主講:釋慧祥

日期:2006年07月23日

講別:第三十九講

請(qǐng)大家合掌。

三稱(chēng):南無(wú)本師釋迦牟尼佛!

并稱(chēng)念:無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義。

并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽(tīng)經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長(zhǎng);善根增長(zhǎng)者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無(wú)有障礙。

并愿以此誓愿之福回向給佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,?；墼鲩L(zhǎng),身體健康,家庭和樂(lè),事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見(jiàn)佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺(jué),廣度眾生。

三稱(chēng):皈依十方三世一切佛!

三稱(chēng):皈依十方三世一切法!

三稱(chēng):皈依十方三世一切僧!

好!請(qǐng)放掌。

眾佛友!上次說(shuō)明了一些有關(guān)心體與心相的現(xiàn)象與道理。其實(shí),那些說(shuō)明是不夠的!您們當(dāng)深入觀照心。我在此就不多說(shuō),繼續(xù)解說(shuō)《金剛經(jīng)》的經(jīng)文。

【經(jīng)文】須菩提!于意云何?若有人滿(mǎn)三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣得福多不?

【釋經(jīng)】釋迦牟尼佛問(wèn):須菩提!您認(rèn)為如何呢?如果有人以滿(mǎn)滿(mǎn)的整個(gè)銀河系那么多的七種寶物用來(lái)布施,這個(gè)人以這樣的因緣,所得到的福報(bào)多嗎?

【經(jīng)文】如是,世尊!此人以是因緣得福甚多。

【釋經(jīng)】須菩提回答說(shuō):就是這樣,世尊!這個(gè)人以這個(gè)因緣所得到的福報(bào)是非常多的!

【經(jīng)文】須菩提!若福德有實(shí),如來(lái)不說(shuō)得福德多。以福德無(wú)故,如來(lái)說(shuō)得福德多。

【釋經(jīng)】釋迦佛又說(shuō):須菩提!如果福報(bào)功德是實(shí)際永遠(yuǎn)存在著的,如來(lái)就不會(huì)形容說(shuō)福報(bào)功德很多。因?yàn)閷?shí)際上福報(bào)功德有一天終會(huì)用完,所以經(jīng)過(guò)比較后,如來(lái)才會(huì)說(shuō),這樣修福報(bào),所得到的福報(bào)功德比較多。

【說(shuō)明】先來(lái)說(shuō)明,我為什么將三千大千世界解釋為銀河系。

一、如經(jīng)云:如一日月所行之處,照四天下。也就是說(shuō)一個(gè)太陽(yáng)系名為四天下。

二、又如經(jīng)云:爾所四千天下世界,有千日月,有千須彌山王,有四千天下,四千大海水,四千大龍宮,四千大金翅鳥(niǎo),四千惡道,四千大惡道,七千種種大樹(shù),八千種種大山,萬(wàn)種種大泥梨,是名為一小千世界。也就是說(shuō):一千個(gè)太陽(yáng)系,名為一個(gè)小千世界,有的經(jīng)稱(chēng)為千世界。

三、又如經(jīng)云:如一千小世界,爾所小千千世界,是名為中千世界。也就是說(shuō):小千世界有一千個(gè),也就是1000,000個(gè)太陽(yáng)系,叫中千世界。

四、又如經(jīng)云:如一中千世界,爾所中千千世界,是名為三千世界。悉燒成敗,是為一佛剎。也就是說(shuō):中千世界有一千個(gè),也就是1,000,000,000個(gè)太陽(yáng)系,就叫三千世界,又稱(chēng)為大千世界,或三千大千世界,或一佛剎、一佛土、一佛國(guó),而這就是我們現(xiàn)在所處的娑婆世界的大小。

