華嚴經(jīng)，經(jīng)中之王
大乘佛教有三部公認的“經(jīng)王”，分別是《華嚴經(jīng)》、《法華經(jīng)》和《楞嚴經(jīng)》。個中最被推重備至的，恰是《華嚴經(jīng)》，被稱為“王中之王”。《華嚴經(jīng)》全稱《大方廣佛華嚴經(jīng)》，據(jù)說是佛陀悟道宣說的第一部經(jīng)典，含攝其全部教法精義，個中直接彰顯了佛陀廣博無盡、圓融無礙的因行果德，堪稱經(jīng)中之海，無所不攝，展現(xiàn)出巍巍壯觀、弗成思議的境界。漢譯本全經(jīng)80卷，45000偈，近150萬字。
下面，是個中堪稱精華的70句。讓我們從這些字字珠璣里，靜心體悟那種大聰明、大慈悲。
佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。
佛土上所生的五色植物，一朵花就是一個世界，一片葉子就是一個佛。此為譬喻，意為三千大千世界攝于一微塵，一微塵中現(xiàn)三千大千世界;一即一切，一切即一。
如同蓮花不著水，亦如日月不住空。
如同蓮花出于水而不沾水，如同日月運行于天空而一向住。心應(yīng)如蓮花高潔出塵，也應(yīng)如日月光明流轉(zhuǎn)。
一切眾生，皆具如來聰明德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。
這是佛陀于菩提樹下初悟道時發(fā)出的感嘆。一切眾生，本具足佛性，只因為妄想和執(zhí)著，而迷失真我遮蔽素心，不能見清凈自性。
欲為諸佛龍象，先做牛馬眾生。
龍象為諸佛坐騎，牛馬為眾生奴隸，都是辦事者，性質(zhì)相同，只是境界有差別。這句話表現(xiàn)的恰是大乘佛教的精神——普度眾生，方能成佛。
是日已過，命亦隨減，如水少魚，斯有何樂。大眾當(dāng)勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
日子一天天以前，壽命一日日減短，如同水中的魚越來越少，又有什么快樂可言?人們應(yīng)當(dāng)拼命勤奮精進，如同去熄滅頭上燒著的頭發(fā)，經(jīng)常覺察到人生的無常，提醒自己切切弗成懈怠而妄想安逸
不為自己求安泰，但愿眾生得離苦。
不為自己謀求任何安泰，只愿眾生能夠出離苦楚。
凈心水器，莫不影顯，?，F(xiàn)在前。但器濁心之人生，不見如來法身之影。
干凈的水器，永遠會映現(xiàn)物影，清晰清白地展現(xiàn)在人面前;破器、濁心的人生，則無法顯現(xiàn)出如來那同樣清白的真如法性之影。
我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切我今皆懊悔。
我們以往所造的諸種惡業(yè)，都來自無始以來的貪嗔癡。是從身語意中所表現(xiàn)出來，這一切我們今天都要懊悔。
一微塵映世界，一瞬間含永遠。
一微塵與全部世界同性，對永恒之體悟須在當(dāng)下實現(xiàn)。
譬如一燈，入于暗室;百千年暗，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復(fù)如是;入于眾生心室，百切切億弗成說劫，諸煩惱業(yè)，各種暗障，悉能除盡。
就像拿著一盞燈進入暗室，那百千年的陰郁剎那間就能破除。菩薩的覺悟心燈也是這樣，能夠進入眾生無始以來的心靈暗室，百切切億的劫數(shù)、煩惱、業(yè)障，全部可以一下破除。
若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。
