學(xué)佛，就是要學(xué)得可以清楚知道「生從何來、死往何去」，但是談何容易啊！不過，佛陀懂得用智慧來引導(dǎo)我們，首先要我們「心靜」，心若能靜下來，一切的境界就會(huì)很明朗。如此，即可反觀自己，了解「我現(xiàn)在是怎么生活？」人若看得開，自然對(duì)生死就會(huì)放下、自在。

無明乃虛幻不實(shí) 應(yīng)透徹放下

佛世時(shí)代，佛陀與弟子有段時(shí)間都住在王舍城的竹園精舍。由于弟子眾多，所以有一群弟子由舍利弗帶領(lǐng)住在靈鷲山。舍利弗「智慧第一」，比丘們心中若有疑惑也會(huì)請(qǐng)教他。

有天，摩訶俱絺羅尊者在打坐時(shí)，忽然想到：「自己是怎樣出生的呢？人生為什么會(huì)有生死無明？」他打不開這些謎題，便起身走到舍利弗的禪房。俱絺羅很恭敬地對(duì)舍利弗說：「尊者，我心中有一點(diǎn)疑惑。佛陀常說眾生是因無明聚集而衍生，到底無明在哪里？它是從哪里生出來？要怎樣才能解開無明？」

舍利弗回答：「無明是出于無知；因?yàn)闊o知，所以不明白。其實(shí)，它就是從不了解『色、受、想、行、識(shí)』的虛幻不實(shí)而衍生，因?yàn)槲覀儧]有用心去體會(huì)。人生從未離開過『色蘊(yùn)』，看得到的東西都是色，色有生有滅。我們不了解物質(zhì)為什么會(huì)有生滅，因此常會(huì)起執(zhí)著心，那就是無明，再來是不了解『受』心中的感受。只要看到、聽到或接觸到的人事物，心中都會(huì)有種種的感受，看到順意的就高興；不順意的就生氣。若不知道感受的虛幻性，就會(huì)有煩惱，這也叫做無明?！?/p>

又說：「平常人感受后，就會(huì)有自己的想法，若境界過后還執(zhí)著于形象，這也叫做無明。為什么有生死這種『行蘊(yùn)』？也就是來自于執(zhí)著。我們用『意識(shí)』來感受外面的境界，所以造作很多事后又心生后悔，這都叫做無明。若無法透徹明了『色、受、想、行、識(shí)』這五項(xiàng)，心就會(huì)解不開、放不下，這也叫做無明?！?/p>

觀察生滅變異 反觀自心明鏡

舍利弗這段話是很抽象的道理，我們要怎樣學(xué)佛，才能學(xué)到對(duì)「色、受、想、行、識(shí)」都完全透徹、了解？這就要憑我們自己去用心。譬如大地上的泥沙、石頭、草、樹木，甚至我們的人體，這一切都包括在「色蘊(yùn)」中。

一株草為什么會(huì)從土里生長(zhǎng)出來？是因?yàn)橛胁莸姆N子和泥土、水分、陽光、空氣聚合在一起，才會(huì)長(zhǎng)出草來，而且花草長(zhǎng)出來后，仍離不開泥土、水分、陽光和空氣這些因緣，才能不斷地成長(zhǎng)，但草長(zhǎng)到一定的時(shí)間就會(huì)變黃、枯萎，這就是「行」的變化，行蘊(yùn)不斷地生滅變異。

人生也一樣，一定是經(jīng)過嬰兒期、幼年期，然后少年、中年，再漸漸進(jìn)入老年。在這段時(shí)間，到底是怎樣長(zhǎng)大？我想每個(gè)人對(duì)自己的身體都無法透徹了解，不只無法了解，對(duì)生滅無常的「識(shí)蘊(yùn)」，也就是自己的想法、感受也無法透徹明白。

在醫(yī)院里，我們可以看到各種病患，各有不一樣的人生觀念。有的人很怕死，一生病就想到死的恐怖！因此，有的人不是真正病死，而是「怕」死，是心理的惶恐、郁悶，而加重他的病情，但也有些病人卻很樂觀，病也就比較容痊愈。

曾有位肝硬化的病患表示，在他「百年」之后，要將他的遺體捐給慈濟(jì)醫(yī)學(xué)院作為病理解剖，他表示自己這輩子對(duì)人類沒什么貢獻(xiàn)，在最后能將這副臭皮囊奉獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)教育，內(nèi)心感到很欣慰！如此灑脫、樂觀的人，可以說已經(jīng)將「色」蘊(yùn)看透，他對(duì)生死早已看淡，不管「受、想、行、識(shí)」是否了解都已無關(guān)緊要。

初步的「色」看得開，一切也就能看得開，所以，要好好反觀自心；心如能靜下來，無明才不會(huì)籠罩著自己的身心。