隨喜聽受此法一偈，則是深種善根的人??！

無比殊勝的法寶經(jīng)典，名：《佛說大集會(huì)正法經(jīng)》!有正法名大集會(huì)，在閻浮提廣大流布!

如果有眾生暫時(shí)得聞，這個(gè)人假設(shè)有五逆重罪全部都銷滅!不復(fù)退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提!得聞此法的人，所獲得的福聚與一佛相等!!

如果有聞此正法的人，一切都住不退轉(zhuǎn)地!即得一切如來經(jīng)常觀察!一切如來?，F(xiàn)在前!降伏魔軍，圓滿善法!此人即能于生滅理全部都了知!

如果有眾生得聞此大集會(huì)正法的人，所獲得的壽命八萬四千劫!更何況能書寫讀誦此正法!

如果人聞此正法，起凈信心恭敬尊重，此人九十五劫得宿命智!六萬劫為轉(zhuǎn)輪王!被一切人之所尊重愛敬!不被刀杖毒藥所能侵害!

臨命終的時(shí)候，有九十五俱胝佛，面現(xiàn)其前安慰此人，告言：“不要生恐怖畏懼，你先已聞大集會(huì)正法，有大福聚!”

是時(shí)，九十五俱胝佛，皆為授記!一一來生到佛剎中!更何況以此正法，令盡有情界，廣大流布，全部都得聞!

如果有善男女，對于此正法，深生信樂!此人于千劫中不壞正信!五千劫中不墮入惡道!萬二千劫中遠(yuǎn)離愚癡，八千劫中不生邊地!二萬劫中勇猛布施，二萬五千劫中常生天界!二萬五千劫中常行梵行!四萬劫中遠(yuǎn)離眷屬癡縛!不被煩惱所昏蔽!五萬劫中受持正法!六萬五千劫中安住正念!彼善男女，更不復(fù)起作罪業(yè)心!一切魔怨不能侵害!在在所生不處胎藏!

又有人對于此正法聽受讀誦!這個(gè)人八萬劫中，得聞持具足!在千劫中離殺生業(yè)!九萬九千劫中離妄語業(yè)!一萬三千劫中離兩舌業(yè)!

此大正法不可得遇見，至于名字也不可得聞!

如何對于此大集會(huì)正法能了知而得聽受呢?

如果這個(gè)人于十二殑伽沙數(shù)如來處所，圓滿善根，即得聽聞此大集會(huì)正法!

此大集會(huì)正法，有大功德能利益一切!

如果人能聽受、書寫、讀誦!這個(gè)人獲大福聚不可稱量計(jì)算!如果人能讀誦一四句偈!所獲得的福聚，與彼八十四殑伽沙數(shù)佛，福聚等沒有差異!更何況能一心安住于正法，彼福聚無盡!!

諸佛如來復(fù)經(jīng)俱胝那庾多劫，稱量贊嘆此大正法!聽受功德，也不能盡!

更何況有人書寫、讀誦，福極其多，能書寫此正法一個(gè)字，此人所獲得的福聚無量無數(shù)不可知!

何況有人，對于此正法，受持一四句偈，這個(gè)人功德不可稱量計(jì)算!

一切寶藏經(jīng)常出現(xiàn)!一切煩惱全都銷滅!一切法炬光明普照，一切天魔無能勝者，一切菩薩盡所觀察!一切法門全部都能入!

如果有眾生，能對于此大集會(huì)正法修正行的，乃得名為最上梵行，彼梵行即如來行!

如果勤修習(xí)沒有間斷的，此人即得百佛如來于晝夜中，?，F(xiàn)在前!

如果見如來即入佛剎!入佛剎已，一切法藏全都能了知!

諸佛如來時(shí)一出現(xiàn)，如果得遇到的也是很難的，說此正法更極其難!得聞持者轉(zhuǎn)復(fù)極其難!什么緣故呢?