假如有人想了知以前現(xiàn)在未來所有的佛，應(yīng)當(dāng)去觀察法界的本性——萬法皆無自性，一切都是心所造。
塵塵混入，剎剎圓融。
空間中粒粒微塵混同一體，時間中每一剎那圓融相續(xù)。
普入諸佛力，普住諸佛智;作佛所作，凈佛所凈。
完整地獲得佛力，徹底地殺青佛智;做佛所做的，凈佛所凈的。
其心平等，住一切智。
心入平等性，便可成一切智、自然智。
入如來智，無有障礙。
能入如如佛智，便可一通百通，一解百解，不再有障礙。
知一切法，皆是自心，而無所著。知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。知三界唯心，三世唯心，而了知其心無量無邊。貼心佛亦爾，如佛眾生然，應(yīng)知佛與心，體性皆無盡。
知道一切法，都在自心之中，而不執(zhí)著。知道一切法，都在自性之中，成就覺悟聰明之身，不需要外求。知道三界、三世都在心中，自心是無量無邊的。知道心佛是一，佛和眾生是一，而佛與心、體與性都是無盡的。
應(yīng)觀一切法界如幻，諸佛如影，菩薩行如夢，佛說法如響，一切世間如化，業(yè)報所持故。差別身如幻，行力所起故。一切眾生如心，各種雜染故。一切法如實際，弗成變異故。
應(yīng)如如觀照法界一切皆是虛幻，諸佛都如幻影，菩薩行如同夢境，佛說法只是音聲，世間一切如同幻化，諸種假相都源于業(yè)力的執(zhí)著抱持。差別也是虛幻，只因行動而起。一切眾生之心等同佛心，只是受到各種雜染。以為法是實有的，是因為抱有尋求弗成變異的永恒之物的妄執(zhí)。
應(yīng)自修行一切智道，應(yīng)勤增長菩薩境界。
應(yīng)自力去修成一切聰明佛道，應(yīng)勤奮增長菩薩境界。
善知于時常行法施，開悟一切名為智者。
善于在日常平凡、平常之中進行法的布施，能夠開悟一切才是智者。
于一切法心無動念，得聰明明滅諸癡暗。
在一切法上不動念，獲得聰明之明，滅掉各種癡暗。
應(yīng)知一切心識如幻，應(yīng)知世間諸行如夢。
應(yīng)當(dāng)知道一切心識都如幻化，應(yīng)當(dāng)知道世間各種都如夢境。
知業(yè)如幻，業(yè)報如像，諸行如化;人緣生法，悉皆如響;菩薩諸行，一切如影。
知道所造之業(yè)、所遭之報、各種行為都是假相都如幻化;人緣和合所生諸法，都如音聲響過即沒;所謂菩薩萬行，都如泡影。
行如來行，住如來道。
踐行如來之行，安住如來之道。
于諸眾生，恒起大悲。
對眾生，不時生起悲憫救渡之心。
求一切智，凈諸心海。
求得一切聰明，凈化如海的眾生之心。
所見諸佛，皆由自心。
一切佛，都從自心中來。
普為諸世間，修行菩薩行。
為了世間眾生，修行菩薩萬行。
普應(yīng)群生心，肅靜諸愿海。
周全照顧眾生之心，賣力對待眾生心愿。
提議大悲心，勤求無上覺。
提議普濟群生之心，勤奮求取無上覺悟。
如地不傾動，如水普饒益。
像大地那樣安然不動，像水一樣利益眾生。
但愿益眾生，以此肅靜心。
只愿能夠利益眾生，抱著這份肅靜之心。
心常寂靜，知足少事。
心經(jīng)常寂靜安然，懂得知足，心中無事。
心如靈空，無所分別。
心像靈覺虛空那樣，消泯一切分別。
以深凈心，入菩提舍。
以深邃深摯清白之心，安住于覺悟凈土。
立志如大山，積善若深海。
立志要像高山那樣峻拔，積善要像大海那樣深摯。
正念觀察，調(diào)伏己情。
以正念觀察自心，調(diào)伏自己的妄想執(zhí)著。
慈濟悲無倦，喜法舍煩惱。
慈悲濟度之心與行不倦怠、不懈怠，讓自己和眾生都能樂于求法出離煩惱。
于法得安閑，以道化群生。
經(jīng)由過程佛法獲得安閑，憑借佛法開化眾生。
不取為實，不著為凈。
不貪取才是真實，不貪著就是清凈。
