奢摩他(止)及毗婆舍那(觀(guān))禪修問(wèn)答(二)

斯里蘭卡圣法大長(zhǎng)老(Ven. Ariyadhamma Mahathera) 27/11/1999馬來(lái)西亞檳城佛學(xué)院

1、為什么要修持舍禪?長(zhǎng)老進(jìn)一步的講解舍禪 upekkha bhavana,舍有好多個(gè)意思,那在這里舍禪是指梵住的舍,就是 brahma vihara的舍、upekkha舍,

梵住就是說(shuō)四無(wú)量心中的舍,舍有好多個(gè)意思,在這里是指梵住的舍,就是說(shuō)通過(guò)觀(guān)照眾生,對(duì)眾生生起舍心,那么能夠使我們體驗(yàn)到更好、更高的法。

這里就有一個(gè)譬喻,如果有一個(gè)很有學(xué)問(wèn)、很有智慧的一個(gè)導(dǎo)師,他有著許許多多的弟子,而眾多弟子之中,有著種種行為,有些弟子行為良好,有些弟子很頑固,很不受教等等。而這位導(dǎo)師如果他擁有舍心,他能夠?qū)λ牡茏觽兌紦碛猩嵝?不管是好的弟子或者是調(diào)皮的,或者是頑固的弟子,他都能夠以平等的方式去對(duì)待,所以通過(guò)培育舍心,他能夠?qū)λ麄円灰曂识辉俜謩e,所以在這樣的方式,他不會(huì)對(duì)他們起貪愛(ài)、執(zhí)作,也不會(huì)對(duì)他們起瞋恨或者是討厭,所以舍心能夠使他以平等的方式,對(duì)待這種種不同的弟子。

2、請(qǐng)解釋舍,為何修舍心要觀(guān)一切眾生是自己業(yè)的主人,到底有何關(guān)聯(lián)?

首先講到通過(guò)修持慈悲和喜,修行者能夠成就三禪,而梵天的天神,他都是因?yàn)樾蘖?xí)這個(gè)修行而成為梵天,而成就這些禪定。講到慈、悲和喜,能夠成就三禪,而只有舍心、舍禪能夠成就四禪,觀(guān)照一切眾生是自己業(yè)的主人,他能夠生起舍心,就是說(shuō)當(dāng)他在生活里,在這世間,遇到種種的問(wèn)題的時(shí)候,或者是有人責(zé)備我們的時(shí)候,我們通過(guò)想到自己這些業(yè),每個(gè)人都是自己業(yè)的主人。

所以這樣就能夠放下,就不會(huì)去執(zhí)作。對(duì)于自己也好,對(duì)于外面的其他眾生以及生活上所遇到的一切,我們?nèi)绻軌蛄私獾揭磺斜娚际亲约旱闹魅?心就能夠安住在舍的狀態(tài) upeka,所以通過(guò)這樣的觀(guān)照,了解、培養(yǎng)舍,能夠使我們成就舍禪,所以再講一次就是說(shuō)通過(guò)返照每個(gè)眾生都是自己的業(yè)的主人,這樣就不管遇到什么,舍的心境都會(huì)生起。

3、修入出息念的方法一定要將注意力放在一點(diǎn)上的呼吸嗎?如果只專(zhuān)注于呼吸的全長(zhǎng),也就是說(shuō)注意力跟著呼吸走,跟著呼吸進(jìn)去和出去,如此的觀(guān)照,可以出現(xiàn)禪相嗎?可以修至近行定和安止定嗎?

如果當(dāng)我們?cè)谛奕氤鱿⒛顣r(shí),我們應(yīng)該把心專(zhuān)注在鼻尖或者是鼻孔那邊的呼吸,那邊的入息和出息,我們的注意力不應(yīng)該跟著呼吸跑到里面去,不要去看身體里,也不要看身體外,因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)我們專(zhuān)注在一點(diǎn),我們的禪相才會(huì)生起,當(dāng)我們專(zhuān)注一點(diǎn)的時(shí)候,我們的禪相會(huì)生起,就是 nimitta禪相會(huì)生起,這是佛陀所給與的指示。

就是說(shuō)如果我們把注意力移向身體以外或者移向身體以,我們會(huì)遇到種種的干擾或者是注意力會(huì)散亂,而我們有時(shí)身體可能會(huì)波動(dòng),有時(shí)種種的雜聲也會(huì)闖進(jìn)來(lái),跑進(jìn)我們的意門(mén),我們會(huì)聽(tīng)到,那么我們的心會(huì)因此而變得紛亂。

