(zhuǎn)輪圣王。如是等所有福聚。若算師等欲知其數(shù)。汝謂是人知其數(shù)不。我時(shí)答言。不也世尊。如是福聚。雖算師等亦不能知。彼佛又言。若有書(shū)寫(xiě)此大集會(huì)正法者。所獲福聚亦復(fù)如是。復(fù)多于彼。算數(shù)譬喻所不能知。但能于此正法書(shū)寫(xiě)一字。是人所獲福聚已勝于彼。況復(fù)有人。于此正法受持一四句偈。是人功德不可稱(chēng)計(jì)。一切寶藏常所出現(xiàn)。一切煩惱皆得銷(xiāo)滅。一切法炬光明普照。一切天魔無(wú)能勝者。一切菩薩盡所觀察。一切法門(mén)皆悉能入。

9;彼佛作是說(shuō)已。我即白言。世尊。若有眾生。能于如是大集會(huì)正法修正行者。乃得名為最上梵行。而彼梵行即如來(lái)行。若勤修習(xí)無(wú)間斷者。是人即得百佛如來(lái)于晝夜中常現(xiàn)在前。若見(jiàn)如來(lái)即入佛剎。入佛剎已。一切法藏皆能了知。我于爾時(shí)作是言已。彼蓮華藏佛又告我言。善男子。諸佛如來(lái)時(shí)一出現(xiàn)。若得遇者是亦為難。說(shuō)此正法復(fù)甚為難。得聞持者轉(zhuǎn)復(fù)甚難。何以故。若有聞此正法者。是人于六十萬(wàn)六千八十劫中?；虻盟廾恰；?yàn)檗D(zhuǎn)輪王帝釋凈光天大梵世主等能不壞正信。不墮諸惡趣。不生阿修羅。無(wú)刀杖斗諍。又復(fù)遠(yuǎn)離愚癡得大智慧。相好端嚴(yán)猶如諸佛。一一色相等無(wú)有異。不為眷屬癡惱所纏。常離病苦。常得天眼。不為那誐。不生嗔恚。又常遠(yuǎn)離一切貧窶。為銅輪王受大快樂(lè)。諸根圓滿(mǎn)忍辱具足。乃至臨命終時(shí)。正念現(xiàn)前心不顛倒。即時(shí)東方有十二殑伽沙數(shù)佛面現(xiàn)其前。南方有二十殑伽沙數(shù)佛。西方有二十五殑伽沙數(shù)佛。北方有八十殑伽沙數(shù)佛。上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛。如是等諸佛皆為現(xiàn)前。安慰其人咸作是言。汝善男子。勿生怖畏。汝先已能有大功德而為依怙。汝今見(jiàn)此百千俱胝那庾多殑伽沙數(shù)佛世尊不。彼答言見(jiàn)。時(shí)諸佛言。善男子。此諸如來(lái)。以汝功德力故俱來(lái)至此。彼人復(fù)言。我今以何善根力故而獲如是。彼諸佛言。以汝久聞大集會(huì)正法大善根力。彼人又言。如我一人得聞?wù)?。尚獲如是無(wú)量功德。何況能令盡有情界普得聞知。時(shí)蓮華藏如來(lái)廣說(shuō)。彼臨命終人見(jiàn)諸佛已。又告我言。善男子。若人得聞此大正法一四句偈者。與彼供養(yǎng)十三殑伽沙數(shù)如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)。所獲福聚等無(wú)有異。