如果有聞此正法的人，這個(gè)人于六十萬六千八十劫中，或得宿命智!或者為轉(zhuǎn)輪王、帝釋、凈光天、大梵世主等能不壞正信，不墮入諸惡道，不生阿修羅，沒有刀杖斗諍!又遠(yuǎn)離愚癡得到大智慧!相貌好，端嚴(yán)，猶如諸佛!一一色相等無有異!

不被眷屬癡惱所纏!經(jīng)常離病苦!經(jīng)常得天眼!不生嗔恨，經(jīng)常遠(yuǎn)離一切貧窮，諸根圓滿，忍辱具足!

乃至于臨命終時(shí)，正念現(xiàn)前心不顛倒!即時(shí)東方有十二殑伽沙數(shù)佛面現(xiàn)其前。南方有二十殑伽沙數(shù)佛。西方有二十五殑伽沙數(shù)佛。北方有八十殑伽沙數(shù)佛。上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛，如是等諸佛全都為現(xiàn)前!

安慰其人全都說:“善男子，不要生恐怖畏懼，你先已能有大功德而為依怙!你今見此百千俱胝那庾多殑伽沙數(shù)佛世尊了嗎?”這個(gè)人答說：“見到”。諸佛說：“善男子，此諸如來，以你的功德力的緣故，全部來此。”這個(gè)人又說：“我今以何善根力故而獲如是?”諸佛說：“以你久聞大集會(huì)正法的大善根力!”這個(gè)人又說：“我一個(gè)人得聞?wù)?，尚且獲得這樣無量的功德!更何況能令盡有情界普得聞知!”

如果人得聞此大正法一四句偈的，與供養(yǎng)十三殑伽沙數(shù)如來所獲得的福聚等沒有差異!

如果人于五逆罪，或自作，或教他人作，或者見聞隨喜，這個(gè)人當(dāng)受五無間苦!

如果有得聞此大集會(huì)正法，一四句偈!即得銷滅這樣的罪業(yè)!如果人能一心，聽此大集會(huì)法，一四句偈的，獲得無量福聚!滅五逆重罪!得到廣大的果報(bào)!

一切諸蓋纏，剎那能解脫!稱揚(yáng)大集會(huì)，微妙最上法，有殊勝功德!能息諸重罪!

如果人于一偈，隨喜聽受，乃可得名為，深種善根者!

何況更一心，生尊重恭敬，用華鬘涂香，栴檀末香等。珍寶蓋幢幡，供養(yǎng)此正法!自作及勸他人，見聞生隨喜，所獲得的諸福報(bào)!廣大無有窮!

如果有人，對于此正法但能合掌頂禮恭敬，此人所獲得的福聚也無邊!

此大集會(huì)正法，如果有人，想知道此法功德限量!縱使經(jīng)千劫終不能盡!此法極其深，難解難了!一切如來所共尊重!如果有人須臾聽受，即得如是廣大利益!

如果有眾生對于此正法，起不善語業(yè)生輕謗，獲罪無量無邊!如果有眾生于此正法，發(fā)善語業(yè)而行贊嘆，獲福聚也無量無邊!此人即能親近善友，得見如來，如果得見佛，即能銷滅一切罪障!

如果不得聞此正法的人，不能成就阿耨多羅三藐三菩提!不能住菩提場處師子座，轉(zhuǎn)大法輪，擊大法鼓!也不能入涅槃界放大光明普照世間!

此法門以惡夢消業(yè)，極其殊勝!大家一定要受持此經(jīng)，廣為人說，廣宣流布!

現(xiàn)在為您略說此法寶浩瀚功德(摘自經(jīng)文原文)：

1：爾時(shí)佛告普勇菩薩言。我有正法名大集會(huì)。于閻浮提廣大流布。若有眾生暫得聞?wù)?。是人設(shè)有五逆重罪皆得銷滅。不復(fù)退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。普勇。于汝意云何。汝謂是人得聞法者。所獲福聚與一佛等。普勇菩薩白佛言。如是世尊。佛言。普勇。汝莫作是見。作是見者非真實(shí)見。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。當(dāng)云何見。即知是人真實(shí)福聚。佛言。普勇。彼聞法者所獲福聚。與殑伽沙數(shù)量如來應(yīng)供正等正覺所有福聚等無有異。