但是,并非所有的佛國(guó)都是一樣大,有的佛國(guó),是很大的。像文殊師利菩薩將來(lái)成佛時(shí)的佛土就是超大的!如《文殊師利佛土嚴(yán)凈經(jīng)》:時(shí)文殊師利復(fù)白佛言:今我愿是諸不可計(jì),無(wú)量佛土,功勛嚴(yán)凈目之所睹,由從所愿瑞應(yīng)處所,皆使合并成一佛土。不計(jì)聲聞、緣覺(jué),嚴(yán)凈五濁惡世發(fā)意之頃,正使我身江河沙劫稱(chēng)嘆諸國(guó)功勛嚴(yán)凈。

眾佛友!文殊菩薩將無(wú)量佛土,合并成一佛土,這就是文殊菩薩的愿力。到時(shí)我們就可以看到,文殊菩薩成佛時(shí)的銀河系是超大的。

同樣,我們現(xiàn)在所處的銀河系,其中的恒星數(shù)也大約是三千大千世界的數(shù)目。因?yàn)樘煳膶W(xué)家,也無(wú)法一個(gè)一個(gè)算,只是取個(gè)大約數(shù)。我們要知道,一尊佛的教化區(qū)域,就是叫一個(gè)佛國(guó)或一個(gè)佛土。本師釋迦牟尼佛的教化區(qū)域,就是一個(gè)三千大千世界,也就是我們的這個(gè)銀河系。

眾佛友!您們別以為釋迦佛已經(jīng)入涅槃了!如《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》:若有善男子、善女人歸依佛者,當(dāng)歸依諸佛清凈法身。若欲求于佛法身者,當(dāng)作如是發(fā)大誓愿:愿我及彼一切有情,當(dāng)?shù)萌缡枪Φ路ㄉ?。云何乃令發(fā)如是愿?為佛應(yīng)身剎那遷變,化身佛者疾入涅槃,功德法身湛然常住,以是歸依清凈法身。歸法身者,即是歸依過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛。

如果我們看到有哪一尊佛入涅槃,當(dāng)知都是佛的化身。如經(jīng)文說(shuō)化身佛者疾入涅槃。我們也要知道,釋迦佛以化身也就是分身在這銀河系(三千大千世界)教化眾生。何以知之?

如《妙法蓮華經(jīng)》:爾時(shí),諸佛各于此座結(jié)加趺坐,如是展轉(zhuǎn)遍滿(mǎn)三千大千世界。而于釋迦牟尼佛一方,所分之身猶故未盡。(CBETA, T09, no.262, p.33, a18~20)。

《妙法蓮華經(jīng)》:爾時(shí)東方釋迦牟尼佛所分之身,百千萬(wàn)億那由他恒河沙等國(guó)土中諸佛,各各說(shuō)法來(lái)集于此。如是次第,十方諸佛,皆悉來(lái)集,坐于八方。爾時(shí)一一方,四百萬(wàn)億那由他國(guó)土,諸佛如來(lái)遍滿(mǎn)其中。是時(shí)諸佛,各在寶樹(shù)下,坐師子座。

《妙法蓮華經(jīng)》:諸善男子,我本行菩薩道所成壽命,今猶未盡,復(fù)倍上數(shù)。然今非實(shí)滅度,而便唱言,當(dāng)取滅度,如來(lái)以是方便,教化眾生。所以者何?若佛久住于世,薄德之人不種善根,貧窮下賤,貪著五欲,入于憶想妄見(jiàn)網(wǎng)中。若見(jiàn)如來(lái)常在不滅,便起憍恣而懷厭怠,不能生難遭之想恭敬之心,是故如來(lái)以方便說(shuō)。

