藥師壇城“早示”《華嚴(yán)經(jīng)》連載224：《華嚴(yán)經(jīng)》，全稱(chēng)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，大乘佛教要典之一；是釋迦牟尼成道之后，于菩提樹(shù)下為文殊、普賢等大菩薩所宣說(shuō)，經(jīng)中記佛陀之因行果德，并開(kāi)顯重重?zé)o盡、事事無(wú)礙之妙旨。

近幾年“助印《法華經(jīng)》、連載《楞嚴(yán)經(jīng)》，很想聽(tīng)一遍《華嚴(yán)經(jīng)》，今日機(jī)緣成熟，開(kāi)始聽(tīng)《華嚴(yán)經(jīng)》，聽(tīng)完后和大家談“感悟”……

佛家有言：“開(kāi)悟的《楞嚴(yán)》，成佛的《法華》，富貴的《華嚴(yán)》”?！度A嚴(yán)經(jīng)》描述的是重重?zé)o盡的“華藏世界?！?，諸佛菩薩充滿整個(gè)世界，我們的地球，在華藏世界海中，僅僅是一粒微塵，然而，就是在這塵埃般細(xì)小的地球上，我們能夠見(jiàn)到“一花一世界，一葉一如來(lái)”。

【爾時(shí)，善財(cái)童子漸次游行，至彼國(guó)城，周遍推求此比丘尼。有無(wú)量人咸告之言：善男子，此比丘尼在勝光王之所舍施日光園中說(shuō)法利益無(wú)量眾生?！?/span>

這個(gè)時(shí)候，善財(cái)童子就漸次地向南游行，到達(dá)了「輸那國(guó)迦陵迦林城」，到這里之后，就到處地尋找那個(gè)叫作「師子嚬申」的比丘尼。有無(wú)量人都告訴善財(cái)童子說(shuō)：善男子，你所尋找的師子嚬申比丘尼，她正在勝光王布施給她的「日光園」中講法呢，她正在利益無(wú)量的眾生。

【時(shí)，善財(cái)童子即詣彼園，周遍觀察?！?/span>

這個(gè)時(shí)候，善財(cái)童子就來(lái)到了日光園，到處觀察。

【見(jiàn)其園中有一大樹(shù)，名為滿月，形如樓閣，放大光明照一由旬；見(jiàn)一葉樹(shù)，名為普覆，其形如蓋，放毗琉璃紺青光明；見(jiàn)一華樹(shù)，名曰華藏，其形高大，如雪山王，雨眾妙華無(wú)有窮盡，如忉利天中波利質(zhì)多羅樹(shù)?！?/span>

看到日光園中有一棵大樹(shù)，名字叫「滿月」，形狀像樓閣一樣，放著大光明照耀一由旬；又看到一棵葉子樹(shù)，名字叫「普覆」，形狀像傘蓋，放射著毗琉璃紺青色的光明；又看到一棵花樹(shù)，名字叫「華藏」，形狀高大，就好像雪山王一樣，像下雨一樣降下眾多的妙花無(wú)有窮盡，有點(diǎn)像忉利天中的波利質(zhì)多羅樹(shù)。

【復(fù)見(jiàn)有一甘露果樹(shù)，形如金山，常放光明，種種眾果悉皆具足；復(fù)見(jiàn)有一摩尼寶樹(shù)，名毗盧遮那藏，其形無(wú)比，心王摩尼寶最在其上，阿僧祇色相摩尼寶周遍莊嚴(yán)?！?/span>

善財(cái)童子又看到：日光園中有一棵甘露果樹(shù)，形狀像金山一樣，常放著光明，種種眾多的果子非常具足；后來(lái)又看到有一棵摩尼寶樹(shù)，名字叫「毗盧遮那藏」，其形沒(méi)有辦法去作比喻，心王摩尼寶在最上面，阿僧祇色相摩尼寶周遍莊嚴(yán)。

【復(fù)有衣樹(shù)，名為清凈，種種色衣垂布嚴(yán)飾；復(fù)有音樂(lè)樹(shù)，名為歡喜，其音美妙，過(guò)諸天樂(lè)；復(fù)有香樹(shù)，名普莊嚴(yán)，恒出妙香，普熏十方，無(wú)所障礙?！?/span>

善財(cái)童子又看到：日光園中還有一棵衣服樹(shù)，名字叫「清凈」，種種色的衣服垂布著、嚴(yán)飾著；又有音樂(lè)樹(shù)，名字叫「歡喜」，這音樂(lè)樹(shù)發(fā)出的樂(lè)音如此的美妙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了諸天的樂(lè)音；又有一棵香樹(shù)，名字叫「普莊嚴(yán)」，恒常地放出妙香，普熏十方，無(wú)所障礙。

