佛陀對待外道的態(tài)度

佛教知識 2024-08-14 10:32

本篇文字節(jié)選自《佛陀的啟示》，慧炬出版社1963年出版

佛有一次到憍薩羅國一個叫做羈舍子的小鎮(zhèn)去訪問，那鎮(zhèn)上居民的族姓是迦摩羅。他們聽說佛來了，就去拜見他，向他說：“世尊，有些梵志和出家人來到羈舍子，他們只解說弘揚(yáng)他們自己的教義，而蔑視、非難、排斥其他教義。然后又來了其他的梵志出家人，他們也同樣的只解說弘揚(yáng)他們自己的教義，而蔑視、非難、排斥其他教義。但是對我們來說，我們一直都懷疑而感到迷茫，不知道在這些可敬的梵志方外人中，到底誰說的是真實語，誰說的是妄語?！?br/>
于是，佛給了他們?nèi)绱说慕陶]，在宗教史上也是獨一無二的：“是的，迦摩羅人?。∧銈兊膽岩?、你們的迷茫是正當(dāng)?shù)模灰驗閷τ谝患梢傻氖?，是?yīng)當(dāng)生起懷疑的。迦摩羅人?。∧銈円⒁獠豢杀涣餮?、傳說、及耳食之言所左右，也不可依據(jù)宗教典籍，也不可單靠論理或推測，也不可單看事物的表象，也不可溺好由揣測而得的臆見，也不可因某事物之似有可能而信以為實，也不可作如此想：‘他是我們的導(dǎo)師?！饶α_人??！只有在你自己確知某事是不善、錯誤、邪惡的時候，你才可以革除他們......而當(dāng)你自己確知某事是善良的、美好的，那時你再信受奉行。”

佛所教的尚不只此。他告訴他的比丘們：弟子甚至須審察如來（佛）本身。這樣，他才能充分地相信他所追隨師尊的真正價值。
佛不但準(zhǔn)許弟子們自由思考，他的寬大為懷，尤令人吃驚。有一次，在那爛陀城，佛接見了一位有名而富有的居士，名叫優(yōu)婆離。他是耆那教主尼乾若提子的在家弟子。摩訶毗羅親自選派他去迎佛，和佛辯論有關(guān)業(yè)報理論方面的某些問題，想將佛擊敗，因為在這些問題上，佛的觀點與尼乾若提子有所不同?？墒浅龊跻饬现猓懻撜摰慕Y(jié)果，優(yōu)婆離卻相信佛的觀點是對的，他老師的看法反而錯了。所以，他就求佛收他做佛的在家弟子（優(yōu)婆塞）。但佛叫他不要急著作決定，要慎重考慮一番。因為“像你這樣有名望的人，審慎考慮是要緊的?！碑?dāng)優(yōu)婆離再度表示他的愿望的時后，佛就要求他繼續(xù)恭敬供養(yǎng)他以前的宗教導(dǎo)師們，一如往昔。

在西元前三世紀(jì)頃，印度的佛教大帝阿輸迦（阿育王），遵照佛陀寬容諒解的模范，恭敬供養(yǎng)他廣袤幅員內(nèi)所有的宗教。在他雕刻于巖石上的許多誥文中，有一則原文至今尚存，其中大帝宣稱：“不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。應(yīng)如理尊重他教，這樣做，不但可幫助自己宗教的成長，而且也對別的宗教盡了義務(wù)。反過來做；則不但替自己的宗教掘了墳?zāi)?，也傷害了別的宗教。凡是尊重自教而非難他教的人，當(dāng)然是為了忠于自教，以為‘我將光大自宗’，但是，相反的，他更嚴(yán)重地傷害了他自己的宗教。因此，和諧才是好的。大家都應(yīng)該諦聽，而且心甘情愿地諦聽其他宗教的教義?！?br/>
這種寬容與了解的精神，自始就是佛教文化與佛教文明最珍視的理想之一。因此，在兩千五百多年漫長的佛教史中，找不到一個佛教迫害他教的例子。佛教也從來不曾因為弘法或勸人信佛而流過一滴血。它和平地傳遍了整個亞洲大陸，到今天已有了五億以上的信眾。任何形式的暴力，不論以什么為藉口，都是絕對與佛的教誡相違背的。
頂禮贊嘆偉大的釋迦牟尼佛?。?！

　

更新于：8個月前

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