2:又復(fù)普勇。若有聞是正法者。一切皆住不退轉(zhuǎn)地。即得一切如來常所觀察。一切如來?，F(xiàn)在前。降伏魔軍圓滿善法。是人即能于生滅理皆悉了知。一切皆得成就阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)會(huì)中諸菩薩眾。從座而起俱白佛言。世尊。如一佛福聚其量幾何。佛言。諸善男子。汝等諦聽。一佛福聚所有數(shù)量。譬如有人竭大海水盡灑閻浮。于此水中唯取一渧。作一殑伽河沙數(shù)量。如是一渧而復(fù)一渧。窮大海水一一渧成一殑伽河。此一一河滿中沙數(shù)。盡為菩薩皆住十地。彼諸菩薩所有福聚寧為多不。諸菩薩眾俱白佛言。甚多世尊。佛言。諸善男子。一佛福聚復(fù)多于彼。有聞法者轉(zhuǎn)倍是數(shù)。又復(fù)諸善男子。若有眾生于后末世。聞是正法生信解心。所獲福聚轉(zhuǎn)增于彼。無量無邊不可稱計(jì)。

3:佛言普勇。若有眾生得聞是大集會(huì)正法者。所獲壽命。八萬四千劫。何況更能于此正法書寫讀誦。彼獲福聚轉(zhuǎn)倍于前不可等比。又復(fù)普勇。若人聞此正法。起凈信心恭敬尊重。是人九十五劫得宿命智。六萬劫為轉(zhuǎn)輪王。為一切人之所尊重悉皆愛敬。不為刀杖毒藥所能侵害。臨命終時(shí)有九十五俱胝佛。面現(xiàn)其前安慰彼人。作是告言。勿生怖畏。汝先已聞大集會(huì)正法有大福聚。是時(shí)彼九十五俱胝佛。皆為授記。一一來生我佛剎中。何況以此正法。令盡有情界。廣大流布皆悉得聞。

4:又復(fù)普勇。若有善男子善女人。于此正法深生信樂。是人于千劫中不壞正信。五千劫中不墮惡趣。萬二千劫中遠(yuǎn)離愚癡。八千劫中不生邊地。二萬劫中勇猛布施。二萬五千劫中常生天界。二萬五千劫中常行梵行。四萬劫中遠(yuǎn)離眷屬之所癡縛。不為煩惱所能昏蔽。五萬劫中受持正法。六萬五千劫中安住正念。普勇。彼善男子善女人。更不復(fù)起作罪業(yè)心。一切魔怨不能侵害。在在所生不處胎藏。又復(fù)有人于此正法聽受讀誦。是人八萬劫中。得聞持具足。于千劫中離殺生業(yè)。九萬九千劫中離妄語業(yè)。一萬三千劫中離兩舌業(yè)。普勇當(dāng)知。以是事故。此大正法不可得遇。至于名字亦不可得聞。

5;爾時(shí)普勇菩薩。聞佛說是伽陀已。即白佛言。世尊。云何于此大集會(huì)正法。乃能了知而得聽受。佛言普勇。若人于十二殑伽沙數(shù)如來應(yīng)供正等正覺所圓滿善根。即得聽聞此大集會(huì)正法。

6:佛言普勇。此大集會(huì)正法。有大功德利益一切。若人能聽受書寫讀誦者。是人獲大福聚不可稱計(jì)。普勇。正使四方一一方。各有十二殑伽沙數(shù)如來應(yīng)供正等正覺。皆住十二劫。說此大集會(huì)正法。聽受功德而不能盡。又復(fù)四方各有如上殑伽沙數(shù)如來應(yīng)供正等正覺。皆住如上劫。說此書寫功德。亦不能盡。又復(fù)四方各有如上殑伽沙數(shù)如來應(yīng)供正等正覺。皆住如上劫。說此讀誦功德。亦復(fù)不盡。