【園中復(fù)有泉流陂池，一切皆以七寶莊嚴(yán)，黑栴檀泥凝積其中，上妙金沙彌布其底，八功德水具足盈滿，優(yōu)缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華遍覆其上，無(wú)量寶樹(shù)周遍行列?！?/span>

日光園中還有泉流、還有池塘，一切都是七寶所莊嚴(yán)，黑栴檀泥凝積在其中，上妙的金沙鋪滿在水底，八功德水具足盈滿，優(yōu)缽羅花、波頭摩花、拘物頭花、芬陀利花，各種顏色的蓮花遍覆在其上，無(wú)量的寶樹(shù)周遍行列著。

【諸寶樹(shù)下敷師子座，種種妙寶以為莊嚴(yán)，布以天衣，熏諸妙香，垂諸寶繒，施諸寶帳，閻浮金網(wǎng)彌覆其上，寶鐸徐搖出妙音聲?！?/span>

寶樹(shù)下敷設(shè)著獅子座，種種妙寶以為莊嚴(yán)，上面鋪著天衣，熏著各種妙香，垂下各種寶絲帶，又施展著各種寶帳子，閻浮金網(wǎng)在上面彌漫著、覆蓋著，寶鐸（寶鈴鐺）慢慢地?fù)u動(dòng)發(fā)出美妙的音聲。

【或有樹(shù)下敷蓮華藏師子之座，或有樹(shù)下敷香王摩尼藏師子之座，或有樹(shù)下敷龍莊嚴(yán)摩尼王藏師子之座，或有樹(shù)下敷寶師子聚摩尼王藏師子之座，或有樹(shù)下敷毗盧遮那摩尼王藏師子之座，或有樹(shù)下敷十方毗盧遮那摩尼王藏師子之座；其一一座各有十萬(wàn)寶師子座周匝圍繞，一一皆具無(wú)量莊嚴(yán)?！?/span>

善財(cái)童子看到：有的樹(shù)下敷設(shè)著蓮花藏獅子之座，有的樹(shù)下敷設(shè)著香王摩尼藏獅子之座，有的樹(shù)下敷設(shè)著龍莊嚴(yán)摩尼王藏獅子之座，有的樹(shù)下敷設(shè)著寶獅子聚摩尼王藏獅子之座，還有的樹(shù)下敷設(shè)著毗盧遮那摩尼王藏獅子之座，也有的樹(shù)下敷設(shè)著十方毗盧遮那摩尼王藏獅子之座；每一種獅子座都各有十萬(wàn)寶獅子座周匝圍繞著，每一種獅子座都有無(wú)量的莊嚴(yán)。

【此大園中眾寶遍滿，猶如大海寶洲之上?！?/span>

這日光大園中眾寶遍滿，就好像是大海里的珍寶構(gòu)成的大洲之上一樣。

【迦鄰?fù)右乱圆计涞兀彳浢詈?，能生?lè)觸，蹈則沒(méi)足，舉則還復(fù)；無(wú)量諸鳥(niǎo)出和雅音，寶栴檀林上妙莊嚴(yán)，種種妙華常雨無(wú)盡，猶如帝釋雜華之園?！?/span>

迦鄰?fù)右落佋O(shè)在這個(gè)園的地面上，柔軟妙好，能夠生出美妙的樂(lè)觸，如果我們的腳踩上去，這種迦鄰?fù)右戮蜁?huì)淹沒(méi)我們的雙足，當(dāng)我們抬起腳來(lái)的時(shí)候，它又恢復(fù)如初了；無(wú)量的（各種）鳥(niǎo)兒發(fā)出和雅的妙音，寶栴檀林上妙莊嚴(yán)，種種妙花常常像下雨一樣降著，無(wú)有窮盡，就好像帝釋天的雜花之園一樣。

【無(wú)比香王普熏一切，猶如帝釋善法之堂。諸音樂(lè)樹(shù)、寶多羅樹(shù)、眾寶鈴網(wǎng)出妙音聲，如自在天善口天女所出歌音?！?/span>

無(wú)比香王普熏一切，就好像是帝釋天的善法堂一樣。諸多的音樂(lè)樹(shù)、寶多羅樹(shù)、眾寶鈴網(wǎng)發(fā)出美妙的音聲，就好像自在天的善口天女所發(fā)出的歌聲一樣。

