當(dāng)下清涼

明法比丘

當(dāng)下能令心清涼、解脫是妙法,此妙法向自己求就有了,不用遠(yuǎn)求。令人此時(shí)此地能夠遠(yuǎn)離、滅除熱惱是正法的特質(zhì)之一。如何做到當(dāng)下清涼?《中部131經(jīng)》〈一夜賢者經(jīng)〉,世尊說(shuō):

勿追想過(guò)法,勿欣愿未來(lái)。過(guò)去已過(guò)去,未來(lái)還未來(lái)。

內(nèi)觀當(dāng)下法,了了不動(dòng)搖。今日應(yīng)熱心,誰(shuí)知明日死?

與死亡大軍,無(wú)討慣還價(jià)。熱心如是住,日夜不懈怠。

牟尼圣者說(shuō):他是一賢者。

《雜阿含995經(jīng)》,世尊說(shuō):

于過(guò)去無(wú)憂,未來(lái)不欣樂(lè)。現(xiàn)在隨所得,正智系念持。

飯食系念故,顏色常鮮澤。未來(lái)心馳想,過(guò)去追憂悔。

愚癡火自煎,如雹斷生草。

心不清、不安、煎熬、郁卒、感傷,追根究柢就是追逐五欲。專心于觀察當(dāng)下的動(dòng)作、感受、心、心的對(duì)象,就能無(wú)憂惱?！峨s阿含211經(jīng)》說(shuō)到,世尊未證道之前,多追逐過(guò)去五欲,少追逐現(xiàn)在五欲,更少追逐未來(lái)世五欲。因此勤奮自護(hù),不再追逐過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)五欲,漸漸靠近無(wú)上正等正覺(jué)。因此,世尊勸告諸比丘,亦當(dāng)自護(hù),勿逐過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)五欲,不久亦當(dāng)滅盡煩惱。(《嘉義新雨雜志》第38期)