索達(dá)吉堪布：這是修心的起點(diǎn)，也是終點(diǎn)

問(wèn)：我對(duì)佛法產(chǎn)生了一些興趣，要想全面了解，看什么書(shū)最合適?

堪布：《大圓滿(mǎn)前行》和《入菩薩行論》。

幾十年來(lái)，不管誰(shuí)問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，我都是這個(gè)答案。

《大圓滿(mǎn)前行》是兩百多年前的藏地高僧華智仁波切所著，作者被公認(rèn)為觀(guān)世音菩薩的化身。它匯集了佛陀畢生傳法的理論要點(diǎn)和修行次第，其竅訣式的教言完全基于經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單而直接，非常適合一個(gè)人由淺入深地修學(xué)佛法。

本書(shū)改變?nèi)诵牡牧α糠浅４螅跂|南亞、歐美等許多國(guó)家，無(wú)數(shù)人通過(guò)學(xué)習(xí)它、修持它，身心發(fā)生了極大改變。

對(duì)佛教徒而言，它幾乎包含了所有最根本的修行秘訣;對(duì)非佛教徒來(lái)說(shuō)，本書(shū)也可滅除你的煩惱、痛苦和壓力。

問(wèn)：您對(duì)這本書(shū)如此推崇，是因?yàn)槟鷤€(gè)人的喜好，還是歷代大德都重視它?

堪布：我一生中翻譯過(guò)很多佛典，法王如意寶晉美彭措曾親自作序的，只有兩本，《大圓滿(mǎn)前行》就是其中之一。

法王圓寂前，最后講授圓滿(mǎn)的一部法就是《大圓滿(mǎn)前行》，并要求弟子每年至少看一遍或講一遍;

頂果欽哲法王一生不論去到哪里，總會(huì)隨身攜帶它，每天都會(huì)讀上幾頁(yè);

堪布阿瓊是了不起的大成就者，他曾依照上師的要求，把《大圓滿(mǎn)前行》完整地背誦下來(lái);

┈┈

大成就者們對(duì)本書(shū)都如此珍惜，其殊勝與重要可見(jiàn)一斑。我相信：懂得并修行《大圓滿(mǎn)前行》的人，就是在修行一切佛法的精華。

問(wèn)：《大圓滿(mǎn)前行》是藏傳佛教的法吧，漢地修行人可以修嗎?

堪布：是修行人，就可以修。

《大圓滿(mǎn)前行》里除了個(gè)別藏地故事外，大部分公案都出自《大藏經(jīng)》，在翻譯的過(guò)程中，我也特意標(biāo)注了這些內(nèi)容源于哪部佛經(jīng)?？梢哉f(shuō)，這本書(shū)不分藏漢，完全是佛陀的真實(shí)教授，作者華智仁波切只是作了歸納而已。

作為修行論典，《大圓滿(mǎn)前行》有竅訣、有次第，并以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把我們一生的修行都編寫(xiě)好了，很適合現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。

問(wèn)：我都學(xué)佛好多年了，還需要修基礎(chǔ)的前行法嗎?

堪布：不論是初學(xué)還是久修佛法，也不論你學(xué)的是漢傳、藏傳或其他教法，前行法都不可不修。

頂果欽哲法王說(shuō)過(guò)：“不要以為前行法是比較初級(jí)的簡(jiǎn)單修持，不如大手印、大圓滿(mǎn)等法門(mén)深?yuàn)W。事實(shí)上，前行之所以放在最開(kāi)頭，就是因?yàn)樗哂嘘P(guān)鍵的重要性，是一切修持最重要的基礎(chǔ)。如果直接就去修所謂的大法，而沒(méi)有以前行來(lái)做預(yù)備，這對(duì)我們一點(diǎn)幫助也沒(méi)有。因?yàn)槲覀兊男纳形礈?zhǔn)備就緒，就像在一個(gè)冰凍的湖泊上建筑漂亮的房屋一樣，根本無(wú)法長(zhǎng)久，天氣一暖和，必將毀于一旦?！?/p>

我們修任何一個(gè)法，都要看基礎(chǔ)打得好不好，前行的基礎(chǔ)打好了，修起來(lái)才會(huì)游刃有余。這跟學(xué)漢字是一個(gè)道理，如果不懂b、p、m、f等拼音，學(xué)語(yǔ)法就會(huì)非常困難。

只可惜，有些人不懂修行次第，一學(xué)佛就想求最高、最深、最妙的法，雖然這個(gè)目標(biāo)很好，但要看自己的根基能不能與之相應(yīng)。如果不能相應(yīng)，到時(shí)候你很可能對(duì)佛法生邪見(jiàn)，最后什么也修不成。

問(wèn)：這本書(shū)主要介紹了道次第，我們了解它有什么必要?