【諸如意樹(shù)，種種妙衣垂布莊嚴(yán)，猶如大海。有無(wú)量色百千樓閣，眾寶莊嚴(yán)，如忉利天宮善見(jiàn)大城。寶蓋遐張，如須彌峰。光明普照，如梵王宮。】

諸多的如意樹(shù)，種種妙衣垂布莊嚴(yán)，就好像大海一樣。有無(wú)量色的百千樓閣，眾寶莊嚴(yán)，就好像忉利天宮的善見(jiàn)大城一樣。寶蓋遠(yuǎn)遠(yuǎn)地鋪張著，就好像是須彌峰一樣。光明普照，又好像是梵王的宮殿。

【爾時(shí)，善財(cái)童子見(jiàn)此大園無(wú)量功德、種種莊嚴(yán)，皆是菩薩業(yè)報(bào)成就，出世善根之所生起，供養(yǎng)諸佛功德所流，一切世間無(wú)與等者，如是皆從師子嚬申比丘尼了法如幻集廣大清凈福德善業(yè)之所成就?！?/span>

這個(gè)時(shí)候，善財(cái)童子看到這個(gè)日光大園有著無(wú)量的功德、有著種種的莊嚴(yán)。善財(cái)童子明白，這一切都是菩薩業(yè)報(bào)成就導(dǎo)致的，是出世間的善根之所生起的，是供養(yǎng)諸佛的功德所流淌的，是一切世間無(wú)可比擬的，這一切都是從師子嚬申比丘尼「了法如幻集廣大清凈福德善業(yè)」之所成就的。

【三千大千世界天龍八部、無(wú)量眾生，皆入此園而不迫窄。何以故？此比丘尼不可思議威神力故。】

三千大千世界的天龍八部、無(wú)量眾生，都能夠入到這個(gè)日光大園中，卻不會(huì)感覺(jué)逼迫或者狹窄。為什么呢？因?yàn)閹熥訃股瓯惹鹉嵊兄豢伤甲h威神力的緣故。

【爾時(shí)，善財(cái)見(jiàn)師子嚬申比丘尼遍坐一切諸寶樹(shù)下大師子座，身相端嚴(yán)，威儀寂靜，諸根調(diào)順，如大象王；心無(wú)垢濁，如清凈池；】

這個(gè)時(shí)候，善財(cái)童子就看見(jiàn)師子嚬申比丘尼，她遍坐在一切寶樹(shù)下的大獅子座上（前面提到了，各種寶樹(shù)下有不同的大獅子座。善財(cái)童子看到有無(wú)數(shù)的師子嚬申比丘尼，她遍坐在每一個(gè)寶樹(shù)下的獅子座上，每個(gè)寶樹(shù)下的獅子座上都有一個(gè)師子嚬申比丘尼），身相端正嚴(yán)好，威儀寂靜，諸根調(diào)順，就好像是大象王一樣；心里沒(méi)有任何的垢染和污濁，就好像是清凈池一樣。

【普濟(jì)所求，如如意寶；不染世法，猶如蓮華；心無(wú)所畏，如師子王；護(hù)持凈戒不可傾動(dòng)，如須彌山；能令見(jiàn)者心得清涼，如妙香王；能除眾生諸煩惱熱，如雪山中妙栴檀香；】

師子嚬申比丘尼她可以滿足所有眾生的祈求和愿望（誰(shuí)向她祈求，她就會(huì)去滿足相應(yīng)的愿望），她就像如意寶一樣；師子嚬申比丘尼不染著世間法，就好像是蓮花一樣；她的心里沒(méi)有任何的畏懼，就好像獅子王一樣；她護(hù)持清凈的戒律不可傾動(dòng)，就好像是須彌山一樣；能令見(jiàn)者心得清涼（誰(shuí)要是見(jiàn)到師子嚬申比丘尼，她的心當(dāng)下就無(wú)比的清涼），她就像妙香王一樣；她能夠除滅眾生的所有煩惱熱，她就像雪山中的妙旃檀香一樣。

【眾生見(jiàn)者，諸苦消滅，如善見(jiàn)藥王；見(jiàn)者不空，如婆樓那天；能長(zhǎng)一切眾善根芽，如良沃田?！?/span>

眾生見(jiàn)到師子嚬申比丘尼，他的所有苦都會(huì)消滅，就好像是見(jiàn)到了善見(jiàn)藥王一樣；誰(shuí)要是見(jiàn)到師子嚬申比丘尼，他畢竟愿望得到滿足或者是煩惱消失了，或者心得清涼，一定會(huì)有非常殊勝的一種覺(jué)受，就好像是遇到了婆樓那天一樣；師子嚬申比丘尼能夠增長(zhǎng)一切眾善根之芽，就好像是賢良的沃田（沃土）一樣。