7;普勇菩薩白佛言。世尊。愿佛略說讀誦福聚其數(shù)幾何。爾時(shí)世尊。即說伽陀曰。若人能讀誦,一四句偈者。彼所獲福聚，與彼八十四。殑伽沙數(shù)佛，福聚等無異。何況能一心， 安住于正法。彼福聚無盡，諸佛出于世。宣說無邊法，而實(shí)難得值。

8:此大集會(huì)正法。有幾所功德而能生諸善法。爾時(shí)彼蓮華藏如來。亦放希有凈妙光明。普照佛會(huì)已而謂我言。善男子。汝大菩薩得大勢力智慧無礙。能于一切諸佛剎土。為諸眾生稱揚(yáng)佛事。汝先已曾問彼娑婆世界釋迦如來。今以是法還復(fù)問我。我當(dāng)為汝亦分別說。譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充滿如是相合都為一聚。是為多不。我即答言。甚多世尊。時(shí)彼佛言。假使有人。取一胡麻置于他處。如是從一至一欲知其數(shù)。善男子。于汝意云何。是人可能知其數(shù)不。我復(fù)答言。不也世尊。是人雖竭其力經(jīng)于多劫。終不能知如是數(shù)量。彼佛又言。善男子。此大集會(huì)正法。所有福聚亦復(fù)如是。非算數(shù)譬喻之所能知。正使如上所說數(shù)量。一一皆是諸佛如來復(fù)經(jīng)俱胝那庾多劫。稱量贊嘆此大正法。聽受功德亦不能盡。何況有人書寫讀誦其福甚多。我復(fù)又問。若書寫者得幾所福。愿佛略說。時(shí)彼佛言。善男子。譬如三千大千世界所有草木叢林。盡取斷為一指節(jié)量。一一量數(shù)皆是轉(zhuǎn)輪圣王。又如三千大千世界。所有土石盡碎微塵。一一塵數(shù)皆是轉(zhuǎn)輪圣王。如是等所有福聚。若算師等欲知其數(shù)。汝謂是人知其數(shù)不。我時(shí)答言。不也世尊。如是福聚。雖算師等亦不能知。彼佛又言。若有書寫此大集會(huì)正法者。所獲福聚亦復(fù)如是。復(fù)多于彼。算數(shù)譬喻所不能知。但能于此正法書寫一字。是人所獲福聚已勝于彼。況復(fù)有人。于此正法受持一四句偈。是人功德不可稱計(jì)。一切寶藏常所出現(xiàn)。一切煩惱皆得銷滅。一切法炬光明普照。一切天魔無能勝者。一切菩薩盡所觀察。一切法門皆悉能入。

9;彼佛作是說已。我即白言。世尊。若有眾生。能于如是大集會(huì)正法修正行者。乃得名為最上梵行。而彼梵行即如來行。若勤修習(xí)無間斷者。是人即得百佛如來于晝夜中常現(xiàn)在前。若見如來即入佛剎。入佛剎已。一切法藏皆能了知。我于爾時(shí)作是言已。彼蓮華藏佛又告我言。善男子。諸佛如來時(shí)一出現(xiàn)。若得遇者是亦為難。說此正法復(fù)甚為難。得聞持者轉(zhuǎn)復(fù)甚難。何以故。若有聞此正法者。是人于六十萬六千八十劫中。或得宿命智?；?yàn)檗D(zhuǎn)輪王帝釋凈光天大梵世主等能不壞正信。不墮諸惡趣。不生阿修羅。無刀杖斗諍。又復(fù)遠(yuǎn)離愚癡得大智慧。相好端嚴(yán)猶如諸佛。一一色相等無有異。不為眷屬癡惱所纏。常離病苦。常得天眼。不為那誐。不生嗔恚。又常遠(yuǎn)離一切貧窶。為銅輪王受大快樂。諸根圓滿忍辱具足。乃至臨命終時(shí)。正念現(xiàn)前心不顛倒。即時(shí)東方有十二殑伽沙數(shù)佛面現(xiàn)其前。南方有二十殑伽沙數(shù)佛。西方有二十五殑伽沙數(shù)佛。北方有八十殑伽沙數(shù)佛。上方有九十千俱胝佛。下方有百俱胝佛。如是等諸佛皆為現(xiàn)前。安慰其人咸作是言。汝善男子。勿生怖畏。汝先已能有大功德而為依怙。汝今見此百千俱胝那庾多殑伽沙數(shù)佛世尊不。彼答言見。時(shí)諸佛言。善男子。此諸如來。以汝功德力故俱來至此。彼人復(fù)言。我今以何善根力故而獲如是。彼諸佛言。以汝久聞大集會(huì)正法大善根力。彼人又言。如我一人得聞?wù)?。尚獲如是無量功德。何況能令盡有情界普得聞知。時(shí)蓮華藏如來廣說。彼臨命終人見諸佛已。又告我言。善男子。若人得聞此大正法一四句偈者。與彼供養(yǎng)十三殑伽沙數(shù)如來應(yīng)供正等正覺。所獲福聚等無有異。