各位,佛陀法身永不會(huì)入滅的,所以當(dāng)皈依佛法身。

再來(lái)說(shuō)明,福報(bào)功德終有用完的時(shí)候,大家修福不要厭足。如《增壹阿含經(jīng)》中佛說(shuō):爾時(shí),地主大王者,豈是異人乎?莫作是觀,所以然者,爾時(shí),地主大王者,即我身是。我于爾時(shí),七萬(wàn)歲中,以衣被、飯食、床臥具、病瘦醫(yī)藥,供養(yǎng)彼佛,令不減少。般涅槃后,復(fù)于七萬(wàn)歲中,供養(yǎng)形像舍利。燒香、燃燈、懸繒幡蓋,無(wú)所渴乏。我于爾時(shí),以此功德,求在生死獲此福祐,不求解脫。大王當(dāng)知,爾時(shí)所有福德,今有遺余耶。莫作是觀!如我今日觀彼富有,無(wú)有毫厘如毛發(fā)許。所以然者,生死長(zhǎng)遠(yuǎn),不可稱(chēng)記,于中悉食福盡,無(wú)有毫厘許在。是故,大王,莫作是說(shuō)言:我所作福祐,今日已辦。大王,當(dāng)作是說(shuō):我今身、口、意所作眾行,盡求解脫,不求在生死福業(yè),便于長(zhǎng)夜安隱無(wú)量。

眾佛友!無(wú)論您現(xiàn)在修福有多大,終究會(huì)用完的。依經(jīng)典中佛陀的說(shuō)明,過(guò)去佛陀還是凡夫,為地主大王時(shí),當(dāng)時(shí)的佛在世時(shí),供養(yǎng)了佛七萬(wàn)年,佛入滅后,又供養(yǎng)了佛舍利七萬(wàn)年。如此的福報(bào)功德,到后來(lái)都吃光光了。如我今日觀彼富有,無(wú)有毫厘如毛發(fā)許,所以然者,生死長(zhǎng)遠(yuǎn),不可稱(chēng)記。于中悉食福盡,無(wú)有毫厘許在。也因此,最后,佛的結(jié)論是:生死長(zhǎng)遠(yuǎn),不可稱(chēng)記,作福無(wú)厭。也就是在提醒我們:如果不解脫生死輪回,則生死輪回是無(wú)限長(zhǎng)遠(yuǎn)的,無(wú)法去計(jì)數(shù),我們修福報(bào)是不可以厭足的,當(dāng)繼續(xù)修福。

又我們所修的福,當(dāng)發(fā)愿:盡求解脫,不求在生死福業(yè),便于長(zhǎng)夜安隱無(wú)量。

眾佛友!請(qǐng)您們要知道!真正的生命是永恒的。您們知道永恒有多長(zhǎng)久嗎?請(qǐng)大家要為永恒的生命而準(zhǔn)備,備辦一些必然會(huì)用得到的東西,那就是:福、慧!別只是為了這個(gè)色身(假身)忙忙碌碌,只要讓色身(假身)不給太多麻煩就好了,當(dāng)借假修真。什么是真身?就是我們的法身慧命,也就是永恒存在的這個(gè)法身慧命,真正的身命。如果我們懂得修福,修慧,就能解脫自在,就能在永恒的時(shí)光中,真正地暢游法界!所以?；垭p修是很重要的!

修慧,則心得解脫自在。修福,則身得解脫自在。所以,為了身心解脫自在,則當(dāng)修福修慧?！斗馂槭族乳L(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)》云:復(fù)有業(yè),能令眾生得身樂(lè)而心不樂(lè),如有福凡夫;復(fù)有業(yè),能令眾生得心樂(lè)而身不樂(lè),如無(wú)福羅漢;復(fù)有業(yè),能令眾生得身心俱樂(lè),如有福羅漢;復(fù)有業(yè),能令眾生得身心俱不樂(lè),如無(wú)福凡夫。

眾佛友!今天所分享的,是在提醒大家兩件事:

一、佛陀是永恒存在的,因?yàn)橐磺斜娚捕际怯篮愦嬖诘?只是色身(假身)會(huì)死。所以,我們?cè)趯W(xué)佛的過(guò)程中,當(dāng)歸依那永恒存在的佛的法身。

二、我們也是永恒存在,而色身(假身)會(huì)死。所以,在色身未死之前,當(dāng)借假修真,累積福慧,才能身心得俱解脫快樂(lè)。

好了!今天說(shuō)明到此,下課!祝大家進(jìn)步無(wú)障礙,直趣無(wú)上覺(jué)!謝謝大家,給我機(jī)會(huì)分享法喜給大家!

(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)