【在一一座，眾會(huì)不同，所說(shuō)法門(mén)亦各差別；或見(jiàn)處座，凈居天眾所共圍繞，大自在天子而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名無(wú)盡解脫?！?/span>

善財(cái)童子看到在師子嚬申比丘尼所處的每一個(gè)獅子座上，周?chē)萍倪@些大眾都不一樣，師子嚬申比丘尼處在獅子座上所講的法門(mén)也各自有差別；我們或者看到師子嚬申比丘尼處在座位上，周?chē)鷩@的是凈居天的大眾們，大自在天子作為上首；師子嚬申比丘尼給大家講述的法門(mén)，叫「無(wú)盡解脫」。

【或見(jiàn)處座，諸梵天眾所共圍繞，愛(ài)樂(lè)梵王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名普門(mén)差別清凈言音輪。】

我們或者看見(jiàn)師子嚬申比丘尼處在獅子座上，周?chē)鷩@的是梵天的大眾們，愛(ài)樂(lè)梵王作為上首；比丘尼給大家講說(shuō)的法門(mén)，叫作「普門(mén)差別清凈言音輪」。

【或見(jiàn)處座，他化自在天天子、天女所共圍繞，自在天王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名菩薩清凈心。】

我們或者看到師子嚬申比丘尼處在獅子座上，她周?chē)鷩@的是他化自在天的天子及天女們，自在天王作為上首；師子嚬申比丘尼給大家講說(shuō)的法門(mén)，叫作「菩薩清凈心」。

【或見(jiàn)處座，善變化天天子、天女所共圍繞，善化天王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名一切法善莊嚴(yán)?！?/span>

我們或者看到師子嚬申比丘尼處在獅子座上，善變化天的天子、天女圍繞著她，善化天王作為上首；比丘尼給大家講的法門(mén)，叫作「一切法善莊嚴(yán)」。

【或見(jiàn)處座，兜率陀天天子、天女所共圍繞，兜率天王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名心藏旋。】

我們或者看到師子嚬申比丘尼處在獅子座上，兜率陀天的天子、天女圍繞著她，兜率陀的天王作為上首；比丘尼給大家講的法門(mén)，叫作「心藏旋」。

【或見(jiàn)處座，須夜摩天天子、天女所共圍繞，夜摩天王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名無(wú)邊莊嚴(yán)。】

我們或者看到師子嚬申比丘尼，她處在獅子座上，須夜摩天的天子、天女圍繞著她，夜摩天王作為上首；比丘尼給大家講說(shuō)的法門(mén)，叫作「無(wú)邊莊嚴(yán)」。

【或見(jiàn)處座，三十三天天子、天女所共圍繞，釋提桓因而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名厭離門(mén)?！?/span>

我們或者看到這位比丘尼處在獅子座上，三十三天（忉利天）的天子、天女圍繞著她，釋提桓因（帝釋天王，也就是忉利天主）作為上首；師子嚬申比丘尼給大家講的法門(mén)，叫作「厭離門(mén)」。

【或見(jiàn)處座，百光明龍王、難陀龍王、優(yōu)波難陀龍王、摩那斯龍王、伊羅跋難陀龍王、阿那婆達(dá)多龍王等龍子、龍女所共圍繞，娑伽羅龍王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名佛神通境界光明莊嚴(yán)?！?/span>

我們或者看到師子嚬申比丘尼處在獅子座上，被百光明龍王、難陀龍王、優(yōu)波難陀龍王、摩那斯龍王、伊羅跋難陀龍王、阿那婆達(dá)多龍王等等龍子、龍女所圍繞著，娑伽羅龍王作為上首；比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「佛神通境界光明莊嚴(yán)」。

【或見(jiàn)處座，諸夜叉眾所共圍繞，毗沙門(mén)天王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名救護(hù)眾生藏?；蛞?jiàn)處座，乾闥婆眾所共圍繞，持國(guó)乾闥婆王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名無(wú)盡喜?！?/span>

我們或者看到師子嚬申比丘尼處在座位上，諸多的夜叉鬼大眾們圍繞著她，毗沙門(mén)天王作為上首；比丘尼給大家講的法叫作「救護(hù)眾生藏」。我們或者看到師子嚬申比丘尼處在座位上，乾闥婆大眾們圍繞著她，持國(guó)乾闥婆王作為上首；師子嚬申比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「無(wú)盡喜」。

