簡(jiǎn)介 說(shuō)說(shuō)《藥師經(jīng)》和文殊菩薩的因緣：佛陀要講法時(shí)，都是應(yīng)機(jī)的，就是弟子有問(wèn)，佛陀有講，弟子沒(méi)有問(wèn)，佛陀自己講的，是比較少的。比如阿彌陀佛經(jīng)，弟子沒(méi)有問(wèn)，但是佛陀有講..

說(shuō)說(shuō)《藥師經(jīng)》和文殊菩薩的因緣：佛陀要講法時(shí)，都是應(yīng)機(jī)的，就是弟子有問(wèn)，佛陀有講，弟子沒(méi)有問(wèn)，佛陀自己講的，是比較少的。比如阿彌陀佛經(jīng)，弟子沒(méi)有問(wèn)，但是佛陀有講。藥師經(jīng)的請(qǐng)問(wèn)者是文殊菩薩，是文殊菩薩代我們像法時(shí)代的眾生問(wèn)的。

什么叫做像法呢？

就是只有佛陀的形象存在，大家都以建設(shè)佛陀形象，建設(shè)塔寺為主。這時(shí)代，大家都很懂得做功德了。比如說(shuō)現(xiàn)在是什么時(shí)代呢，有人說(shuō)是末法，有人說(shuō)是像法，其實(shí)法沒(méi)有正末，只是人心有正末。那些認(rèn)為末法的人，就覺(jué)得阿彌陀佛最好了，有好處也有不好的。好處就是末法了，好好到極樂(lè)世界，不好的就是說(shuō)末法了，只有念佛了，其他經(jīng)書(shū)都不要念了，這樣慢慢的佛法沒(méi)有人弘揚(yáng)以后就隱沒(méi)了。那真的就是進(jìn)入末法了。

藥師經(jīng)是文殊菩薩啟問(wèn)的。文殊菩薩是七佛之師，諸佛之母，是大智慧的象征。這部經(jīng)由文殊菩薩請(qǐng)問(wèn)，自然有非同尋常的意義，代表了藥師法門(mén)的高貴。那文殊菩薩為什么要問(wèn)這部經(jīng)呢，“令諸聞?wù)撸瑯I(yè)障消除，為欲利樂(lè)像法轉(zhuǎn)時(shí)，諸有情故”。就是要讓我們業(yè)障消除，利樂(lè)我們。這句話(huà)比較關(guān)鍵，所以說(shuō)，藥師經(jīng)也是一部消除業(yè)障的經(jīng)書(shū)啊。

所以后來(lái)佛陀在解釋經(jīng)文時(shí)，才說(shuō)一名藥師琉璃光如來(lái)本愿功德，亦名十二神將饒益有情結(jié)愿神咒，亦名拔一切業(yè)障。所以，藥師經(jīng)是能拔出一切業(yè)障的。其他經(jīng)都沒(méi)有說(shuō)拔一切業(yè)障，但是藥師經(jīng)又名拔一切業(yè)障。這也是藥師經(jīng)的殊勝之處。

此外，在書(shū)中，佛陀多次喊曼殊師利，就是佛陀一次又一次重點(diǎn)的點(diǎn)醒文殊菩薩，當(dāng)然，文殊菩薩智慧廣大如虛空，自然不用佛陀點(diǎn)醒，佛陀點(diǎn)醒的就是我們這些像法時(shí)代的眾生，要好好的記得藥師佛的愿力和殊勝的利益。佛陀跟文殊菩薩講了我們眾生種種疾病，慳貪嫉妒，自贊毀他，不識(shí)善惡，唯懷貪吝，不知布施，及布施果報(bào)等等各種病苦后。

以及聽(tīng)聞藥師佛，修藥師法門(mén)后的功德利益比較后，文殊菩薩就再次跟佛陀說(shuō)：“世尊我當(dāng)誓于像法轉(zhuǎn)時(shí)。以種種方便。令諸凈信善男子善女人等得聞世尊藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)。乃至睡中亦以佛名覺(jué)悟其耳?！彼园?，我們現(xiàn)在能聽(tīng)聞到藥師佛的名號(hào)，是文殊菩薩的功德。

為什么，因?yàn)槲氖馄兴_這里答應(yīng)世尊，要以種種方便，令我們得聞藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)，甚至在睡夢(mèng)中，都能讓藥師琉璃光如來(lái)名號(hào)得聞?dòng)诙＿@部經(jīng)是文殊菩薩非常推崇的，以文殊菩薩的智慧來(lái)推崇的經(jīng)文，不多?。∷帋熃?jīng)是其中一部。