永離諸相，心無所住。
永遠出離世間各種相，心無所執(zhí)著。
大慈無礙，大悲究竟。
鏟除世間之苦果斷不移，帶給世間喜樂永不止息。
為欲利世間，專意求菩提。
為了利益世間眾生，而專心求取覺悟。
住一切世界，心無所著。
身遍三千大千世界，而心虛空無跡。
知身從緣起，究竟無所著。
知道此身是人緣和合的產(chǎn)物，沒有什么好執(zhí)著貪取的。
不住諸相，永斷分別。
不被諸相阻礙遮障，永遠斷除分別之心，得平等正性、正見。
恒守正念，習(xí)行眾善。
恒定死守正念，進修和踐行各類的善。
無我心調(diào)柔，能得如來道。
沒有我私，平息心的固執(zhí)戾氣，能通曉如來覺悟之道。
若計有我人，則為入險道。
假如妄執(zhí)人我分別，就是踏上了陰險之路。
以佛為境界，專念而不息。
以大覺悟為自己追求的境界，專注于此而不止息。
若無我相，則無增減。
世人之所以有得失心，是因為妄執(zhí)有我;如能了知無我，得失心便滅。
于諸世間心如虛空，無所染著。
無論何時何地心都要像虛空那樣，不受染污，沒有執(zhí)著。
斷世渴愛常求佛智，離欲境界得法喜樂。
斷除世間貪嗔癡而經(jīng)常去求取佛之覺悟，到達超脫欲望的境界便能得法喜大樂。
所作眾善為眾生，悉以聰明而回向。
所做的各種善行都是為了眾生，全部依靠聰明進行回向。
見佛聞法勤修行，如飲甘露心歡樂。
聽聞佛法后勤奮修行，如同飲著甘露，心中歡樂無比。
專念于佛法，未嘗有散動;而以悲愿心，方便行于世。
專心于佛法修行，從未有過動搖狼藉。以慈悲之心和愿，以方便善巧普度世間。
遠離一切虛妄想著，如是究竟到于彼岸。
假如能遠離一切地妄想執(zhí)著，就能達到大徹大悟的彼岸。
不生染著，永斷世間貪愛煩惱，修清凈行利益眾生。
不被污染，不生執(zhí)著，永遠斷除世間的貪愛煩惱，修清凈之行，以利益眾生。
愿一切眾生一心向佛，常遇無量清凈福田。
愿望一切眾生能夠一心向佛，經(jīng)常到達無盡清凈的福地。
究竟清凈，無諸渴愛;身行永息，心善解脫。
徹底地清凈，不再有各種愚癡貪著;身體和行為上的造業(yè)永遠止息，心善于獲得解脫。
若有所施，當(dāng)愿眾生;一切能舍，心無愛著。
假如布施，當(dāng)以眾生為對象;一切都能舍掉，心中沒有任何貪愛。
分別取向不見佛，畢竟離著乃能見。
有分別貪取之心是見不到佛的，只有徹底斷除執(zhí)著才能見到。
我當(dāng)于一切眾生如同慈母，發(fā)展一切善根大愿。
對待眾生，我要像一個慈母，心中發(fā)展出一切的善根和大愿。
不染世間一切諸味，常勤修習(xí)一切佛法。
不染著世間的一切虛妄，常勤奮修行一切佛法。
世間各種法，一切皆如幻;若能如是知，其心無所動。
世間各種，都如夢如幻;假如能這樣看，心就不再有動搖迷亂。
但為斷一切煩惱故，而行精進。
只為了斷除一切煩惱，而英勇精進地修行。
菩薩離迷倒，心凈常相續(xù)。
菩薩之心是離開了迷亂倒置的，清凈之心常在賡續(xù)。
若得親近善常識，則能修習(xí)廣大善。
假如能有緣親近大德，便有機會修習(xí)廣大無邊的聰明功德。
于佛境界起信心，得佛灌頂心無著。
對佛的境界要生起信心，獲得佛的授記心要不起執(zhí)著。
如實觀法，出生妙慧。
如如觀照，微妙聰明自然生出。
入佛種性，到于彼岸。
得入佛性，便得解脫，到達彼岸。
佛學(xué)生妙音愿以此功德回向：肅靜佛凈土上報四重恩下濟三涂苦若有見聞?wù)呦ぐl(fā)菩提心盡此一報身同生極樂國!
南無大慈大悲阿彌陀佛南無大慈大悲阿彌陀佛南無大慈大悲阿彌陀佛
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