【或見(jiàn)處座，阿修羅眾所共圍繞，羅睺阿修羅王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名速疾莊嚴(yán)法界智門(mén)。或見(jiàn)處座，迦樓羅眾所共圍繞，捷持迦樓羅王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名怖動(dòng)諸有海。】

我們或者看到師子嚬申比丘尼處在獅子座上，阿修羅大眾圍繞著她，羅睺阿修羅王作為上首；比丘尼給大家講說(shuō)的法門(mén)叫作「速疾莊嚴(yán)法界智門(mén)」。我們或者看到這個(gè)比丘尼處在獅子座上，迦樓羅眾圍繞著她，捷持迦樓羅王作為上首；這個(gè)比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「怖動(dòng)諸有?！梗植?、撼動(dòng)三有輪回之海）。

【或見(jiàn)處座，緊那羅眾所共圍繞，大樹(shù)緊那羅王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名佛行光明?；蛞?jiàn)處座，摩睺羅伽眾所共圍繞，庵羅林摩睺羅伽王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名生佛歡喜心?！?/span>

我們或者看到這個(gè)比丘尼處在獅子座上，被緊那羅眾所圍繞著，大樹(shù)緊那羅王作為上首，這個(gè)比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「佛行光明」。我們或者看到這位比丘尼處在獅子座上，摩睺羅伽大眾們圍繞著她，庵羅林摩睺羅伽王作為上首；比丘尼給大家講說(shuō)的法門(mén)叫作「生佛歡喜心」。

【或見(jiàn)處座，無(wú)量百千男子、女人所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名殊勝行。或見(jiàn)處座，諸羅剎眾所共圍繞，常奪精氣大樹(shù)羅剎王而為上首；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名發(fā)生悲愍心?！?/span>

我們或者看到這位師子嚬申比丘尼處在高高的獅子座上，被無(wú)量百千的男子女人圍繞著，這個(gè)比丘尼所講的法門(mén)叫作「殊勝行」。我們或者看到這位師子嚬申比丘尼處在獅子座上，被諸多的羅剎鬼眾們圍繞著，常奪精氣大樹(shù)羅剎王作為上首，這位比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「發(fā)生悲愍心」。

【或見(jiàn)處座，信樂(lè)聲聞乘眾生所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名勝智光明?；蛞?jiàn)處座，信樂(lè)緣覺(jué)乘眾生所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名佛功德廣大光明?！?/span>

我們也會(huì)看到師子嚬申比丘尼處在獅子座上，信樂(lè)聲聞乘眾生所共圍繞著她，比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「勝智光明」。我們或者看到她處在獅子座上，那些信樂(lè)緣覺(jué)乘的眾生圍繞著她，比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「佛功德廣大光明」。

【或見(jiàn)處座，信樂(lè)大乘眾生所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名普門(mén)三昧智光明門(mén)?；蛞?jiàn)處座，初發(fā)心諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名一切佛愿聚?！?/span>

我們或者看到她處在獅子座上，信樂(lè)大乘的眾生圍繞著她；師子嚬申比丘尼給大家講說(shuō)的法門(mén)叫作「普門(mén)三昧智光明門(mén)」。我們看到她處在獅子座上，初發(fā)心的諸位菩薩圍繞著她；這個(gè)比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「一切佛愿聚」。

【或見(jiàn)處座，第二地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名離垢輪。或見(jiàn)處座，第三地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名寂靜莊嚴(yán)?！?/span>

我們或者看到這位比丘尼處在獅子座上，二地菩薩圍繞著她；比丘尼給大家講說(shuō)的法門(mén)叫作「離垢輪」。我們或者看到她正處在獅子座上，三地的諸位菩薩圍繞著她；比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「寂靜莊嚴(yán)」。

【或見(jiàn)處座，第四地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名生一切智境界。或見(jiàn)處座，第五地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名妙華藏。】

我們或者看到師子嚬申比丘尼坐在獅子座上，被四地的諸位菩薩圍繞著；比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「生一切智境界」。我們或者看到這位師子嚬申比丘尼處在獅子座上，被五地諸位菩薩所圍繞著；比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「妙華藏」。

【或見(jiàn)處座，第六地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名毗盧遮那藏。或見(jiàn)處座，第七地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名普莊嚴(yán)地?！?/span>

我們或者看到她處在獅子座上，被六地的菩薩們所包圍、圍繞；比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「毗盧遮那藏」。我們或者看到比丘尼正處在高高的獅子座上被七地的諸位菩薩所圍繞著；師子嚬申比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「普莊嚴(yán)地」。