10:又若有人。得聞此大集會(huì)正法者。所有福聚。譬如遍滿(mǎn)三千大千世界悉置胡麻。是等麻量一一皆是轉(zhuǎn)輪圣王。假使有人。以諸珍寶各行布施。如是輪王所獲福聚。不如唯施一須陀洹。若施一須陀洹。不如施彼遍滿(mǎn)三千大千世界如前數(shù)量須陀洹。若施如是須陀洹。不如施一斯陀含。若施一斯陀含。不如施彼遍滿(mǎn)三千大千世界如前數(shù)量斯陀含。若施如是斯陀含。不如施一阿那含。若施一阿那含。不如施彼遍滿(mǎn)三千大千世界如前數(shù)量阿那含。若施如是阿那含。不如施一阿羅漢。若施一阿羅漢。不如施彼遍滿(mǎn)三千大千世界如前數(shù)量阿羅漢。若施如是阿羅漢。不如施一緣覺(jué)。若施一緣覺(jué)。不如施彼遍滿(mǎn)三千大千世界如前數(shù)量所有緣覺(jué)。若施如是緣覺(jué)。不如施一菩薩。若施一菩薩。不如施彼遍滿(mǎn)三千大千世界如前數(shù)量所有菩薩。若施如是菩薩。不如于一如來(lái)發(fā)凈信心布施供養(yǎng)。若于一如來(lái)信心供養(yǎng)。不如于彼遍滿(mǎn)三千大千世界如前數(shù)量一切如來(lái)信心供養(yǎng)。雖于如是一切如來(lái)信心供養(yǎng)。不如有人于此大集會(huì)正法暫得聞持。所獲福聚倍多于彼。何況更能書(shū)寫(xiě)讀誦。如是功德不可稱(chēng)計(jì)。是時(shí)彼佛又告我言。善男子。汝可于此正法發(fā)凈信心宣揚(yáng)流布。諸凡夫類(lèi)于此正法不能得聞。設(shè)有聞?wù)呱刹恍?。如何能入此大法聚。譬如有人入于大海。而欲盡見(jiàn)其水邊際。汝謂是人而能見(jiàn)不。我即答言。不也世尊。又如有人臨于大海。以手勺水欲盡枯涸。汝謂是人而能成不。我復(fù)答言。不也世尊。是等愚人。雖于海水欲知邊際欲盡枯涸。終不能就徒自疲勞。深為大失。時(shí)彼佛言。諸凡夫類(lèi)亦復(fù)如是。于此正法不能聽(tīng)受。于生死海妄生顛倒增長(zhǎng)愚癡。深為太失。是人雖經(jīng)百千俱胝那庾多如來(lái)應(yīng)供正等正覺(jué)出現(xiàn)于世。不種善根。不得見(jiàn)佛。不聞是法。不為諸佛之所護(hù)念。若有智者。能于百千俱胝那庾多佛所發(fā)凈信心。見(jiàn)彼諸佛生大歡喜。乃從諸佛得聞是法。聞是法已即如實(shí)知不生輕謗。是人得大善利。即為諸佛共所護(hù)念。若人于此正法。能聽(tīng)受書(shū)寫(xiě)一四句偈者。是人當(dāng)生過(guò)九十五千俱胝佛剎已。得生極樂(lè)世界佛聞法。壽命八萬(wàn)四千劫。彼蓮華藏佛復(fù)告我言。若人于五逆罪?；蜃运鳌；蚪趟?。或見(jiàn)聞隨喜。是人當(dāng)受五無(wú)間苦。若有得聞此大集會(huì)正法一四句偈。即得銷(xiāo)滅如是等業(yè)。

11;若人能一心，聽(tīng)大集會(huì)法。一四句偈者，獲無(wú)量福聚。滅五逆重罪，得廣大果報(bào)，一切諸蓋纏，剎那能解脫。

12;稱(chēng)揚(yáng)大集會(huì)，微妙最上法。有殊勝功德，能息諸重罪。若人于一偈，隨喜而聽(tīng)受。乃可得名為，深種善根者。何況更一心，生尊重恭敬。以華鬘涂香，栴檀末香等。珍寶蓋幢幡，供養(yǎng)此正法。自作及勸他，見(jiàn)聞生隨喜。所獲諸福報(bào)， 廣大無(wú)有窮。