什么叫做睡夢(mèng)之中覺(jué)悟其耳呢。有天晚上我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)我見(jiàn)到了菩提達(dá)摩祖師(佛傳禪宗第二十八祖)，菩提達(dá)摩祖師是中國(guó)禪宗的始祖，我就問(wèn)達(dá)摩祖師說(shuō)要我修行什么法門(mén)。達(dá)摩祖師說(shuō)，修藥師琉璃光如來(lái)法門(mén)。哦。當(dāng)時(shí)我想，回去可以好好宣傳宣傳，原來(lái)達(dá)摩祖師也是修行藥師法門(mén)的。后來(lái)醒來(lái)，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是個(gè)夢(mèng)。

我想，這可能就是夢(mèng)中以佛名字覺(jué)悟其耳。文殊菩薩除了開(kāi)示外，還教我們眾生如何供養(yǎng)藥師佛，“此經(jīng)受持讀誦?；驈?fù)為他演說(shuō)開(kāi)示。若自書(shū)若教人書(shū)。恭敬尊重以種種花香涂香末香燒香花鬘瓔珞幡蓋伎樂(lè)而為供養(yǎng)。以五色彩作囊盛之。掃灑凈處敷設(shè)高座而用安處。爾時(shí)四大天王與其眷屬及余無(wú)量百千天眾。皆詣其所供養(yǎng)守護(hù)?！?/p>

所以說(shuō)，如何受持藥師經(jīng)，要讀誦，要演說(shuō)，要開(kāi)示，要書(shū)寫(xiě)，然后把藥師經(jīng)來(lái)用種種香供養(yǎng)，用瓔珞供養(yǎng)，用幡蓋供養(yǎng)，用音樂(lè)供養(yǎng)，用五色彩供養(yǎng)，要放在高處安放。這樣的話(huà)，四大天王和眷屬就回來(lái)供養(yǎng)守護(hù)。這就是文殊菩薩告訴我們的供養(yǎng)法門(mén)。供養(yǎng)后，得到的果報(bào)，就是無(wú)復(fù)橫死，也不會(huì)被惡鬼神奪其精氣，就算奪了，還會(huì)還回，讓我們身心安樂(lè)。文殊菩薩這句話(huà)很關(guān)鍵，要身心安樂(lè)，就要保存精氣，精氣不被惡鬼神奪走。

動(dòng)物植物都是由精氣神構(gòu)成，人也是一樣的，精一般藏在腎里面，是人的精元。我們講一個(gè)人有沒(méi)有精神，或者有氣無(wú)力?？梢?jiàn)精氣對(duì)我們很關(guān)鍵。而有些啖精氣鬼神除了吃人的精氣外，主要吃草木的精氣。他們是以精氣為食的。那我們的精氣如何被食呢。比如邪淫重的人呢，精神守不住，定不住，就容易被啖精氣鬼神所食。而啖精氣鬼神能食我們精氣，主要因?yàn)樯砩系拇艌?chǎng)不光明，邪淫的人，嗔恨心重的，貪心重的人心神散亂，磁場(chǎng)昏暗，這時(shí)就容易感召到啖精氣鬼神，因?yàn)榇艌?chǎng)接近，如果我們光明磊落，磁場(chǎng)一片光明，但啖鬼神自然無(wú)法接近。

當(dāng)然，這也要靠藥師佛的加持力。如果我們凡夫無(wú)法控制自己念頭，就要靠藥師琉璃光如來(lái)的加持力，多念藥師佛，讓我們身上形成良好的磁場(chǎng)，光明琉璃的光芒。這樣自然精氣神能守住。守住了，內(nèi)心就安了。

藥師壇城看門(mén)人邱天道研究員如是說(shuō)：《藥師經(jīng)》是一部大乘佛教的經(jīng)典，是修煉藥師佛法的主要依據(jù)。藥師佛法是一種無(wú)價(jià)的精神修持法，修煉藥師佛法不僅可以治療身體上的疾病，同時(shí)還可以救治因?yàn)樨澯麑?dǎo)致的心理疾病?！端帋熃?jīng)》講的是藥師佛在過(guò)去世行菩薩道時(shí)發(fā)十二大愿，為眾生解除疾苦，使其具足諸根，導(dǎo)入解脫，并且實(shí)現(xiàn)了這個(gè)愿望而成佛的過(guò)程，藥師佛的信仰從古至今一直存在，直到現(xiàn)在寺廟的早晚課誦還要念誦“南無(wú)消災(zāi)延壽藥師佛”！

更新于：2023-06-21 11:47