【或見(jiàn)處座，第八地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名遍法界境界身?；蛞?jiàn)處座，第九地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名無(wú)所得力莊嚴(yán)?！?/span>

我們或者看到師子嚬申比丘尼處在獅子座上，被八地的所有菩薩圍繞著；比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「遍法界境界身」。我們或者看到比丘尼處在獅子座上，被九地的所有菩薩們所圍繞著；這比丘尼給大家正在講的法門(mén)是「無(wú)所得力莊嚴(yán)」。

【或見(jiàn)處座，第十地諸菩薩所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名無(wú)礙輪。或見(jiàn)處座，執(zhí)金剛神所共圍繞；此比丘尼為說(shuō)法門(mén)，名金剛智那羅延莊嚴(yán)。】

我們或者看到她處在獅子座上，被十地的所有菩薩們所圍繞；師子嚬申比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「無(wú)礙輪」。我們或者看到這位比丘尼處在獅子座上，被執(zhí)金剛神所共圍繞著；師子嚬申比丘尼給大家講的法門(mén)叫作「金剛智那羅延莊嚴(yán)」。

【善財(cái)童子見(jiàn)如是等一切諸趣所有眾生已成熟者、已調(diào)伏者，堪為法器，皆入此園，各于座下圍繞而坐。師子嚬申比丘尼，隨其欲解勝劣差別而為說(shuō)法，令于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)?！?/span>

善財(cái)童子見(jiàn)到（這么多）一切各道所有眾生——已成熟的、已調(diào)伏的、堪為法器的都來(lái)到日光園中，都在師子嚬申比丘尼的座位下圍繞著聽(tīng)法，師子嚬申比丘尼隨著眾生內(nèi)心的欲樂(lè)、欲求，隨著眾生理解力的勝劣差別而給大家講法，令大家于阿耨多羅三藐三菩提（無(wú)上正覺(jué)）得到不退轉(zhuǎn)。

【何以故？此比丘尼入普眼舍得般若波羅蜜門(mén)、說(shuō)一切佛法般若波羅蜜門(mén)、法界差別般若波羅蜜門(mén)、散壞一切障礙輪般若波羅蜜門(mén)、生一切眾生善心般若波羅蜜門(mén)、殊勝莊嚴(yán)般若波羅蜜門(mén)、無(wú)礙真實(shí)藏般若波羅蜜門(mén)、法界圓滿般若波羅蜜門(mén)、心藏般若波羅蜜門(mén)、普出生藏般若波羅蜜門(mén)，此十般若波羅蜜門(mén)為首，入如是等無(wú)數(shù)百萬(wàn)般若波羅蜜門(mén)?！?/span>

為什么呢？因?yàn)檫@位偉大的師子嚬申比丘尼已經(jīng)入到了「普眼舍得般若波羅蜜門(mén)」，她可以講說(shuō)「一切佛法般若波羅蜜門(mén)」，她已經(jīng)入到了「法界差別般若波羅蜜門(mén)」,她已經(jīng)入到了「散壞一切障礙輪般若波羅蜜門(mén)」，她已經(jīng)入到了「生一切眾生善心般若波羅蜜門(mén)」，她已經(jīng)入到了「殊勝莊嚴(yán)般若波羅蜜門(mén)」，她已經(jīng)入到了「無(wú)礙真實(shí)藏般若波羅蜜門(mén)」，她已經(jīng)入到了「法界圓滿般若波羅蜜門(mén)」，她已經(jīng)入到了「心藏般若波羅蜜門(mén)」，她已經(jīng)入到了「普出生藏般若波羅蜜門(mén)」，以以上這十種般若波羅蜜門(mén)為首，她又入到了「如是等無(wú)數(shù)百萬(wàn)般若波羅蜜門(mén)」。

【此日光園中所有菩薩及諸眾生，皆是師子嚬申比丘尼初勸發(fā)心，受持正法，思惟修習(xí)，于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)?！?/span>

這日光園中圍集在師子嚬申比丘尼聽(tīng)法的這些大眾們，這所有的菩薩及所有的眾生，都是師子嚬申比丘尼過(guò)去親自勸大家發(fā)心的，是她勸大家受持正法，思惟、修習(xí)正法的，是她幫助大家于阿耨多羅三藐三菩提得到了不退轉(zhuǎn)的。

【時(shí)，善財(cái)童子見(jiàn)師子嚬申比丘尼如是園林、如是床座、如是經(jīng)行、如是眾會(huì)、如是神力、如是辯才，復(fù)聞不可思議法門(mén)，廣大法云潤(rùn)澤其心，便生是念：我當(dāng)右繞無(wú)量百千匝。】

