直觀(vipassana,內(nèi)觀)是解脫之鑰,它是當(dāng)下進(jìn)行直接觀察五蘊(yùn),直接明白五蘊(yùn)的實(shí)相:無(wú)常、苦、非我,而得到解脫。

直接觀察是單純的觀察、感受,沒(méi)有語(yǔ)言、思惟,就如佛陀提示婆希說(shuō):見(jiàn)只是見(jiàn),聞只是聞,覺(jué)只是覺(jué),知只是知。(《自說(shuō)經(jīng)》第一品、第十經(jīng))其中覺(jué)的內(nèi)容是嗅、嘗、觸,知是意識(shí)生滅的覺(jué)知。婆希得到這樣的提示,大約在一兩個(gè)時(shí)辰左右,即得解脫,真是稀奇。直觀的心態(tài)是不高、不下、不倚、不縛、不染、不著(《中阿含187經(jīng)》,大正藏1.732中)不同于在四禪那中對(duì)業(yè)處(用功的處所)可能會(huì)落入守候、依賴,而不利于直觀。依經(jīng)典所記載,慧解脫者(不經(jīng)由禪定而得解脫)遠(yuǎn)多過(guò)俱解脫者(定、慧都解脫),可見(jiàn)由直觀而慧解脫,有其優(yōu)越性,且頗適合現(xiàn)代人的實(shí)修。

面對(duì)情境,如何直觀?以呼吸來(lái)說(shuō),吸只覺(jué)知吸,呼只覺(jué)知呼;以動(dòng)作來(lái)說(shuō),曲伸、起落、觀瞻、往返,都了了分明地覺(jué)知;有情緒出現(xiàn),喜(有染)、怒、憂、懼、愛(ài)、憎、欲,只是觀,不再用語(yǔ)言或行為去攪動(dòng)它;甚至面臨死亡,也放下一切,完全接納,只是觀。這樣的直觀,可以消除多余的思惟活動(dòng),能于當(dāng)下消溶任何業(yè)力的活動(dòng),能活得輕松、沒(méi)負(fù)擔(dān),更是達(dá)成解脫最關(guān)鍵的臨門一腳。

傳說(shuō)中的佛陀,曾經(jīng)歷長(zhǎng)劫修行,但在最后一生未證道前,還是具有貪嗔癡,所以無(wú)論具有多少的修行資糧,都只是解脫的助緣,有時(shí)還是累贅,若不知把握、修習(xí)直觀的要領(lǐng),是無(wú)法圓滿達(dá)到究竟解脫的。因此,培養(yǎng)直觀的能力,是行者所應(yīng)努力具備的。

(《嘉義新雨雜志》第22期)