有不到五分鐘就做好的，很簡單的十念法：

若每日修行，終身不缺，必登極樂

。南無阿彌陀佛

十念法：

每晨服飾已。面西正立合掌。連聲稱阿彌陀佛。盡一氣為一念。如是十氣為十念。隨氣長短。不限佛數(shù)。氣極為度。聲不高低。不緩急。調(diào)停得中。十氣連屬。令心不散。專精為功。名十念者。是藉氣束心也。作此念已。發(fā)愿回向云。

我弟子某甲。一心歸命。極樂世界。阿彌陀佛。愿以凈光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。經(jīng)十念頃。為菩提道。求生凈土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。至心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。我今自憶。此生已來。不造逆罪。不謗大乘。愿此十念。得入如來。大誓海中。乘佛慈力。 眾罪消滅。凈因增長。若臨欲命終。自知時至。身不病苦。心無貪戀。心不倒散。如入禪定。佛及圣眾。手執(zhí)金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。華開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提愿

(作已便止不必拜。要盡此生不得一日暫廢。唯將不廢。自要其心得生凈土)。

本方法的作者：天臺宗慈云懺主。

慈云懺主

宋·遵式，臺州

臨海

縣人。學(xué)行高古，名冠兩浙，專志安養(yǎng)，嘗行般舟三昧，九十日苦學(xué)嘔血，入道場兩足皮裂，以死自誓。忽如夢中見觀音垂手指其口，引出數(shù)蟲，又指端出甘露注其口，覺身心清涼，疾遂愈。著《凈土抉疑行愿》及《凈土懺法》行于世。

天圣間，將化之日，炷香禮佛，愿諸佛證明，往生安養(yǎng)。至晚坐脫，人見大星隕于靈鷲峰。時號“慈云懺主云”。

贊曰：克勤懺法，自行而垂憲萬世，古今一人而已。至于寶手出蟲甘露灌口，非精誠之極，疇能然乎？

遵式（963—1032年），字知白，俗姓葉，寧海人。少多靈異，生七月即能從母稱觀音名。稍長潛往臨海東掖山，從師義全出家，通內(nèi)外學(xué)，能詩文諸藝，十八歲落發(fā)，年二十往天臺山禪林寺受具足戒。明年隨守初律師學(xué)律，繼入天臺國清寺，于普賢像前燃一指，誓傳天臺之道。宋雍熙元年（984年），趨回明州天臺十六祖寶云義通講席，盡其奧秘。淳化三年（992年），眾命續(xù)居其師之寶云講席，講四大經(jīng)積年，居十二載。咸平五年（1002年），歸臨海主東掖山。以徒屬之繁，即西隅益建精舍，率眾修念佛三味。大中祥符四年（1011年），命僧正，入景德精舍講大止觀，復(fù)敷席杭州昭慶填充，講揚所學(xué)。杭州刺史薛顏命主靈山精廬（古天竺寺），懺講不絕，四遠來歸，弟子恒千數(shù)人。大中祥符九年（1016年）賜紫服，臺州郡人以郡符請赴石梁壽昌寺講《法華經(jīng)》。八月，過臨海東掖山。十月，復(fù)歸天竺。天圣九年（1031年），歸東嶺草堂，講《凈名經(jīng)》。忽謂其徒曰：“昔在東掖講此經(jīng)，夢荊溪授我經(jīng)卷，乃出室，視日已沒。今吾殆終此講乎”。因與眾訣曰：“我往臺杭二寺，垂四十年。長用十方為意，今付講席，宣從吾志”。明道元年（1032年）示寂，壽六十九歲，謚號“法寶大師”。南宋紹興中（1131—1162年），追贈“懺主禪慧法師”號。淳祐八年（1248年），加謚“圣應(yīng)”號。十一年（1251年）。再加謚“正覺”號。遵式所撰懺儀甚多，故世稱“百本懺主”、又稱“慈云懺主”、“慈云尊者”、“靈應(yīng)尊者”、“天竺懺者”。著有雜著《金園集》、《天竺別集》、《金光明護國儀》、《往生凈土懺儀》、《法華三昧懺儀》、《請觀音懺儀》、《熾盛光懺儀》、《小彌陀懺儀》，另有詩集《采遺》、《靈苑》等行世。嗣法弟子曇遠慧才，錢塘悟恩，明智祖韶、天竺本融、保慶法澗、妙果文昌、法喜清鑒等?！?/p>

更新于：2023-10-11 09:36