這個(gè)時(shí)候，善財(cái)童子看到師子嚬申比丘尼有這樣的園林、這樣的床座、這樣的經(jīng)行、這樣的眾會(huì)，有著這樣的神力、這樣的辯才，又聽(tīng)到了師子嚬申比丘尼所講的不可思議的法門(mén)，善財(cái)童子被廣大的法云潤(rùn)澤了自己的心，心里就生出這樣的念頭：我一定要右繞這位比丘尼繞無(wú)量百千圈兒。

【時(shí)，比丘尼放大光明，普照其園眾會(huì)莊嚴(yán)?！?/span>

這個(gè)時(shí)候，比丘尼放出大光明，普照著日光園的所有眾會(huì)莊嚴(yán)。

【善財(cái)童子即自見(jiàn)身，及園林中所有眾樹(shù)，皆悉右繞此比丘尼，經(jīng)于無(wú)量百千萬(wàn)匝。】

善財(cái)童子就看到自身，以及日光園林中的所有眾樹(shù)，都右繞著比丘尼，繞了無(wú)量百千萬(wàn)圈。

【圍繞畢已，善財(cái)童子合掌而住，白言：圣者，我已先發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聞圣者善能誘誨，愿為我說(shuō)！】

這樣繞完之后，善財(cái)童子就合掌安住在比丘尼面前說(shuō)：圣者，我早已經(jīng)發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心了，但是我還是不太了解菩薩云何學(xué)菩薩行？云何修菩薩道？我聽(tīng)說(shuō)圣者善于誘導(dǎo)教誨眾生，請(qǐng)您為我講說(shuō)吧！

【比丘尼言：善男子，我得解脫，名成就一切智?！?/span>

師子嚬申比丘尼回答說(shuō)：善男子，我得證的解脫，名字叫「成就一切智」。

【善財(cái)言：圣者，何故名為成就一切智？】

善財(cái)童子說(shuō)：圣者，為什么叫祂「成就一切智」呢？

【比丘尼言：善男子，此智光明，于一念中普照三世一切諸法。】

師子嚬申比丘尼說(shuō)：善男子（善財(cái)），這種智慧光明在一念中可以普遍地照耀（過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)）三世一切諸法。

【善財(cái)白言：圣者，此智光明境界云何？】

善財(cái)童子說(shuō)：圣者，這種智慧光明的境界到底是怎樣的呢？

【比丘尼言：善男子，我入此智光明門(mén)，得出生一切法三昧王；以此三昧故，得意生身，往十方一切世界兜率天宮一生所系菩薩所，一一菩薩前現(xiàn)不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)身，一一身作不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)供養(yǎng)?！?/span>

比丘尼回答說(shuō)：善男子，我入到這種智光明門(mén)，就可以得證出生一切法三昧王；靠著這種出生一切法三昧王的緣故，我可以獲得我的意生身，我可以到達(dá)十方一切世界的兜率天宮一生補(bǔ)處菩薩（也就是候補(bǔ)佛）所在的地方，在每一位候補(bǔ)佛面前，現(xiàn)化出不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)無(wú)量的身形，每一種身形都獻(xiàn)上不可說(shuō)佛剎微塵數(shù)無(wú)量的供養(yǎng)。

【所謂：現(xiàn)天王身乃至人王身，執(zhí)持華云，執(zhí)持鬘云，燒香、涂香及以末香，衣服、瓔珞、幢幡、繒蓋、寶網(wǎng)、寶帳、寶藏、寶燈，如是一切諸莊嚴(yán)具，我皆執(zhí)持而以供養(yǎng)。如于住兜率宮菩薩所，如是于住胎、出胎、在家、出家、往詣道場(chǎng)、成等正覺(jué)、轉(zhuǎn)正法輪、入于涅槃，如是中間，或住天宮，或住龍宮，乃至或復(fù)住于人宮，于彼一一諸如來(lái)所，我皆如是而為供養(yǎng)?！?/span>