但是如果我們只是專(zhuān)注在鼻間或者是人中之處,鼻孔那邊的入息和出息,專(zhuān)注在一點(diǎn)上,那我們的定力很容易培育起來(lái),這是佛陀的教育。就是說(shuō)我們要修入出息念,應(yīng)該只是專(zhuān)注在一點(diǎn),這樣我們才能夠成就修行。

4、修專(zhuān)注的時(shí)候,如果妄想很多,應(yīng)該如何改進(jìn)?如何讓妄想止息?大師說(shuō)當(dāng)你的心生起很多雜念時(shí),你可以用默念的方式來(lái)觀(guān)照,當(dāng)然也有其他法子,你可以跟導(dǎo)師所給與的指示,不過(guò)目前當(dāng)我們出現(xiàn)這種問(wèn)題時(shí),其中一個(gè)方法是說(shuō)你以觀(guān)照、就是以默念的方式來(lái)觀(guān)照。你應(yīng)該把心專(zhuān)注在呼吸上,然后當(dāng)入息時(shí),你就默念:入息、入息、入息,那出息時(shí),你就一邊觀(guān)照、一邊默念:出息、出息、出息。

如果雜念還生起的話(huà),你可以默念得快一些,以更快的速度去念:入息、入息、入息以及出息、出息、出息,那么通過(guò)這種正念,通過(guò)這種醒覺(jué)和默念,你能夠加強(qiáng)正念,當(dāng)加強(qiáng)正念、增強(qiáng)定力的時(shí)候,雜念自然就會(huì)減少了。

5、長(zhǎng)老,我每次坐禪時(shí)總是坐得很穩(wěn)、很直,可是不久身體、頭便會(huì)偏向一邊,但每次都是左邊,而且背部也很駝,這種情況發(fā)生在不論昏沉或清醒時(shí),都會(huì)如此,請(qǐng)問(wèn)這是什么原因?我該如何克服?

大師所給與的回答是在開(kāi)始的階段,修禪者會(huì)遇到這些情況出現(xiàn)的,尤其是開(kāi)始學(xué)禪的時(shí)候,也就是說(shuō)最初的幾分鐘,他能夠使他的身體挺直,心也能夠?qū)Ｗ?但是過(guò)了一陣子,由于修禪者失去了正念,那么身體開(kāi)始向前傾或者向后傾,或者是感到昏沉,或者是種種的情況,都會(huì)因?yàn)槭フ疃霈F(xiàn),這些都是因?yàn)槿狈φ畹木壒省?/p>

這時(shí)你要下決心,下決心在某一段時(shí)間里不讓心散亂,比如說(shuō)你可以下決心在這半小時(shí)里,我不應(yīng)該讓心溜走,不要讓心溜往別的目標(biāo),通過(guò)下決心,修禪者能夠克服這種因?yàn)槭フ钏a(chǎn)生的種種狀態(tài)。

6、長(zhǎng)老,請(qǐng)問(wèn)如何斷除對(duì)異性的歡喜與貪欲或者是愛(ài)欲?

要克服對(duì)異性的貪欲或者是愛(ài)欲,我們能夠通過(guò)修持不凈觀(guān)來(lái)克服,那么長(zhǎng)老就有說(shuō)到,曾經(jīng)有一回有一位比庫(kù) Wangisa比庫(kù),他和阿難達(dá)尊者在一起走著時(shí),在村里遇到一位異性。這位 Wangisa比庫(kù)他生起了很強(qiáng)的欲望,這時(shí)他就向阿難達(dá)尊者求教,阿難達(dá)尊者也就告訴他如何克服欲望的方法,教導(dǎo)這位 Wangisa比庫(kù)修 asubha不凈觀(guān),以觀(guān)照不凈,通過(guò)不凈觀(guān)來(lái)克服他的愛(ài)欲。

于是這位 Wangisa比庫(kù)就跟循著阿難達(dá)尊者的指示去觀(guān),做不凈觀(guān),而最終克服了欲望、愛(ài)欲,同樣的我們也可以以同樣的方式,修習(xí)不凈觀(guān)來(lái)克服愛(ài)欲或者是貪欲,此外我們也可以觀(guān),去想我們每一個(gè)人都會(huì)死的,死了之后身體都腐爛了,腐爛了最終也是歸入土里,而我們所追求的異性,同樣的也是如此,他們也會(huì)死,也會(huì)腐爛,也會(huì)最終還是要?dú)w入土里,所以當(dāng)我們這樣子想時(shí),通過(guò)死的觀(guān)想、死的返照,能夠使我們克服對(duì)異性的愛(ài)欲。