六祖大師法寶壇經(jīng)付囑品第十之六 禪宗傳承

[經(jīng)文]

大師,七月八日,忽謂門人曰:吾欲歸新州,汝等速理舟楫。大眾哀留甚堅(jiān)。

師曰:諸佛出現(xiàn),猶示涅盤;有來必去,理亦常然。吾此形骸,歸必有所。

眾曰:師從此去,早晚可回。

師曰:葉落歸根,來時(shí)無口。

又問曰:正法眼藏,傳付何人?

師曰:有道者得,無心者通。

[星云大師譯文]

六祖在七月八日那天,忽然對(duì)門下弟子說:我要回去新州去,你們趕快去準(zhǔn)備船只!

大家堅(jiān)決哀請(qǐng)挽留,六祖說:諸佛隨緣應(yīng)化出世,尚且還要示現(xiàn)涅槃,有來必定有去,這是正常的道理。我這肉身骸骨也應(yīng)該有所歸宿。

大眾說:師父!您現(xiàn)在去了新州,什么時(shí)候可以再回來?

六祖說:葉落歸根,生來本無話可說。

大家又問:正法眼藏傳給什么人?

六祖說:有道的人得我法,無心的人自宗通。

[經(jīng)文]

又問:后莫有難否?

師曰:吾滅后五六年,當(dāng)有一人,欲取吾首。

聽吾讖曰:頭上養(yǎng)親,口里須餐,遇滿之難,楊柳為官。

[星云大師譯文]

又問:以后有沒有事難?

六祖說:我滅度后約五六年時(shí),應(yīng)當(dāng)會(huì)有一個(gè)人來偷取我的頭。聽我預(yù)記:取頭頂戴如養(yǎng)親,為了口腹代人行,遇到滿字的事難,州縣當(dāng)官是楊柳。

[經(jīng)文]

又云:吾去后七十年,有二菩薩從東方來,一出家,一在家,同時(shí)興化,建立吾宗,締緝伽藍(lán)⑴,昌隆法嗣⑵。

【注】

⑴ 伽藍(lán) 即佛寺,亦泛指一切修禪的場(chǎng)所。

⑵ 昌隆法嗣 六祖所預(yù)言的兩位菩薩,還沒有人作考證定論。大約在六祖滅度后六七十年,確有兩位人物,對(duì)禪宗的弘傳立下了不可磨滅的功德。一位是道一禪師,后人尊奉為馬祖,得法弟子一百三十九人。另一位是龐蘊(yùn),字道玄,有東方禪門維摩居士的美稱,有詩(shī)偈三百余篇傳世。

[星云大師譯文]

又說:我滅后七十年,將有二位菩薩從東方來,一位是出家人,一位是在家人,同時(shí)興盛佛法教化,建立我的宗派,修建佛寺,昌隆法嗣。

[經(jīng)文]

問曰:未知從上佛祖應(yīng)現(xiàn)已來,傳授幾代,愿垂開示。

師云:古佛應(yīng)世,已無數(shù)量,不可計(jì)也。今以七佛為始。過去莊嚴(yán)劫⑴毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛;今賢劫⑵拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛⑶是為七佛。

【注】

⑴ 莊嚴(yán)劫劫,是一個(gè)很大的時(shí)間單位,一小劫約一千六百八十萬年,一大劫約一十三億四千四百萬年。一大劫中總有成、住、壞、空的十八增減小劫,于「住劫」中,以華光佛為首,至毗舍浮佛,有千佛出世來莊嚴(yán)凈化這個(gè)時(shí)代,所以稱為莊嚴(yán)劫。

⑵賢劫全稱現(xiàn)在賢劫。謂現(xiàn)在的二十增減住劫中,有千佛賢圣出世化導(dǎo),所以稱為賢劫。又稱善劫、現(xiàn)劫。

⑶ 釋迦文佛 七佛名號(hào),出自《長(zhǎng)阿含經(jīng)》。釋迦文佛即釋迦牟尼(公元前565—486年),出家前是古印度北部釋迦族迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的太子。29歲出家修道,35歲悟道說法,創(chuàng)立佛教,80歲滅度。佛的原意是覺悟,釋迦牟尼創(chuàng)立佛教后,人們稱釋迦牟尼為佛,被稱為佛的人,即是大徹大悟、先覺先知的偉大的圣人,牟尼也是人們對(duì)最受尊敬的至仁至德至寂的人的尊稱。

[星云大師譯文]

門人又問:自從佛祖應(yīng)現(xiàn)以來,不知一共傳授了幾代?愿請(qǐng)垂恩開示!

