全知麥彭仁波切著

堪布索達(dá)吉譯

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釋迦牟尼佛廣傳四.持戒品55.嚴(yán)持清凈戒律

前言：

《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》是全知麥彭仁波切著，索達(dá)吉堪布譯。凝集全知麥彭仁波切甚深智慧之結(jié)晶，是整個(gè)佛教史上前所未有、圓滿齊備宣說(shuō)釋迦牟尼佛生平事跡之巨著。全知麥彭尊者以超拔的智慧與由衷的敬仰，為后世留下一部記載佛祖行持的光輝論典。以下簡(jiǎn)述佛祖釋迦牟尼傳記。

本集是《釋迦牟尼佛廣傳》四持戒品55.嚴(yán)持清凈戒律

55.嚴(yán)持清凈戒律

久遠(yuǎn)之前有安樂王如來(lái)出世，那時(shí)贍部洲世界廣闊，有九十萬(wàn)由旬之巨。八萬(wàn)四千城市全由七寶制成，莊嚴(yán)如天界一般，且人人財(cái)富圓滿。釋迦牟尼佛當(dāng)時(shí)是喻施國(guó)王，為一行持佛法之國(guó)王。在其治下八萬(wàn)四千城市中，每城都有國(guó)王所屬之八萬(wàn)四千王宮，每一王宮內(nèi)都有王妃等眷屬八萬(wàn)四千。國(guó)王王宮純由七寶制成，圓滿具足一切享用資具與財(cái)富，猶如帝釋天宮一樣種種施設(shè)盡皆齊備。

國(guó)王太子名勝福者亦是福德圓滿，他實(shí)際乃大菩薩化身。勝福從不貪著種種在家受用，并最終舍俗出家。而喻施國(guó)王在把自己所有財(cái)富供養(yǎng)安樂王如來(lái)后也出家修道，并一直精進(jìn)修持，最后獲得安忍境界。國(guó)王后來(lái)在此世界隨后出世之成千上萬(wàn)如來(lái)前供養(yǎng)承侍，并令諸如來(lái)皆生歡喜心。他在這些如來(lái)教法下一直精進(jìn)不懈行持佛法，并以自己智慧力而獲無(wú)畏境界，救度無(wú)量無(wú)邊眾生出輪回苦海。

釋迦牟尼佛又曾轉(zhuǎn)生為宣方國(guó)王太子，當(dāng)其降生之時(shí)，諸天人均宣說(shuō)道：“世間如今已誕生一行持佛法之尊者。”當(dāng)太子七歲時(shí)便在國(guó)王面前詢問(wèn)法與非法道理，并請(qǐng)求國(guó)王能允許自己出家。經(jīng)國(guó)王開許出家后，他以自己修行所得向眾人宣說(shuō)惡業(yè)果報(bào)等佛法。國(guó)王、王妃等眷屬隨后也全部出家，他們守持清凈戒律，并最終獲取五神通，且令許多眾生均趨入無(wú)上菩提道。

又釋迦牟尼佛曾為一仙人，名守根，雖未斷盡貪心，但也知以抉擇守護(hù)根門。盡管非以修行力根除煩惱，不過(guò)憑抉擇也能令煩惱不生。

仙人后到一些寂靜地修行，在一花園中見一女人后不覺貪心又起，此時(shí)他才覺知自己修行病根所在。他想：我通過(guò)抉擇亦只能守護(hù)根門而已，但此種抉擇絕非智慧抉擇，只是以分別念粗加選擇。從現(xiàn)在開始，我應(yīng)積極尋找圣者智慧，力爭(zhēng)永不生煩惱。仙人隨后即以真實(shí)智慧觀察煩惱、女人本性，并最終證悟煩惱之空性本體，從而徹底遠(yuǎn)離貪欲，最后無(wú)有任何煩惱地獲取遠(yuǎn)離一切疑惑之圣者智慧。

另外，久遠(yuǎn)之前有一智顯如來(lái)，當(dāng)其住世一億年時(shí)，釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)生為勝心國(guó)王。智顯如來(lái)為勝心及其同伴宣講平等禪定法門中之守護(hù)身體殊勝入門法，聞聽如來(lái)教言后，勝心國(guó)王便于一千萬(wàn)年中行持無(wú)垢梵凈行、修持四梵住，又現(xiàn)見八十萬(wàn)如來(lái)尊嚴(yán)妙身。他后來(lái)在恒河沙數(shù)如來(lái)前都出家行梵凈行，每一世都轉(zhuǎn)生為守持凈戒、廣聞多學(xué)、辯才無(wú)礙之說(shuō)法比丘。

綜上所述，釋迦牟尼佛在因地時(shí)，始終守持遠(yuǎn)離罪行、攝受善法、饒益眾生之戒律。

以上圓滿宣說(shuō)了釋迦牟尼佛嚴(yán)持戒律之種種公案。