我可以現(xiàn)出天王身乃至人間國(guó)王之身，執(zhí)持著花云，執(zhí)持著鬘云，執(zhí)持著燒香、涂香或者末香，執(zhí)持著衣服、瓔珞、幢幡、繒蓋，執(zhí)持著寶網(wǎng)、寶帳、寶藏、寶燈，就這一切的種種莊嚴(yán)之具，我執(zhí)持著可以向一切未來(lái)佛作供養(yǎng)，就好像在兜率天宮候補(bǔ)佛所在的地方一樣，就類(lèi)似這樣的在這些候補(bǔ)佛住胎的時(shí)候、出胎的時(shí)候、在家的時(shí)候、出家的時(shí)候、他們參拜道場(chǎng)、成等正覺(jué)、轉(zhuǎn)正法輪的時(shí)候、或者入涅槃的時(shí)候，在這些佛八相成道期間，無(wú)論是他們住在天宮，還是龍宮，還是住在人間的宮殿，我都可以到達(dá)這些佛所在的地方，我可以用以上種種的供養(yǎng)具，去作供養(yǎng)。

【若有眾生，知我如是供養(yǎng)佛者，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)；】

要是有眾生，知道我是這樣供養(yǎng)佛的，他一定會(huì)對(duì)于阿耨多羅三藐三菩提得到了不退轉(zhuǎn)；

【若有眾生來(lái)至我所，我即為說(shuō)般若波羅蜜。】

要是有眾生來(lái)到師子嚬申比丘尼所在的地方，她就會(huì)給大家講說(shuō)般若波羅蜜。

【善男子，我見(jiàn)一切眾生，不分別眾生相，智眼明見(jiàn)故；聽(tīng)一切語(yǔ)言，不分別語(yǔ)言相，心無(wú)所著故；】

師子嚬申比丘尼說(shuō)：善男子（善財(cái)），我見(jiàn)一切眾生不分別眾生相，靠著智慧眼明了見(jiàn)到的緣故；我聽(tīng)一切語(yǔ)言不分別語(yǔ)言之相，我的心無(wú)所著的緣故；

【見(jiàn)一切如來(lái)，不分別如來(lái)相，了達(dá)法身故；住持一切法輪，不分別法輪相，悟法自性故；一念遍知一切法，不分別諸法相，知法如幻故。】

我見(jiàn)一切佛（一切如來(lái)），不分別如來(lái)之相，了達(dá)諸法、諸佛法身的緣故「諸佛法身無(wú)形無(wú)相」；我住持一切法輪，卻不分別法輪之相，悟法真正自性的緣故；我用一念遍知一切法，卻不分別諸法相，了知一切法皆如幻的緣故。

【善男子，我唯知此成就一切智解脫。如諸菩薩摩訶薩，心無(wú)分別，普知諸法，一身端坐，充滿法界，于自身中現(xiàn)一切剎，一念悉詣一切佛所，于自身內(nèi)普現(xiàn)一切諸佛神力，一毛遍舉不可言說(shuō)諸佛世界，于其自身一毛孔中現(xiàn)不可說(shuō)世界成壞，于一念中與不可說(shuō)不可說(shuō)眾生同住，于一念中入不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸劫；而我云何能知能說(shuō)彼功德行？】

善男子，我只是知道這一種「成就一切智解脫」。但是關(guān)于諸位菩薩摩訶薩，「心無(wú)分別，善知諸法，一身端坐，充滿法界」，在自身中現(xiàn)一切剎，一念可以往詣到一切佛所在的地方，在自身內(nèi)可以普現(xiàn)一切諸佛神力，一毛兒可以遍舉不可言說(shuō)的諸佛世界，在自身的每一個(gè)毛孔中可以現(xiàn)不可說(shuō)世界的成壞，在一念中可以與不可說(shuō)不可說(shuō)（無(wú)量）的眾生同住，在一念中可以入到不可說(shuō)不可說(shuō)的一切諸劫，關(guān)于這些我不甚了知，也不擅長(zhǎng)講說(shuō)相應(yīng)的功德行。

【善男子，于此南方，有一國(guó)土，名曰險(xiǎn)難；此國(guó)有城，名寶莊嚴(yán)；中有女人，名婆須蜜多。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道？】

師子嚬申比丘尼又向善財(cái)童子推薦說(shuō)：善男子（善財(cái)），從我這里向南走，南邊有一個(gè)國(guó)家叫作「險(xiǎn)難」；那里有一個(gè)城市叫作「寶莊嚴(yán)」；這個(gè)城市里有一個(gè)女人叫作「婆須蜜多」。你可以去請(qǐng)教一下婆須蜜多，菩薩云何學(xué)菩薩行、修菩薩道。

【時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)數(shù)匝，殷勤瞻仰，辭退而去。】

這個(gè)時(shí)候，善財(cái)童子就向師子嚬申比丘尼的腳頂禮，繞了無(wú)數(shù)圈，殷勤地瞻仰了一番，告辭退下，繼續(xù)向南走.......