10:又若有人。得聞此大集會(huì)正法者。所有福聚。譬如遍滿三千大千世界悉置胡麻。是等麻量一一皆是轉(zhuǎn)輪圣王。假使有人。以諸珍寶各行布施。如是輪王所獲福聚。不如唯施一須陀洹。若施一須陀洹。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量須陀洹。若施如是須陀洹。不如施一斯陀含。若施一斯陀含。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量斯陀含。若施如是斯陀含。不如施一阿那含。若施一阿那含。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量阿那含。若施如是阿那含。不如施一阿羅漢。若施一阿羅漢。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量阿羅漢。若施如是阿羅漢。不如施一緣覺。若施一緣覺。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量所有緣覺。若施如是緣覺。不如施一菩薩。若施一菩薩。不如施彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量所有菩薩。若施如是菩薩。不如于一如來發(fā)凈信心布施供養(yǎng)。若于一如來信心供養(yǎng)。不如于彼遍滿三千大千世界如前數(shù)量一切如來信心供養(yǎng)。雖于如是一切如來信心供養(yǎng)。不如有人于此大集會(huì)正法暫得聞持。所獲福聚倍多于彼。何況更能書寫讀誦。如是功德不可稱計(jì)。是時(shí)彼佛又告我言。善男子。汝可于此正法發(fā)凈信心宣揚(yáng)流布。諸凡夫類于此正法不能得聞。設(shè)有聞?wù)呱刹恍?。如何能入此大法聚。譬如有人入于大海。而欲盡見其水邊際。汝謂是人而能見不。我即答言。不也世尊。又如有人臨于大海。以手勺水欲盡枯涸。汝謂是人而能成不。我復(fù)答言。不也世尊。是等愚人。雖于海水欲知邊際欲盡枯涸。終不能就徒自疲勞。深為大失。時(shí)彼佛言。諸凡夫類亦復(fù)如是。于此正法不能聽受。于生死海妄生顛倒增長愚癡。深為太失。是人雖經(jīng)百千俱胝那庾多如來應(yīng)供正等正覺出現(xiàn)于世。不種善根。不得見佛。不聞是法。不為諸佛之所護(hù)念。若有智者。能于百千俱胝那庾多佛所發(fā)凈信心。見彼諸佛生大歡喜。乃從諸佛得聞是法。聞是法已即如實(shí)知不生輕謗。是人得大善利。即為諸佛共所護(hù)念。若人于此正法。能聽受書寫一四句偈者。是人當(dāng)生過九十五千俱胝佛剎已。得生極樂世界佛聞法。壽命八萬四千劫。彼蓮華藏佛復(fù)告我言。若人于五逆罪?；蜃运鳌；蚪趟鳌；蛞娐勲S喜。是人當(dāng)受五無間苦。若有得聞此大集會(huì)正法一四句偈。即得銷滅如是等業(yè)。

11;若人能一心，聽大集會(huì)法。一四句偈者，獲無量福聚。滅五逆重罪，得廣大果報(bào)，一切諸蓋纏，剎那能解脫。

12;稱揚(yáng)大集會(huì)，微妙最上法。有殊勝功德，能息諸重罪。若人于一偈，隨喜而聽受。乃可得名為，深種善根者。何況更一心，生尊重恭敬。以華鬘涂香，栴檀末香等。珍寶蓋幢幡，供養(yǎng)此正法。自作及勸他，見聞生隨喜。所獲諸福報(bào)， 廣大無有窮。