13:爾時(shí)普勇菩薩。于釋迦牟尼佛前。廣說(shuō)蓮華藏如來(lái)稱(chēng)贊大集會(huì)正法如是功德已。合掌恭敬前白佛言。世尊。若復(fù)有人。于此正法但能合掌頂禮恭敬。所獲善利而復(fù)云何。佛言普勇。是人所獲福聚亦復(fù)無(wú)邊。譬如無(wú)熱惱池龍王所居。而彼宮殿日所不照。有五大河。池水流出無(wú)有窮盡。假使有人欲知池水一一滴數(shù)。汝謂是人而能知不。普勇白言。不也世尊。佛言。此大集會(huì)正法。所有善根廣大無(wú)比亦復(fù)如是。假使有人。欲知此法功德限量?？v經(jīng)千劫終不能盡。又復(fù)普勇。此法甚深難解難了。一切如來(lái)所共尊重。若復(fù)有人須臾聽(tīng)受。即得如是廣大利益。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。彼五大河其名何等。佛言五大河者。所謂殑伽河。

細(xì)多河。嚩芻河。閻牟那河。贊捺啰婆誐河。此五大河。一一各有五百小河而共圍繞。其水流注入于大海。彼五大河一一河中。而復(fù)各有一大龍王。所謂歡喜龍王。商珂龍王。嚩漢底龍王。唧怛啰西那龍王。法思惟龍王。如是等龍王。各與一千眷屬俱。于閻浮提時(shí)降甘雨。百谷苗稼皆悉滋茂。乃至山川溪壑林藪泉池?；ɑ芄z枝葉根莖。雨之所及無(wú)不豐足。普勇當(dāng)知。若有眾生于此正法。起不善語(yǔ)業(yè)而生輕謗。彼所獲罪無(wú)量無(wú)邊。又復(fù)若有眾生于此正法。發(fā)善語(yǔ)業(yè)而行贊嘆。彼所獲福聚亦無(wú)量無(wú)邊。是人即能親近善友。得見(jiàn)如來(lái)。若得見(jiàn)佛。即能銷(xiāo)滅一切罪障。普勇。譬如四大洲中有鐵輪王為一洲主。威猛自在廣大快樂(lè)。復(fù)能利益一切人民。今此大集會(huì)正法亦復(fù)如是。于閻浮提中。為諸眾生作大利益。若不得聞此正法者。是人不能成就阿耨多羅三藐三菩提。不能住菩提場(chǎng)處師子座轉(zhuǎn)大法輪擊大法鼓。亦復(fù)不能入涅槃界放大光明普照世間。

14:藥王軍。諸有修習(xí)菩薩行者。能布一切善法種子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善法。善法生已生大歡喜愛(ài)樂(lè)佛法。彼善法種雖經(jīng)多劫終無(wú)能壞。藥王軍。當(dāng)知是名初發(fā)心菩薩。而彼所得一切善法。聚集了知轉(zhuǎn)倍增勝。雖復(fù)夢(mèng)有所見(jiàn)。而能離諸怖畏。何以故。一切業(yè)障悉得清凈。不造惡法離諸苦惱。惡境現(xiàn)前而不能動(dòng)。若于夢(mèng)中見(jiàn)大火聚光焰熾盛。菩薩見(jiàn)已不生怖畏。何以故。諸煩惱薪為智慧火之所焚燒。無(wú)能亂故。又于夢(mèng)中若見(jiàn)大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見(jiàn)已亦不生怖。何以故。已盡一切所作業(yè)故。如牛撤軛而得自在。又于夢(mèng)中持以利刀。自斷其頭復(fù)斷他頭。菩薩爾時(shí)亦不生怖。何以故。貪嗔癡法諸煩惱中而為根本。菩薩已斷無(wú)所懼故。藥王軍。彼初發(fā)心菩薩于六趣輪回已得解脫。而復(fù)于中隨順受生。皆是菩薩以方便力。示現(xiàn)化度一切眾生。而實(shí)菩薩常生諸佛清凈剎中。一切如來(lái)所共攝受。

更新于：2023-08-15 09:49