六祖說:應(yīng)化世間的古佛,已經(jīng)無數(shù)無量,無法計(jì)算了?，F(xiàn)在只以七佛為始來說:過去莊嚴(yán)劫時(shí),有毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛;現(xiàn)在賢劫時(shí),有拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛。這就是所說的七佛。

[經(jīng)文]

釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者。第二、阿難尊者,第三、商那和修尊者,第四、優(yōu)波鞠多尊者,第五、提多迦尊者,第六、彌遮迦尊者,第七、婆須蜜多尊者,第八、佛馱難提尊者,第九、伏馱蜜多尊者,第十、脅尊者,

[星云大師譯文]

釋迦牟尼佛首傳正法眼藏給摩訶迦葉尊者,二傳是阿難尊者,三傳是商那和修尊者,四傳是優(yōu)婆毱多尊者,五傳是提多迦尊者,六傳是彌遮迦尊者,七傳是婆須蜜多尊者,八傳是佛馱難提尊者,九傳是伏馱蜜多尊者,十傳是脅尊者,

[經(jīng)文]

第十一、富那夜奢尊者,第十二、馬嗚大士,第十三、迦毗摩羅尊者,第十四、龍樹大士,第十五、迦那提婆尊者,第十六、羅睺羅多尊者。第十七、僧伽難提尊者,第十八、伽耶舍多尊者,第十九、鳩摩羅多尊者,第二十、阇耶多尊者,

[星云大師譯文]

十一傳是富那夜奢尊者,十二傳是哪鳴大士,十三傳是迦毗摩羅尊者,十四傳是龍樹大士,十五傳是迦那提婆尊者,十六傳是羅睺羅多尊者,十七傳是僧伽難提尊者,十八傳是伽耶舍多尊者,十九傳是鳩摩羅多尊者,二十傳是阇耶多尊者,

第二十一、婆修盤頭尊者,第二十二、摩拏羅尊者,第二十三、鶴勒那尊者,第二十四、師子尊者,第二十五、婆舍斯多尊者,第二十六、不如蜜多尊者,第二十七、般若多羅尊者,第二十八、菩提達(dá)摩尊者⑴,

【注】

⑴ 菩提達(dá)摩尊者 從摩訶迦葉到菩提達(dá)摩二十八位在印度的傳人,禪宗稱為西天二十八祖。前二十四位傳人中,除第七婆須密多外,都同《付法因緣傳》及《阿育王傳》所記。天臺(tái)宗《摩訶止觀》所述法藏二十四祖無婆須密多,而在第三商那和修下加末田底。菩提達(dá)摩尊者,略稱達(dá)摩,西天竺人,或說是至香王第三子,或說出身婆羅門,南朝宋末期間,公元520年到廣州。梁武帝虔誠(chéng)相信佛教和道教,他問達(dá)摩:“朕一生積了幾多功德?”達(dá)摩尊者答他:“實(shí)在沒有功德?！绷何涞酆懿桓吲d。達(dá)摩不敢在梁待下去,偷偷渡江到了北魏,在嵩山少林寺面壁趺坐九年,后來發(fā)現(xiàn)可堪付衣法的慧可大師,傳法眼藏,并付衣作信物。

[星云大師譯文]

二十一傳是婆修盤頭尊者,二十二傳是摩拏羅尊者,二十三傳是鶴勒那尊者,二十四傳是師子尊者,二十五傳是婆舍斯多尊者,二十六傳是不如蜜多尊者,二十七傳是般若多羅尊者,二十八傳是菩提達(dá)摩尊者。

[經(jīng)文]

第二十九、慧可大師,第三十、僧燦大師,第三十一、道信大師,第三十二、弘忍大師惠能是為三十三祖。

從上諸祖,各有稟承,汝等向后,遞代流傳,毋令乖誤。

【注】

⑴慧可 (公元487—593年)河南洛陽人,俗家姓姬,少為儒生,通達(dá)老莊易學(xué),后精研佛典。四十歲時(shí)拜達(dá)摩為師,從學(xué)六年,得付心印。

⑵ 僧燦 (公元?—606年)江蘇徐州人,從慧可受衣法,北周武帝滅佛時(shí),于舒州司空山隱修,最后隱歸羅浮山。

⑶ 道信 (公元580—651年)河南信陽人,俗家姓司馬,從僧燦得衣法,先于吉州傳法,后至湖北蘄州黃梅建立道場(chǎng)。傳衣法與弘忍。

⑼ 弘忍 (公元602—675年)湖北蘄州黃梅縣人,俗家姓周,七歲隨道信出家,后定居于黃梅雙峰山東山寺,授徒傳法,號(hào)東山法門。

[星云大師譯文]

二十九傳是慧可大師,三十傳僧燦大師,三十一傳是道信大師,三十二傳是弘忍大師,一直到我惠能是第三十三代祖。從上面所說的諸位祖師,都各有所稟承。你們以后也要代代相傳,不可有誤?！?/p>