堪布：所謂道次第，就是全面、系統(tǒng)性地認(rèn)識(shí)佛法。

有人學(xué)佛重視理論，有人希求竅訣，這些固然重要，但是作為修行人，了解并修持道次第更重要。

仲敦巴格西是阿底峽尊者最得力的弟子。上師將道次第秘密地傳授給他，他有點(diǎn)不解：“您給他人傳授密咒，為何對(duì)我只傳道次第?”阿底峽尊者回答：“除你之外，我找不到可以托付的人?！比缓蟀汛朔谑诮o他，加持他成為教主，為他建立弘法利生事業(yè)的緣起。

普穹瓦尊者曾問(wèn)金厄瓦尊者：“一種是通達(dá)五明、具足五通、獲得八大悉地，一種是道次第在心中生起，您會(huì)選擇哪個(gè)?”

金厄瓦尊者答道：“不要說(shuō)道次第在心中生起，僅僅是產(chǎn)生‘道次第確實(shí)如此’的念頭，也應(yīng)當(dāng)選這個(gè)。過(guò)去我們?cè)鵁o(wú)數(shù)次通達(dá)五明、具足五通、獲得八大悉地，但都沒(méi)有脫離生死輪回。如果獲得了對(duì)道次第的定解，必定能從輪回中解脫出來(lái)。”

前輩大德們規(guī)勸弟子重視前行，不僅是讓他自己修起來(lái)安全穩(wěn)妥，也是讓將來(lái)與他結(jié)緣的人不入歧途，所以我認(rèn)為，這是最負(fù)責(zé)任的教誡。

問(wèn)：佛教有不同的教派，這本書(shū)適合每一個(gè)教派的人學(xué)習(xí)嗎?

堪布：我把《大圓滿(mǎn)前行》譯成漢文后，法王專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了一個(gè)序，其中提到：本書(shū)涵蓋了藏傳四大教派的修法引導(dǎo)文——薩迦派的《三顯三續(xù)引導(dǎo)文》、格魯派的《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》、噶舉派的《解脫莊嚴(yán)論》、寧瑪派的《大圓滿(mǎn)心性休息大車(chē)疏》。不僅如此，廣弘于漢地的顯宗各派，例如以《彌陀經(jīng)》為主的凈土宗、《華嚴(yán)經(jīng)》為主的華嚴(yán)宗、《金剛經(jīng)》為主的禪宗、《法華經(jīng)》為主的天臺(tái)宗，其教義也包含在里面。

現(xiàn)如今，《大圓滿(mǎn)前行》的影響遍布全世界，尼泊爾、印度、錫金、不丹、美國(guó)、加拿大等國(guó)的各教派弟子都在學(xué)習(xí)，無(wú)數(shù)人通過(guò)修持它，得到了非常大的加持和利益。這一法門(mén)，各大教派的上師過(guò)去一直在傳授，現(xiàn)在也在極力弘揚(yáng)，未來(lái)仍會(huì)繼續(xù)這樣，所以不必?fù)?dān)心學(xué)了會(huì)有不良影響。

就拿我們五明佛學(xué)院來(lái)說(shuō)，各教派的弟子都在不斷學(xué)修《大圓滿(mǎn)前行》。對(duì)一個(gè)佛教徒而言，最初發(fā)菩提心、中間積累?；鄱Y、最后現(xiàn)前色身和法身，任何教派都沒(méi)有什么差別，所有清凈的教法在究竟觀(guān)點(diǎn)上是圓融的。

因此，大家應(yīng)以虔誠(chéng)的信心接受這部法，不要認(rèn)為“學(xué)習(xí)《大圓滿(mǎn)前行》，只是把別人的法學(xué)一學(xué)，實(shí)際上對(duì)我沒(méi)有必要”，這種想法是不對(duì)的。

更新于：2023-09-02 10:24