13:爾時(shí)普勇菩薩。于釋迦牟尼佛前。廣說蓮華藏如來稱贊大集會(huì)正法如是功德已。合掌恭敬前白佛言。世尊。若復(fù)有人。于此正法但能合掌頂禮恭敬。所獲善利而復(fù)云何。佛言普勇。是人所獲福聚亦復(fù)無邊。譬如無熱惱池龍王所居。而彼宮殿日所不照。有五大河。池水流出無有窮盡。假使有人欲知池水一一滴數(shù)。汝謂是人而能知不。普勇白言。不也世尊。佛言。此大集會(huì)正法。所有善根廣大無比亦復(fù)如是。假使有人。欲知此法功德限量。縱經(jīng)千劫終不能盡。又復(fù)普勇。此法甚深難解難了。一切如來所共尊重。若復(fù)有人須臾聽受。即得如是廣大利益。普勇菩薩復(fù)白佛言。世尊。彼五大河其名何等。佛言五大河者。所謂殑伽河。

細(xì)多河。嚩芻河。閻牟那河。贊捺啰婆誐河。此五大河。一一各有五百小河而共圍繞。其水流注入于大海。彼五大河一一河中。而復(fù)各有一大龍王。所謂歡喜龍王。商珂龍王。嚩漢底龍王。唧怛啰西那龍王。法思惟龍王。如是等龍王。各與一千眷屬俱。于閻浮提時(shí)降甘雨。百谷苗稼皆悉滋茂。乃至山川溪壑林藪泉池。花卉果蓏枝葉根莖。雨之所及無不豐足。普勇當(dāng)知。若有眾生于此正法。起不善語業(yè)而生輕謗。彼所獲罪無量無邊。又復(fù)若有眾生于此正法。發(fā)善語業(yè)而行贊嘆。彼所獲福聚亦無量無邊。是人即能親近善友。得見如來。若得見佛。即能銷滅一切罪障。普勇。譬如四大洲中有鐵輪王為一洲主。威猛自在廣大快樂。復(fù)能利益一切人民。今此大集會(huì)正法亦復(fù)如是。于閻浮提中。為諸眾生作大利益。若不得聞此正法者。是人不能成就阿耨多羅三藐三菩提。不能住菩提場處師子座轉(zhuǎn)大法輪擊大法鼓。亦復(fù)不能入涅槃界放大光明普照世間。

14:藥王軍。諸有修習(xí)菩薩行者。能布一切善法種子。一一成熟。既成熟已即能出生一切善法。善法生已生大歡喜愛樂佛法。彼善法種雖經(jīng)多劫終無能壞。藥王軍。當(dāng)知是名初發(fā)心菩薩。而彼所得一切善法。聚集了知轉(zhuǎn)倍增勝。雖復(fù)夢有所見。而能離諸怖畏。何以故。一切業(yè)障悉得清凈。不造惡法離諸苦惱。惡境現(xiàn)前而不能動(dòng)。若于夢中見大火聚光焰熾盛。菩薩見已不生怖畏。何以故。諸煩惱薪為智慧火之所焚燒。無能亂故。又于夢中若見大水。而不清潔徹底濁穢。菩薩見已亦不生怖。何以故。已盡一切所作業(yè)故。如牛撤軛而得自在。又于夢中持以利刀。自斷其頭復(fù)斷他頭。菩薩爾時(shí)亦不生怖。何以故。貪嗔癡法諸煩惱中而為根本。菩薩已斷無所懼故。藥王軍。彼初發(fā)心菩薩于六趣輪回已得解脫。而復(fù)于中隨順受生。皆是菩薩以方便力。示現(xiàn)化度一切眾生。而實(shí)菩薩常生諸佛清凈剎中。一切如來所共攝受。

更新于：2023-08-15 09:49