第二課 釋迦牟尼佛 (一)

開創(chuàng)佛教的教主，是本師釋迦牟尼佛 (1)，于周昭王二十四年，甲寅歲，四月八日，誕生于印度毗羅衛(wèi)國(guó)，為凈飯王的太子，命名為悉達(dá)。當(dāng)圣母摩耶夫人，懷孕將滿十月時(shí)，引諸彩女，游嵐毗尼園 (2)，以右手攀無憂樹枝，逐生太子。太子初生，即向四方，各行七步，右手指天，左手指地，自言：「天上天下，惟我獨(dú)尊。」是時(shí)大地六種震動(dòng) (3)，有五色光，貫太微宮 (4)，昭王以問群臣，太史蘇由奏曰：西方有圣人出世，卻后千年，教法來此，王命錐石志之。

悉達(dá)太子，誕日滿七日，摩耶夫人命終，生忉利天上 (5)，遂由姨母摩訶波波提撫育成人，通達(dá)書數(shù)技藝武事，父王為聘耶輸陀羅為正妃，彩女三千，太子于靜夜，但修禪觀，未與妃有世俗之意。

有一次，太子乘車出東門，見老人；又一次，出南門，見病人；又一次，出西門，見死人，悟世間苦空無常。又一次，出北門，時(shí)凈居天人 (6)，化作比丘 (7)，為太子說出家意義及利益，太子乃決意出家學(xué)道。父王聞之，乃命人守衛(wèi)，不讓其私出，于是太子于深夜，命御者車匿備馬，凈居諸天，使守衛(wèi)者皆睡，太子騎馬，升空而去。先學(xué)各種外道 (8)，覺其不究竟，乃入雪山 (9)，修苦行 (10)六年，形消骨立，不能得道，知苦行亦不究竟，于是到尼連河側(cè) (11)，受牧牛女乳糜之供，食畢體力恢復(fù)，澡浴已，坐菩提樹 (12)下，發(fā)誓若不證無上菩提 (13)，終不起此座，深夜見天上明星，廓然大悟，成最正覺 (14)。

【注釋】

(1) 釋迦是能仁義，牟尼是寂默義，佛教以釋迦牟尼為根本之教師，故稱本師。

(2) 在迦毗羅城之東，園北有無憂樹，今猶存在，即釋尊誕生處。

(3) 有三種解釋

(一) 為動(dòng)之六時(shí)：即佛入胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)*輪、入涅槃六時(shí)

(二) 為動(dòng)之六方：即東涌西沒， 西涌東沒，南涌北沒，北涌南沒，邊涌中沒，中涌邊沒。

(三) 為動(dòng)之六相：即動(dòng)、涌、震、擊、吼、爆、六相。搖蕩不安名動(dòng)，滾漾凹凸名涌，隱隱有聲名震，如相打搏名擊，砰磕發(fā)響名吼，如火燃之聲名爆。

(4) 星垣名。

(5) 譯言三十三天，為欲界六天中之第二，居須彌山頂。 天人身長(zhǎng)一由旬，壽一千歲，人聞百年，為此天一晝夜，故天壽等于人間1000 X 360 X 100，即三千六百萬(wàn)年。中間一天，有喜見城，為帝釋所居，統(tǒng)治東南西北各八天，故稱三十三天。

(6) 色界第四禪之最高處，有五重天，為證不還果之圣者所生處，因無外道雜處，故名凈居。自下而上，為無煩天，無煩雜處也；無熱天，無熱惱處也；善現(xiàn)天，能現(xiàn)勝法處也；善見天，能見勝法處也；色究竟天，色天最勝亦最高處也。

(7) 又譯必芻，為出家受具足戒者之通稱，男曰比丘，女曰比丘尼。含有三義：一者，上從佛乞法，以資慧命，下從俗乞食，以資色身，故有乞士義。二者，出家，舍愛欲，修正道，使魔怖畏，故有怖魔義。三者，去惡生善，盡形壽持戒，故有破惡義。

(8) 于佛教外立道者，為外道；又心游道外，故名外道。

(9) 即喜馬拉雅山，橫亙印度北部，為世界最高之山，因終年積雪，故名雪山。

(10) 為身所難堪之種種行為，故名苦行。

(11) 即尼連禪河，佛將成道時(shí)，曾浴于此河。

(12) 原名畢缽羅樹，因釋尊在其下成道，故又名菩提樹。

(13) 即阿耨多羅三藐三菩提，譯為無上正等正覺，惟佛能證得之。

(14) 至極為最，離倒為正，開悟?yàn)橛X，故稱最正覺，為契于正理之智慧，義與無上正等正覺同。

【習(xí)題】

(一) 開創(chuàng)佛教的教主是誰(shuí)？

(二) 釋迦牟尼四字，作何解釋？

(三) 佛生七日而無母，嗣后由何人撫育長(zhǎng)大？

(四) 悉達(dá)太子的正妃是誰(shuí)？

(五) 悉達(dá)太子，因何悟世間苦空無常，決意學(xué)道？

(六) 凈飯王既命人看守太子，不讓其私出，后來他如何離開宮闈？

(七) 釋迦牟尼佛，坐何樹之下？以何因緣，成最正覺？